有一些東西是金錢買不到的，但是現(xiàn)如今，這樣的東西卻不多了。今天，幾乎每樣?xùn)|西都在待價(jià)而沽。下面便是其中幾個(gè)例子：

·牢房升級(jí)：每晚82美元。在加利福尼亞的圣安娜（Santa Ana）和其他一些城市，非暴力罪犯可以用錢來買到更好的住宿條件：一間與不出錢的罪犯的牢房分離開來、又干凈又安靜的監(jiān)獄牢房。[1]

·獨(dú)自駕車時(shí)可以使用“多人共用車專用車道”（car pool lane）：高峰時(shí)段8美元。明尼阿波利斯和其他城市正在嘗試這項(xiàng)舉措，獨(dú)自駕車的司機(jī)可花錢在多人共用車專用車道上行駛，來緩解交通阻塞的現(xiàn)象，價(jià)格則隨著交通狀況的不同而改變。[2]

·印度媽媽的代孕服務(wù)：每位6250美元。西方國(guó)家那些尋求代孕的夫婦們?cè)絹碓蕉嗟貙⒋兄峦獍o印度婦女，因?yàn)榇性谀抢锸呛戏ǖ模覂r(jià)格也不足美國(guó)現(xiàn)行價(jià)格的1/3。[3]

·移民到美國(guó)的權(quán)利：50萬美元。投資50萬美元并且在高失業(yè)領(lǐng)域至少創(chuàng)造10個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)的外國(guó)人，就有資格獲得美國(guó)綠卡并擁有永久居住權(quán)。[4]

·狩獵瀕危黑犀牛的權(quán)利：每頭15萬美元。南非開始允許農(nóng)場(chǎng)主把射殺有限數(shù)量犀牛的權(quán)利出售給狩獵者，以此激勵(lì)農(nóng)場(chǎng)主去飼養(yǎng)和保護(hù)各類瀕危物種。[5]

·醫(yī)生的手機(jī)號(hào)碼：每年至少1500美元。越來越多的“禮賓”醫(yī)生為那些愿意支付1500~25000美元年費(fèi)的病人，提供手機(jī)咨詢服務(wù)和當(dāng)日預(yù)約就診的機(jī)會(huì)。[6]

·向大氣層排放碳的權(quán)利：每噸13歐元（約合18美元）。歐盟構(gòu)建了一個(gè)碳排放交易市場(chǎng)，從而使得一些公司可以買賣排放權(quán)。[7]

·著名大學(xué)的錄取名額：什么價(jià)格？盡管這方面的價(jià)格沒有公示，但是美國(guó)一些頂尖學(xué)府的行政人員曾告訴《華爾街日?qǐng)?bào)》，他們的學(xué)校錄取了一些并不十分優(yōu)秀的學(xué)生，其原因是這些學(xué)生的父母很富有，并有可能給學(xué)校捐贈(zèng)一筆可觀的錢。[8]

并非每個(gè)人都有能力購(gòu)買上面列出的這些東西，但是現(xiàn)今卻有很多可以賺錢的新路子。如果你需要多掙一些錢，那么下面就是一些新的可能性：

·出租你的前額（或者你身體的其他部位）用來放置商業(yè)廣告：777美元。新西蘭航空公司雇用了30個(gè)人，把他們的頭發(fā)剃光并印上寫著“需要做出改變嗎？請(qǐng)來新西蘭”廣告語的臨時(shí)刺青。[9]

·在制藥公司的藥品安全實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)中擔(dān)當(dāng)人工試驗(yàn)對(duì)象：7500美元。這項(xiàng)報(bào)酬可以更高，也可以更低，這取決于用來檢測(cè)藥品效用的試驗(yàn)程序?qū)υ囼?yàn)對(duì)象的侵害程度以及所引發(fā)的痛苦。[10]

·為私人軍事公司去索馬里或阿富汗打仗：每天250美元至每天1000美元不等。這項(xiàng)報(bào)酬根據(jù)人員的資質(zhì)、經(jīng)歷和國(guó)籍的不同而不同。[11]

·在國(guó)會(huì)山為1位想要參加國(guó)會(huì)某場(chǎng)聽證會(huì)的游說者通宵排隊(duì)：每小時(shí)15~20美元。游說者們付錢給“排隊(duì)公司”，而這些公司又雇用流浪漢和其他人去排隊(duì)。[12]

·如果你是達(dá)拉斯一所一般學(xué)校的后進(jìn)生，那么你每讀一本書，就可以得到2美元。為了鼓勵(lì)讀書，孩子們每讀一本書，這些學(xué)校就會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)給他們一點(diǎn)錢。[13]

·如果你是個(gè)胖子，那么你在4個(gè)月內(nèi)減掉14磅就可以得到378美元。一些公司和健康保險(xiǎn)公司為減肥和其他各種健康活動(dòng)提供金錢激勵(lì)措施。[14]

·為一位病人或老人購(gòu)買一張人壽保險(xiǎn)單，在其有生之年為其支付年度保險(xiǎn)費(fèi)，然后在他/她去世時(shí)可獲得死亡收益，其價(jià)值可達(dá)數(shù)百萬美元（具體收益取決于保險(xiǎn)單中的規(guī)定）。這種在陌生人的生命上下賭注的做法，已然成就了一個(gè)300億美元的產(chǎn)業(yè)。陌生人死得越快，投資者賺的錢也就越多。[15]

我們生活在一個(gè)幾乎所有的東西都可以拿來買賣的時(shí)代。在過去的30年里，市場(chǎng)和市場(chǎng)價(jià)值觀漸漸地以一種前所未有的方式主宰了我們的生活。但是需要強(qiáng)調(diào)的是，我們深陷此種境地，并不是我們審慎選擇的結(jié)果，它幾乎像是突然降臨到我們身上似的。

伴隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束，市場(chǎng)和市場(chǎng)觀念得到了無與倫比的聲譽(yù)，這是可以理解的。事實(shí)證明，在增進(jìn)富裕和繁榮方面，任何其他組織商品生產(chǎn)和分配的機(jī)制都不曾取得過如此的成功。然而，正當(dāng)世界上越來越多的國(guó)家在運(yùn)作經(jīng)濟(jì)方面擁抱市場(chǎng)機(jī)制的時(shí)候，其他的事情也正在發(fā)生。市場(chǎng)價(jià)值觀在社會(huì)生活中漸漸扮演著越來越重要的角色。經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在成為一個(gè)帝國(guó)領(lǐng)域。今天，買賣的邏輯不再只適用于各種商品，而是越來越主宰著我們的整個(gè)生活。現(xiàn)在，到了我們追問自己是否想要過這種生活的時(shí)候了。

市場(chǎng)必勝論的時(shí)代

2008年金融危機(jī)爆發(fā)前的那些年里，是一個(gè)信奉市場(chǎng)和放松監(jiān)管的瘋狂年代，亦即一個(gè)市場(chǎng)必勝論的時(shí)代（an era of market triumphalism）。這個(gè)時(shí)代始于20世紀(jì)80年代早期，當(dāng)時(shí)羅納德·里根和瑪格麗特·撒切爾表達(dá)了他們的堅(jiān)定信念，即市場(chǎng)而非政府掌管著通往繁榮和自由的鑰匙。這種情況在比爾·克林頓和托尼·布萊爾的親市場(chǎng)自由主義的支持下，一直延續(xù)到了20世紀(jì)90年代；他們兩人雖說調(diào)和但卻更加鞏固了這樣一種信念，即市場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)公共善（public good）的首要途徑。

如今，這種信念遭到了質(zhì)疑，而且市場(chǎng)必勝論的時(shí)代也已趨于終結(jié)。金融危機(jī)不只是引發(fā)了人們對(duì)市場(chǎng)有效分配風(fēng)險(xiǎn)能力的質(zhì)疑，而且還促使人們產(chǎn)生了這樣一種廣泛的認(rèn)識(shí)，即市場(chǎng)已遠(yuǎn)離道德規(guī)范，因而我們需要用某種方式來重建市場(chǎng)與道德規(guī)范之間的聯(lián)系。但是，這究竟意味著什么或者我們應(yīng)當(dāng)如何重建市場(chǎng)與道德規(guī)范之間的聯(lián)系這兩點(diǎn)，卻并非顯而易見。

一些人認(rèn)為，市場(chǎng)必勝論在道德上的核心缺陷乃是貪婪，因?yàn)樨澙分率谷藗冞M(jìn)行不負(fù)責(zé)任的冒險(xiǎn)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，解決這個(gè)問題的方案便是遏制貪婪，讓銀行家和華爾街的高管們堅(jiān)守更大的誠(chéng)信和責(zé)任，并且制定各種合理的規(guī)章制度以防范類似的危機(jī)再次發(fā)生。

這種觀點(diǎn)至多是一種片面的分析。貪婪在金融危機(jī)中扮演著重要角色，這一點(diǎn)肯定沒錯(cuò)，但是另一件更重大的事情卻更具危險(xiǎn)性。過去30年所展示的最致命的變化并不是貪婪的瘋漲，而是市場(chǎng)和市場(chǎng)價(jià)值觀侵入了它們本不屬于的那些生活領(lǐng)域。

與這種境況作抗?fàn)帲覀儾粌H需要抨擊貪婪，而且還需要重新思考市場(chǎng)在我們的社會(huì)中所應(yīng)當(dāng)扮演的角色。關(guān)于使市場(chǎng)處于其所當(dāng)之處究竟意味著什么這一點(diǎn)，我們需要用公共辯論的方式予以討論。為了進(jìn)行這種辯論，我們需要認(rèn)真考慮市場(chǎng)的一些道德界限，而且還需要追問是否存在一些金錢不應(yīng)當(dāng)購(gòu)買的東西。

市場(chǎng)和市場(chǎng)導(dǎo)向的觀念向傳統(tǒng)上由非市場(chǎng)規(guī)范所統(tǒng)轄的生活領(lǐng)域的入侵，乃是我們這個(gè)時(shí)代最重大的發(fā)展之一。

讓我們想一想下面的各種情形：

·營(yíng)利性的學(xué)校、醫(yī)院和監(jiān)獄不斷增多，以及將戰(zhàn)爭(zhēng)外包給私人軍事承包商。（在伊拉克和阿富汗，私人軍事承包商的雇傭軍在數(shù)量上實(shí)際超過了美國(guó)軍隊(duì)。）[16]

·公共警力遠(yuǎn)比私人保安公司遜色——尤其在美國(guó)和英國(guó)，私人保安的數(shù)量是警察的兩倍之多。[17]

·制藥公司向富裕國(guó)家的消費(fèi)者強(qiáng)力兜售處方藥。（如果你曾看過美國(guó)晚間新聞里播出的電視廣告，那么你會(huì)產(chǎn)生如下的想法便是可以理解的：世界上最大的健康危機(jī)不是瘧疾、盤尾絲蟲病或者失眠，而是大肆流行的勃起功能障礙癥。）

·商業(yè)廣告大肆進(jìn)入公立學(xué)校，出售公園和公共空間的“冠名權(quán)”，營(yíng)銷為輔助生殖而“專門設(shè)計(jì)”的卵子和精子，把懷孕事宜外包給發(fā)展中國(guó)家的代孕媽媽，公司和國(guó)家競(jìng)相買賣排放權(quán)，以及一種近乎于準(zhǔn)許買賣選票的賄選財(cái)政制度。

這些用市場(chǎng)來配置健康、教育、公共安全、國(guó)家安保、犯罪審判、環(huán)境保護(hù)、娛樂、生育以及其他社會(huì)物品的做法，在30年前大多都是聞所未聞的。然而在今天，我們卻多半視其為理所當(dāng)然。

一切都待價(jià)而沽

我們?yōu)槭裁磳?duì)我們正朝著一個(gè)一切都待價(jià)而沽的社會(huì)邁進(jìn)感到擔(dān)憂呢？

這里有兩個(gè)原因：一個(gè)關(guān)乎不平等，另一個(gè)關(guān)乎腐敗。讓我們先來看看不平等。在一個(gè)一切都可以買賣的社會(huì)里，一般收入者的生活會(huì)變得更加艱難。金錢能買到的東西越多，富足（或貧困）與否也就越發(fā)重要。

如果富足的唯一優(yōu)勢(shì)就是有能力購(gòu)買游艇、跑車和歡度夢(mèng)幻假期，那么收入和財(cái)富的不平等也就并非很重要了。但是，隨著金錢最終可以買到的東西越來越多（政治影響力、良好的醫(yī)療保健、在一個(gè)安全的鄰里環(huán)境中而非犯罪猖獗的地區(qū)安家、進(jìn)入精英學(xué)校而非三流學(xué)校讀書），收入和財(cái)富分配的重要性也就越發(fā)凸顯出來。在所有好的東西都可以買賣的地方，有錢與否在世界各地都是至關(guān)重要的。

這也就解釋了為什么貧困家庭和中產(chǎn)階級(jí)家庭的生活在過去幾十年中異常艱難的原因。不僅貧富差距拉大了，而且一切事物的商品化通過使金錢變得越發(fā)重要，而使得不平等的矛盾也變得更加尖銳了。

我們不應(yīng)當(dāng)把一切事務(wù)都作價(jià)待沽的第二個(gè)原因，則比較難闡述清楚。它所關(guān)注的不是不平等和公平的問題，而是市場(chǎng)所具有的那種侵蝕傾向。對(duì)生活中的各種好東西進(jìn)行明碼標(biāo)價(jià)，將會(huì)腐蝕它們。那是因?yàn)槭袌?chǎng)不僅在分配商品，而且還在表達(dá)和傳播人們針對(duì)所交易的商品的某些態(tài)度。如果孩子好好讀書就給他們零錢，有可能使他們讀更多的書，但同時(shí)也教會(huì)了他們把讀書視作一份掙錢的零活而非一種內(nèi)在滿足的源泉。將大學(xué)新生名額拍賣給出價(jià)最高的投標(biāo)者，有可能會(huì)增加學(xué)校的財(cái)務(wù)收入，但同時(shí)也損害了該大學(xué)的誠(chéng)信及其頒發(fā)的學(xué)位的價(jià)值。雇用外國(guó)雇傭軍去為我們打仗，有可能會(huì)使本國(guó)公民少死一些人，但卻侵蝕了公民的意義。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常假設(shè)，市場(chǎng)是中性的，亦即市場(chǎng)不會(huì)影響其所交易的商品。但是，事實(shí)并非如此，因?yàn)槭袌?chǎng)留下了它們的印記。有時(shí)候，市場(chǎng)價(jià)值觀還會(huì)把一些值得人們關(guān)切的非市場(chǎng)價(jià)值觀排擠出去。

當(dāng)然，人們?cè)谀男﹥r(jià)值觀值得關(guān)切，以及為什么這些價(jià)值觀值得關(guān)切的問題上存在分歧。所以，為了決定金錢應(yīng)當(dāng)以及不應(yīng)當(dāng)買什么，我們就必須首先決定，什么樣的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)社會(huì)生活和公民生活的各個(gè)領(lǐng)域。如何認(rèn)真地思考這個(gè)問題，便是本書的主旨所在。

在這里，我想提前概述一下我想給出的答案：當(dāng)我們決定某些物品可以買賣的時(shí)候，我們也就決定了（至少是隱晦地決定了），把這些物品視作商品（即謀利和使用的工具）是適當(dāng)?shù)摹５⒎撬械奈锲范歼m用于進(jìn)行這樣的評(píng)價(jià)。[18]最明顯的例子就是人。奴隸制之所以駭人聽聞，是因?yàn)樗鼘⑷艘曌骺梢栽谂馁u會(huì)上買賣的商品。這種做法無法以適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)人作出評(píng)價(jià)——因?yàn)槿藨?yīng)當(dāng)?shù)玫阶饑?yán)和尊重，而不能被視作創(chuàng)收的工具和使用的對(duì)象。

我們也可以用類似的方式來看待其他珍貴的物品和做法。我們不允許在市場(chǎng)上買賣兒童。即使購(gòu)買者沒有虐待其所購(gòu)買的兒童，一個(gè)販賣兒童的市場(chǎng)也會(huì)表達(dá)和傳播一種錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)兒童的方式。兒童被視作消費(fèi)品是不正當(dāng)?shù)模麄儜?yīng)當(dāng)被視作值得關(guān)愛的人。或者，讓我們?cè)賮砜紤]一下公民的權(quán)利和義務(wù)。如果你應(yīng)召去履行陪審團(tuán)的義務(wù)，那么你就不能雇用一個(gè)代理人去履行你的義務(wù)。同樣，我們也不允許公民出售自己的選票，即使其他人有可能迫不及待地想購(gòu)買它們。我們?yōu)槭裁床辉试S這樣做呢？因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，公民義務(wù)不應(yīng)當(dāng)被視作私人財(cái)產(chǎn)，相反，它應(yīng)當(dāng)被視作公共責(zé)任。外包公民義務(wù)，就是在糟踐它們，即在用一種錯(cuò)誤的方式評(píng)價(jià)它們。

上述事例闡明了一個(gè)更為寬泛的論點(diǎn)：如果生活中的一些物品被轉(zhuǎn)化為商品的話，那么它們就會(huì)被腐蝕或貶低。所以，為了決定市場(chǎng)所屬之地以及市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)與什么領(lǐng)域保持一定距離，我們就必須首先決定如何評(píng)價(jià)相關(guān)的物品——健康、教育、家庭生活、自然、藝術(shù)、公民義務(wù)等。這些都是道德問題和政治問題，而不只是經(jīng)濟(jì)問題。為了解決這些問題，我們必須對(duì)這些物品的道德意義以及評(píng)價(jià)它們的適當(dāng)方式逐一展開辯論。

這是一種我們?cè)谑袌?chǎng)必勝論的時(shí)代未曾開展過的辯論。由于我們沒有深切地意識(shí)到要開展這種辯論，也就是由于我們從未決定要開展這種辯論，所以我們從“擁有一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”（having a market economy）最終滑入了“一個(gè)市場(chǎng)社會(huì)”（being a market society）。

這里的區(qū)別在于：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是組織生產(chǎn)活動(dòng)的一種工具——一種有價(jià)值且高效的工具。市場(chǎng)社會(huì)是一種生活方式，其間，市場(chǎng)價(jià)值觀滲透到了人類活動(dòng)的各個(gè)方面。市場(chǎng)社會(huì)是一個(gè)社會(huì)關(guān)系按照市場(chǎng)規(guī)律加以改變的社會(huì)。

當(dāng)代政治學(xué)嚴(yán)重缺失的就是關(guān)于市場(chǎng)角色和范圍的辯論。我們想要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嗎？或者說，我們想要一個(gè)市場(chǎng)社會(huì)嗎？市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)在公共生活和私人關(guān)系中扮演怎樣的角色呢？我們?nèi)绾文軌驔Q定哪些物品應(yīng)當(dāng)可以買賣，以及哪些物品應(yīng)當(dāng)受非市場(chǎng)觀念的支配？“金錢律令”（money’s writ）不應(yīng)當(dāng)在哪些領(lǐng)域有效？