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當代大部分對德性倫理的復興，都是朝著亞里士多德的方向前進的。斯洛特提出，亞里士多德的道德理論缺少對全體人類的關切，德性倫理學需要從18世紀英國的道德情感主義中尋求靈感。通過求助于休謨和哈奇森的理論，他不僅填補了亞里士多德理論的缺陷，還以此拓展了倫理學疆界，展示了基于動機的“純”德性理論如何有助于理解人類福祉和實踐理性。

·17.1萬字

走出人類世：人與自然和諧共處的哲思

新冠肺炎疫情的全球流行加劇了社會撕裂、政治紛爭、經濟衰退，引發了世界范圍內的焦慮情緒。不同政治理念、治理框架和社會文化心理以及相應的公共衛生危機管理之間的比較、分析和反思充斥各大媒體和學術、政策期刊。然而，值此全人類共同面臨大危機之際，我們是否應該更深層次地審視人類的生存狀態，以及形成和助推這種生存狀態的理念與制度。鑒于此，中外哲學家都呼吁來一場“形而上學大流行”，以喚起人類對自身生活方式和價值觀的反思，“讓思想獲得集體免疫”。針對當下人類面臨的困境，本書的作者試圖回到哲學原點，重新反思一系列根本性問題：人的本質、人與其他存在形式的關系、高科技之于人類的意義等。托比·李思深刻認識到微生物與人類同呼吸、共命運的關系，提出我們并非生活在人類世，而是一直生活在微生物世。

·8.6萬字

哲學家

本書的目的在于表明：第一，社會問題，一直是許多大哲學家關注的基本問題；第二，通過哲學來處理社會問題，甚至是成功處理這一問題的首要條件；第三，通過社會問題來窺探哲學，是振興哲學的必由之路。通過“哲學”，我們將對經驗作為一個整體進行研究，或對經驗的一部分與整體的關系進行研究。通過“社會問題”，我們將能簡單而寬泛地理解，如何通過改變社會機制來減輕人類痛苦。這是一個不斷重現的問題，卻沒有更清晰的定義；因為痛苦與欲望有關，而欲望是個體化的，是不斷變化的；每個人都從自己不斷變化的愿望出發看待問題，從而使得這一問題不斷變化。顯然，這是一個令人煩惱的復雜問題。必須記住，我們的意圖充其量只是把哲學視為解決這一問題的一種方法，而問題本身則是一種窺探哲學的方法。我們并未提出任何解決辦法。

·10.6萬字

牛津通識讀本：洛克（中文版）

約翰·洛克是17世紀后期、18世紀早期英國偉大的哲學家，他在經典作品《人類理解論》中提出，我們的知識以經驗為基礎，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識理論，以及洛克對寬容和責任政府等自由價值的闡述如何構成18世紀歐洲啟蒙思想的基石。

·5.7萬字

牛津通識讀本：古典哲學的趣味（中文版）

銳利、精練，充滿哲學研究的激情。作者的這本導論在敘述與古希臘、古羅馬相關的內容時，大膽突破按時間順序行文的傳統寫法，直接切入人類問題的核心，涵蓋范圍從理性與激情的關系到真理的客觀性。

·7.1萬字

牛津通識讀本：哲學的思與惑（中文版）

哲學是什么？哲學有什么用？如果諸如此類的問題曾讓你感到困惑不解，《牛津通識讀本：哲學的思與惑》將是理想的入門引論。作者克雷格認為，哲學并非一個曲高和寡的陌生領域，它不過是對平常世事的深化和拓展。另一方面，哲學思考又不僅僅是一種智力消遣，它還對人類的現實需求和重大問題作出了回應。

·7.6萬字

無所事事的藝術

最上乘的思想往往是在意識安歇時出現的。偷閑讓意識暫時空掉，往往是面對緊急事務的最佳方式。懂得傾聽的人通常能掌握全局。品嘗食物的滋味乃是激活思想最愉悅的方式之一。“無所事事”不是教你終日閑散，不做正事，而是幫你從疲憊不堪的生活中解脫出來的生活藝術。當全世界都在催你奮力往前沖時，這本《無所事事的藝術》卻反其道，教你怎么拖延、深呼吸、發呆、打瞌睡、沐浴、品嘗宇宙萬物的美妙滋味……正如英國哲學家阿蘭·德波頓所說：“無所事事才是高貴的光榮。”莫讓唯利是圖的活動塞滿你的人生！

·2.3萬字

柏拉圖文藝對話集

《柏拉圖文藝對話集》由美學家朱光潛輯選、翻譯，收錄古希臘先哲柏拉圖的文藝思想名篇，追溯西方美學思想源頭，以深入淺出的經典對話體和精準、曉暢的譯文，呈現出文藝靈感說、文藝與現實世界的關系，以及文藝的社會功用等柏拉圖思想精要。柏拉圖以真、誠、美入手文藝理論，代表古希臘文藝思想的高峰。本書既展現哲學家鮮活的思想進程，又層層深入引出結論，啟發古往今來的讀者思考，是一部門檻不高卻意味深長的美學經典。

·18.2萬字

什么是權力？

關于權力概念，仍然存在理論上的混亂。這一現象如此不言而喻，概念本身卻如此晦暗不明，二者形成了鮮明對比。對一些人來說，權力意味著壓制。對另一些人來說，權力是一種建構性的交往要素。法學、政治學和社會學的權力概念不可調和地相互對立。權力有時關乎自由，有時與脅迫相連。有人認為，權力建立在集體行動之上。其他人認為，它與斗爭相結合。有人把權力和暴力截然分開。對其他人來說，暴力僅僅是一種強化的權力形式。權力有時與法律相關，有時與專斷相結合。鑒于這種理論上的混亂，應當尋找一個靈活的權力概念，能夠把不同的權力觀念統一起來。需要制定一種權力的基本形式，通過轉變內部的結構要素，從而產生出不同的表現形式。本書正是基于這一理論預設。在對盧曼、卡內蒂、福柯、海德格爾、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進行檢閱和辨析后，作者提請我們注意尼采權力意志的另一面向：“它不為自己謀求任何東西，卻奉獻了自己的一切。”

·6.7萬字

英雄之旅：約瑟夫·坎貝爾親述他的生活與工作（新版）

約瑟夫·坎貝爾是20世紀偉大的神話學大師，因其對神話的獨特解讀在西方享有盛名，他提出的“英雄之旅”的模型廣為人知，這一理論推動了西方流行文化的發展，使坎貝爾成為眾多藝術家、學者、政治家的靈魂導師。《英雄之旅》由坎貝爾與世界各領域的精英人士的對話交織而成，頗具巧思。這些人士包括詩人羅伯特·布萊、人類學家安杰利斯·阿里恩、電影制作人戴維·肯納德、大門樂隊鼓手約翰·登斯莫爾、精神病學先驅斯坦尼斯拉夫·格羅夫、諾貝爾獎獲得者羅歇·吉耶曼等。在對話中，坎貝爾回顧和梳理了自己一生的工作和生活。包括幼時如何被印第安文化吸引，青年在法國巴黎求學的經歷，以及他的單一神話觀是如何發端又如何在漫長的一生中逐漸豐富的。他的一生就是一場“英雄之旅”。

·14.9萬字

敘事的危機

當今是一個人人都在談論敘事的時代。矛盾的是，敘事話題的泛濫竟暴露了一場敘事的危機。在“故事化”的喧囂中，充斥著一種既無意義又無方向的敘事真空。資本主義借助故事化將講述占為己有。它讓講述聽命于消費。故事化生產出消費形式的故事。在故事化的幫助下，產品被賦予了情緒，向消費者承諾獨特的體驗。如此一來，我們買賣、消費的其實是敘事與情緒。“故事”被推銷，故事化實為賣故事。講述創造出共同體，而故事化只催生出社群。社群是共同體的一種商品形式，由消費者組成。任何的故事化形式，都無法重新點燃那團把人聚在一起相互講述故事的篝火。篝火早已熄滅。

·3.6萬字

反對完美

哈佛最具影響力教授邁克爾·桑德爾爭議性最大、影響最深遠的一部作品！在書中，作者敏銳地指出，人類利用高科技手段追求完美正在成為一種愈演愈烈的趨勢：父母將可以在基因超市中自由定制子女的先天特質；運動員將可以通過基因改造提升賽場表現；學生將可以通過服用記憶藥片代替寒窗苦讀……這究竟會帶來個體的徹底解放，還是社會的無限混亂？

·5.8萬字

坎貝爾生活美學：從俗世的挑戰到心靈的深度覺醒

本書是一把開啟神圣靈魂世界的“生命之鑰”，教你在艱難生活中獲得心性的深度覺醒，度過平衡圓滿的人生。同時，這也是一部“坎貝爾雋語集”，是一位女詩人用愛心和巧思編著而成，它能豐富、提升和啟發你的精神生命。全書圍繞著幾項人生主題鋪展開來：（1）世俗生活的挑戰、（2）心靈覺醒的過程、（3）覺醒過程的掙扎，以及（4）神圣生活的藝術。第一部分以坎貝爾的格言警句開場，教會你從日常生活中發現精神的閃光；第二部分匯聚了坎貝爾的思想片段和語絲，幫助你從凡俗庸常“進化”到自我覺醒；第三、四部分堪稱“坎貝爾思想菁華錄”，引領你重返世俗生活——精神洗禮后的“神圣生活”。坎貝爾深諳講故事的藝術，基督宗教、伊斯蘭教、印度教和東亞宗教的神話傳統，以及古埃及神話、印第安神話都信手拈來，令人恬然微笑的故事俯拾皆是。最神奇的是，坎貝爾似乎抹掉了英雄世界和日常生活的界限。讀他的故事，初則欣然，繼則狂喜，仿佛沐浴著永恒的心靈之光，肉體和精神的意義都最大限度地展現出來。

·13.9萬字

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