MG不朽情缘滴血爆分技巧揭秘

金錢不能買什么

作為哈佛大學最受歡迎的課程講席教授之一，桑德爾曾在全球掀起過“公正”熱潮。他教授的《公正》課程，是哈佛大學有史以來累計聽課人數最多的課程，并成為哈佛大學首個免費公開課。在其新作《金錢不能買什么：金錢與公正的正面交鋒》中，邁克爾·桑德爾論述了當下最為突出的道德問題之一：在我們這個世界，任何事物都可以出售，這個世界難道沒有問題？如果是這樣，我們又該如何防止市場價值觀侵蝕本不該由它們主導的領域？市場的道德界限又何在？

·18.9萬字

牛津通識讀本：簡明邏輯學（中文版）

人們直覺上認為，邏輯學獨立于一般的哲學分支，與現實生活無涉。這本通俗詼諧的邏輯學普及讀物告訴你，這樣的想法實在是大錯特錯。上帝的存在、時間的流逝、概率的計算及決策的制定居然都是邏輯學研究的問題！《牛津通識讀本：簡明邏輯學》拋棄了艱澀的術語，用最簡明的方式介紹了形式邏輯學的基礎知識，其中不乏精彩而令人捧腹之處。

·6.1萬字

人文學科與公共生活（人文與社會譯叢）

在許多人看來，人文學科是一種日益喪失力量和地位的職業。闡釋性的人文學科所倡導的專注而誠懇的閱讀，會給人類生活帶來怎樣的影響？這樣的閱讀能否代表或生成一種倫理規范？本書匯集了一群杰出的學者和知識分子，探討人文學科對于公共倫理的承諾。他們的交流表明，人文學科中的閱讀訓練應當被引入公共領域：在一個思維和心靈日益被操縱的世界里，批判性地閱讀席卷我們的社會、政治和文化信息，比以往任何時候都更為必要。

·11.2萬字

讓思維自由

我們生活在一個充滿革命性變化的時代，技術創新和人口增長相互融合，改變著我們的生活和工作方式，為了生存和發展，我們需要采用一種不同于以往的方式衡量自己的能力，并付諸實踐。實現這一目標的前提是，我們需要以一種新的方式來經營學校、企業和社會。我們不能用19世紀的教育理念去應對21世紀的挑戰，所以我們需要發起一場新的文藝復興運動，重視不同的智力模式。在不同的學科之間，在教育、商業和大眾之間建立一種創造性關系，激發人的潛在創造力，讓思維自由！

·14.9萬字

牛津通識讀本：基督教神學（中文版）

不論是對宗教信徒還是非信徒，牛津通識讀本《基督教神學》都為他們提供了對當代神學核心問題的公允概述。戴維·福特提問式的敘述方式引導讀者去思考作為宗教信仰之基礎的那些原則：拯救在世界幾大宗教中的核心地位，古代、現代以及后現代背景下的上帝觀念，祈禱與敬神活動對神學提出的挑戰，罪與惡的問題，等等。作者還探究了神學中體驗、認識和智慧的本質，以及今人解讀神學文本的恰當方式。

·10萬字

英雄之旅：約瑟夫·坎貝爾親述他的生活與工作

約瑟夫·坎貝爾是20世紀偉大的神話學大師，因其對神話的獨特解讀在西方享有盛名，他提出的“英雄之旅”的模型最為人熟知，這一理論推動了西方流行文化的發展，使坎貝爾成為眾多藝術家、學者、政治家的靈魂導師。《英雄之旅》由坎貝爾與世界各領域的精英人士的對話交織而成，頗具巧思。這些人士包括詩人羅伯特·布萊、人類學家安杰利斯·阿里恩、電影制作人戴維·肯納德、大門樂隊鼓手約翰·登斯莫爾、精神病學先驅斯坦尼斯拉夫·格羅夫、諾貝爾獎獲得者羅歇·吉耶曼等。坎貝爾一生專注于思考神話的起源與功能、藝術家的責任，以及愛與浪漫的儀式化問題。他用詩一般的語言闡述了自己的追求，為一生都在探索神話傳統興奮不已。在坎貝爾的眼中，神話傳說就是“人類最偉大的故事”。脫離你熟悉得不能再熟悉的溫柔鄉，勇于接受各種超出你日常認知的的試煉和磨礪，在坎貝爾提供的武功秘籍的幫助下，你也許就會超越繁瑣日常的羈絆，將自己鍛造為人生之路上的英雄。

·14.8萬字

沉思的生活，或無所事事

我們對生活的感知只剩工作和績效，“無所事事”也就成了我們想盡快清除的赤字。人的存在被行動榨干，變成可以被剝削的對象。我們失去了對無所事事的感知。無所事事不是無力行動、拒絕行動，也不是簡單地在行動中缺席，而是一種獨立的能力。它有自身的邏輯和語言，有其自身的時間性，有自身的結構與氣勢，甚至有其自身的魔力。無所事事是人性的構成部分。它參與到“做”中來，讓“做”實實在在具有了人性。倘若沒有遲疑和中止，行動將淪為盲目的活動與反應。缺失了安寧，就會出現一種新的野蠻。假若失去無所事事的能力，我們就會像一部只會運轉的機器。對生存的憂慮和純然屬于生命的困苦終止之處，便是真正生命的起點。無所事事是人努力的最終目標。在來臨中的和平國度里，人不過是“生命體共和國”的公民，與植物、動物、石頭、云、星無異。

·5.4萬字

金錢不能買什么（第二版）

我們生活在一個幾乎所有的東西都可以拿來買賣的時代。在過去的30年里，市場和市場價值觀漸漸地主宰了我們的生活，涉及醫療、教育、政府、法律、藝術、體育，甚至家庭生活和人際關系等。我們從擁有一種市場經濟滑入了一個市場社會。在《金錢不能買什么》中，邁克爾·桑德爾論述了當下突出的市場與道德的困境，市場的角色和范圍是現代政治所缺失的一場重大辯論。市場應當在公共生活和私人關系中扮演怎樣的角色？我們如何能夠決定哪些物品應當可以買賣，以及哪些物品應當受非市場觀念的支配？為了決定市場所屬之地以及市場應當與什么領域保持一定距離，我們就要首先決定如何評價相關的物品——健康、教育、家庭生活、自然、藝術、公民義務等。這些是道德問題和政治問題，而不只是經濟問題。為了決定金錢應當以及不應當買什么，我們就要首先決定，什么樣的價值觀應當主導社會生活和公民生活的各個領域，如何認真地思考這個問題，便是本書的主旨所在。桑德爾希望，這本書可以推動人們重新思考市場在我們的社會實踐、人際關系和日常生活中的角色和范圍，展開公共討論，并為人們認真思考這些問題提供一個哲學框架。

·12.5萬字

技術哲學導論

技術哲學是哲學中一個年輕的分支，它是對技術的哲學思考，著重研究技術的本質、技術發展的一般規律和價值，以及技術與社會的關系等。如今，技術已經深入普羅大眾的生活，成為人類社會不可或缺的日常。如何處理技術與人類的關系，是現代人必須面對的問題。本書探討了技術的種種定義，討論了科學哲學與技術哲學的關系，并著重介紹了技術哲學中主要的研究課題，包括對技術理性的討論，技術對社會和文化的影響，技術專家治國論，技術決定論和技術自主論，現象學和解釋學在技術哲學中的應用，女性、非西方人和原住民等常被忽略的群體的技術貢獻，反技術思潮，以及技術的社會建構理論等。本書為讀者提供了關于技術哲學的整體而全面的知識，為批判性地研究技術的性質及其對我們的影響提供了必要的工具。

·15.4萬字

儀式的消失：當下的世界

在本書中，儀式標示的并非人心所向之地。相反，作為一個用來對比、襯托的外殼，它使我們的“當下”得見更為清晰的輪廓。不帶懷舊情緒地勾勒出儀式消失的譜系，并不能說是一部解放史。沿著這個譜系會出現“當下”之癥，首先是對共同體的侵蝕。與此同時，本書還會思考其他生命形式，它們或許可以將社會從其集體自戀中解放出來。儀式是一種符號行為。它們流傳下來并代表了承載著共同體的價值觀和秩序。它們制造出一個沒有交際的共同體，而如今一統天下的是沒有共同體的交際。如今的世界在符號方面非常貧乏。數據和信息沒有象征力量，因此它們不容被再認識。符號的貧乏使得本來用于創造意義和共同體、穩固生命的圖像和隱喻悉數流失。持續的體驗在減少，而偶然性在急劇增加。儀式和典禮是真正的人類行為，令生命顯得喜慶又神奇。它們的消失是對生命的褻瀆和庸俗化，是把生命變成生存。因此，通過對世界重新附魅，可望獲得一種治愈的力量，以抵御集體自戀。

·4.3萬字

暴力拓撲學

有些事物，永不消逝，暴力即屬此類。暴力性表達并非現代性的標志。暴力只是變化多端而已，其表現形式隨社會局勢而變。如今，它回到皮下、交際之下、毛細和神經元的領域，呈現出微觀物理學的形態；這種形態的存在，無需在統治或敵對關系中的那種否定或排斥性。它從可見轉為無形，從粗野蠻橫轉為沉思內省，從正面直擊轉為病毒性感染。暴力起作用的方式不是公然襲擊，而是蔓延傳染。作者在本書中首次揭示了暴力事件的變形記，從君權和血親等前現代社會的斬首，經由現代規訓社會的畸變，最終到了今天績效社會和倦怠社會的抑郁。

·7.2萬字

分析哲學與人類生活

這本書收集了托馬斯·內格爾近年來對一些基本話題的哲學思考：倫理學、道德心理學、科學與宗教、死亡、大屠殺和心靈的形而上學。書中討論的哲學家包括彼得·辛格、阿爾文·普蘭廷加、克里斯汀·科斯加德、托尼·朱特、伊麗莎白·安斯科姆、菲利帕·富特、艾里斯·默多克、T.M.斯坎倫、羅納德·德沃金、塞繆爾·舍夫勒、丹尼爾·卡尼曼、喬納森·海特、約書亞·格林和丹尼爾·丹尼特。內格爾始終捍衛道德真理的現實主義解釋，并抵制將倫理學納入心理學和進化理論的簡化嘗試。他還捍衛道德內容的多元概念與功利主義相對立，其中包括義務論的要素，如權利和特殊責任。現實主義的觀點也反映了他對形而上學和認識論問題的討論。這本書以內格爾對在職業生涯中認識的哲學家的敬意結束。本書的文章都是寫給普通讀者的，吸引所有試圖理解當下人類生活、人類價值觀以及對我們如何融入世界感興趣的人。

·15.8萬字

寫給每個人的哲學書：雅斯貝爾斯的14堂哲學思維課

本書旨在幫助讀者建立哲學思維。雅斯貝爾斯對哲學的意義、宇宙與生命、歷史與當下、人、愛，以及死亡等問題的闡述，使讀者置身于終極思考之中，進而理解哲學思維究竟是什么以及如何從哲學角度去思考問題。通過這本書，他為讀者指引了一條通往哲學世界的道路，使我們對自己、人生和世界的認識更加清晰。

·6.9萬字

浪漫派為什么重要（人文與社會譯叢）

本書重新闡釋了浪漫主義的定義，并認為“復數”的浪漫主義是真正把握其精髓和表現的途徑。在彼得·蓋伊的筆下，來自德國、法國和英國的浪漫派先驅具有各自獨特的風格，也呈現出某種“家族相似性”。蓋伊還證明浪漫派的影響一直延續到20世紀，其深刻的烙印可以在T.S.艾略特和弗吉尼亞·伍爾夫身上找到。

·7.1萬字

牛津通識讀本：福柯（中文版）

從美學到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，福柯的作品對20世紀晚期的現代思想影響深遠。然而，在涉及面廣與影響力強的同時，這些作品也以晦澀難讀著稱。《牛津通識讀本：福柯》為福柯的作品提供了可信的導讀，這些作品涉及文學、政治、歷史、哲學等廣泛領域；同時，作者加里·古廷還探究了一些關鍵主題，這些主題在福柯深入研究身份、知識、現代社會中的權力等領域時，曾讓他甚為著迷。

·6.6萬字

反對完美

在書中，作者敏銳地指出，人類利用高科技手段追求完美正在成為一種愈演愈烈的趨勢：父母將可以在基因超市中自由定制子女的先天特質；運動員將可以通過基因改造提升賽場表現；學生將可以通過服用記憶藥片代替寒窗苦讀……這究竟會帶來個體的徹底解放，還是社會的無限混亂？

·8.1萬字

牛津通識讀本：我們時代的倫理學（中文版）

我們作為正人君子的自我形象總要接受懷疑主義、相對主義、虛無主義的拷問。許多人憂心忡忡，擔心在一個諸神退隱的世界中，科學已揭下我們的面具，使我們顯形為由基因所命定的生物：狹隘自私、黨同伐異，或爭強好勝、咄咄逼人。作者在本書《我們時代的倫理學》中探討了出生、死亡、幸福、欲望、自由等主要倫理問題，努力想說明人應該如何思考生活的意義；并提醒我們，應該對那些經常主導著道德論辯、事實上不過是誘人噱頭的絕對原則保持懷疑。

·7.2萬字

囚徒的困境

計算機和博弈論自半個世紀前進入人類歷史以來，深刻地改變了我們的生活、工作乃至思維方式，而發明它們的馮·諾依曼瑰麗而傳奇的一生亦值得我們細細品味。威廉·龐德斯通以“囚徒的困境”作為探尋這位美籍數學家的生平和20世紀廣闊歷史的透鏡，讓讀者看到了一位有血有肉、活靈活現的科學家，看到了抽象難懂的數學概念如何變成生活中的思維工具，看到了“二戰”之后國際政治舞臺上的矛盾和沖突……

·19.6萬字

牛津通識讀本：人生的意義（中文版）

我們都曾對人生的意義感到困惑。這個問題是否有答案？答案是否取決于我們？或者它不過是一個偽問題？在這部充滿睿智和生氣又能激發思考的作品中，特里·伊格爾頓展現了許多世紀以來的思想者，從莎士比亞、叔本華到馬克思、薩特、貝克特，對人生意義問題的探索。作者知道，“《牛津通識讀本：人生的意義》的許多讀者很可能會像懷疑圣誕老人的存在一樣懷疑人生意義”，但同時又認為，在需要尋求共同意義的當今之世，我們有必要回答這個所有問題背后的問題。

·6.2萬字

劃清界限？：如何對待失德藝術家的作品（藝術與社會譯叢）

近年來，關于流行藝術家的不當言論和行為，甚至某些犯罪行為的揭露比比皆是。加上社交媒體和互聯網的普及，公眾對曾經喜愛的藝術家隱藏的生活開始保持警惕和批判的目光。藝術家的道德生活會影響其作品的審美價值嗎？我們該如何看待這些失德藝術家？以及，還能欣賞他們的作品嗎？在本書中，作者運用哲學工具，為這一困擾我們的倫理問題提供了敏銳的洞察。作者認為，藝術家的道德生活不僅會影響公眾對其作品意義的解讀，而且還會影響作品的審美價值。藝術作品提供了強大的情感資源，使我們能夠在藝術世界中探索道德的復雜性，進而與不道德行為做斗爭。因此，我們不應該回避那些失德藝術家的作品，而應該更加深思熟慮地參與其中，并且做出判斷：當藝術家有不道德言行時，應該于何時何地在藝術和藝術家之間劃清界限。

·9.8萬字

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