登錄???|???注冊
本書為作者關于唐前士人精神史探索的文章的合集，共分三部分：一、論先秦圣賢、詩哲的理思與痛苦；二、論漢興百年儒士、賦家的經國品質；三、論晉宋名士的飄逸與痛苦。作者深入開掘孔子、屈原、賈誼、陶淵明、謝靈運等人的精神歷程，探討中國人世代相續的民族精神。
程世和 ·中國哲學 ·20.4萬字
本書以歷朝歷代成就大業者的故事為藍本，一一講述賢者用人的智慧：齊桓公重用管仲，成就了一番春秋霸業；秦始皇重用韓非、李斯，橫掃六國，一統天下；劉邦掌控張良、韓信而成為西漢的開國之君；劉備以隆中對識得諸葛亮，而成就“三分天下”之勢；唐太宗采用“慎擇”的用人方式，終有“貞觀之治”的盛景；朱元璋憑借自己的真誠感動了心如死灰的前朝落魄士子劉伯溫，使他終歸自己帳下……舉不勝舉的領導者展示著他們高超的用人藝術。用人并不是一件簡單的事情，而是一個系統的工程，只有講方法、講藝術才會有更佳的效果。
郝勇編著 ·中國哲學 ·23萬字
《馬克思主義哲學評論》力圖以評論的方式推進馬克思主義哲學研究，由高校眾多知名學者，如豐子義、楊學功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學研究領域每年度所發表成果（包括圖書、期刊等）進行評論，并刊發相關書評等，引領論爭的風向，提高國內馬克思主義哲學研究的學術思想評論水平。本輯設置了“熱點評論”“專題評論”“學術書評”“思想對談”“博文銳評”“佳作短評”等欄目。
陳新夏 楊生平 黃志軍 ·馬哲 ·25.5萬字
《馬克思主義哲學評論》力圖以評論的方式推進馬克思主義哲學研究。本輯設置了“熱點評論”“專題評論”“學術書評”“議題述評”“思想對談”“佳作短評”等欄目，每個欄目有不同的定位，如“學術書評”欄目主要是對國內外馬克思主義哲學研究者的著作所作的評論；“議題述評”欄目主要刊發對某個產生較大影響的議題進行評論，比如中國馬克思主義哲學研究歷史進程中有影響的論爭、人物或事件等。
陳新夏 楊生平 黃志軍 ·理論流派 ·25.1萬字
該書以恩格斯在《反對林論》中所做出的論斷——“現代唯物主義，已經根本不再是哲學，而只是世界觀”為支點，力圖從思想史考察、文本研究和理論探討等幾個層面探究現代唯物主義的理論性質和哲學的發展方向。該書包含三章和一個附錄。第一章為“馬克思思想歷程中的現代唯物主義”，第二章為“恩格斯理論斗爭中的現代唯物主義”，第三章為“哲學與科學關系中的現代唯物主義”。該書的總觀點是，現代唯物主義是馬克思、恩格斯哲學觀革命的偉大成果，其區別于古代和近代唯物主義的關鍵之處就在于，它是科學研究而非哲學思辨的結果，而作為“元科學”的哲學也將從思辨進展而為科學。
高超 ·理論流派 ·21.5萬字
《海德格爾思想與中國天道（中華當代學術著作輯要）》借鑒現象學與解釋學的方法，來討論海德格爾思想與中國古代天道觀的關系，并通過這種討論去揭示一條領會問題的古老而又新鮮的思路。全書主體包括三個部分：海德格爾思想、印度與中國古代思想、海德格爾思想與中國天道觀的比較。作者不僅使中國近代以來的比較研究獲得了新的深化，而且似乎為中西思想融通找到了一個重要的切入點。這種中西思想對話迫使我們放棄一切概念型的和現成式的比較研究，而尋求一種更根本的、具有語境和史境構成力的探討方式；而這恰恰與海德格爾及中國天道觀的基本思想相通，也是任何關于問題的對話之所以能有意義的關鍵所在。該書可謂中西思想文化比較研究的典范。
張祥龍 ·中國哲學 ·32.4萬字
本書從歷史與邏輯兩個維度展開。歷史維度是從改革開放30年到40年持續推進的國情調查所呈現的倫理道德發展的精神哲學軌跡；邏輯維度是中國倫理道德發展的精神哲學規律；歷史與邏輯的結合點是社會大眾倫理道德發展的精神狀況、文化軌跡、共識差異、中國問題和文化戰略。它以“精神哲學”的理論與方法，在三個歷史節點和五個邏輯維度的交錯互釋中揭示現代中國倫理道德發展的精神哲學軌跡和精神哲學規律。書名中的“現代中國”，特指改革開放40年；“倫理道德”并列，隱喻倫理與道德是相互區分和辯證互動的精神體系；“精神哲學”的要義是將倫理道德回歸于“精神”的家園，在個體精神、社會精神、民族精神發展的辯證過程和有機體系中，考察現代中國倫理道德發展的哲學規律?！熬裾軐W”是精神發展的哲學理論和哲學形態，“倫理道德發展的精神哲學規律”是以倫理道德為兩大基本因子建構人的精神世界和生活世界的哲學規律，也是倫理道德與精神世界、生活世界辯證互動的規律。
樊浩 ·倫理學 ·37.6萬字
本文發掘梅洛-龐蒂變化、發展幅度很大的哲學思想的內在脈絡和動力，認為從知覺世界到文化世界的過渡問題，使表達問題成為其哲學發展的一條重要線索，從而為把他的哲學理解為一個連貫的整體提供一個思路。以此為基礎，本文通過闡述他早期身體姿勢表達理論、中期言語現象學和表達的文化現象學以及晚期存在論通過可逆性概念對經驗自身表達問題的重新論述全面深入地探討了梅洛-龐蒂的表達現象學。本文試圖揭示梅洛-龐蒂表達現象學中蘊含但卻未充分發展的那些思想要素，如從原初的表達現象出發，可以很好地說明思維與言語的關系及二者的同一性問題；從人類的視覺、觸覺表達系統與言語表達系統的等價關系出發，為探討聾啞人的思維和動物有無思維的問題找到一個著力點和指引的方向；言語表達是一個具有多方面綜合功能的活生生的整體現象，對其做現象學的考察可突破意識哲學的樊籬，與先驗哲學和實證主義相區隔。本文還試圖將梅洛-龐蒂的表達現象學放入現代西方哲學語境中加以審視，認為它回應了整個現象學運動對原初經驗的關注，同時應和著分析哲學對日常語言和言語行為理論的探討，表明對言語表達的現象學分析可以克服將言語化簡為語言，并單純地對語言做結構和邏輯分析的不足。
唐清濤 ·理論流派 ·21.9萬字
《儒家經典與現代閱讀——深圳學人·南書房夜話第二季》是由深圳市社會科學院、深圳圖書館聯合舉辦的品牌學術沙龍“深圳學人·南書房夜話第二季”十期活動中的精彩內容重新修訂整編而成。主要內容以儒家之經典——“四書”（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）“五經”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）為主題，逐期逐本展開，以現代的視角進行解讀，引領讀者閱讀原典，感悟儒家經典與現代社會的關聯和影響。
張驍儒主編 ·中國哲學 ·24.1萬字
智慧中的智慧預測學中的行為學《周易》是群經之首，是經典中之經典，哲學中之哲學，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學家看到辯證思維，史學家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業家亦可從中找到經營的方法，同樣，蕓蕓眾生也可將其視為為人處世、提高修養的不二法寶。本書將《周易》的六十四卦分別予以詳細解讀，每卦獨立自成一體，各節皆有原文、譯文、啟示，每卦之后附有中外著名事例，以期拋磚引玉之效?！吨芤住芬粫鳛橹袊缡斓乃枷胛幕w系，它在中國傳統思想文化中的重要地位，已為世所公認?！吨芤住繁环Q為六經之首，就是一種證明。
(不詳)佚名 ·中國哲學 ·24萬字
《中國哲學史》是馮友蘭在哲學方面的代表著作，同時也是中國第一部完整的具有現代意義的中國哲學史，在中國乃至世界哲學史領域影響都頗為深遠。全書分為子學時代和經學時代兩部分：上冊是子學時代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學文化；下冊是經學時代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學思想。本書是上冊。
馮友蘭 ·中國哲學 ·21.5萬字
哲學史以“哲學”為主語，是從屬于哲學的二級學科。在哲學成為獨立學科之前，可以有學術思想史書寫，但沒有哲學史書寫。在蔡元培、胡適、馮友蘭等人的努力下，中國哲學史學科初步建立起來。1949年到1978年，由于受到“兩軍對戰”模式的干擾，學科建設落入低谷。1978年以后開始復蘇，學科建設迎來了春天，馮友蘭著《中國哲學史新編》和馮契著《中國古代哲學的邏輯發展》為標志性成果。質疑“中國哲學合法性”對學科建設造成負面影響。復數哲學觀、中國哲學特色觀、中國哲學精神觀為方法論前提。語境中求因、文本中尋理、問題中明變為方法論原則。具體方法有三觀結合法、集約拓展法和比較評判法。
宋志明 ·中國哲學 ·23萬字
本書主旨在重訪影響東亞世界深遠的明代思想家王陽明“良知說”的形成過程。由于“良知說”形成于正德時期（1506-1521），故針對陽明在此期間種種作為進行考證，厘清其思想與現實環境之間的關聯，重建其提出此說的轉折過程?！案戒洝彼d，則是要提醒與說明，陽明的歷史形象是經過其門人透過文獻的增削與書寫的策略所描繪出來的。
楊正顯 ·中國哲學 ·26.2萬字
《中國哲學的世界》在闡釋中國哲學的精神旨趣和思想特質的基礎上，搭建起六家、八學為基本架構的思想世界，六家包括儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家，八學包括易學、經學、玄學、佛學、丹學、關學、閩學和心學，使同學們對中國古代哲學的發展脈絡、主要思潮、代表人物有初步的了解，認識和領略中國哲學的獨特價值和精神氣質，有助于堅定文化自信，振奮民族精神，從而實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。
許寧 ·中國哲學 ·20.2萬字
陸王心學自南宋陸九淵創始，至王守仁集大成，中經南宋楊簡，明代陳獻章、湛若水等重要代表人物，形成一個中國古代特有的以儒家倫理道德學說為核心的龐大而嚴密的主觀唯心主義哲學體系。到了明朝末葉，陸王心學盛極而衰，進入一個低潮期。明朝末年，人們對于“空疏無用”的陸王心學失去信心，開始不斷進行反思，于學術界出現了一股強大的經世思潮。明末清初，隨著“國破家亡”，于思想文化領域內，王守仁心學崩解，學術界出現了一股“由王返朱”浪潮。由此，王守仁心學成為眾矢之的，挾擊王學、推尊朱子成為一時之風氣，最終程朱理學被定為國是。在這一思潮之后，清初一些學者開始從各自不同角度對王學流弊進行深刻思考、批判和修正，謀求新的學術出路，以期找尋出一條可發展之路。因此，陸王心學并沒有成為絕學，在清初諸陸王學者們的不斷努力之下，使得陸王心學依然按其內在邏輯向前發展。
楊朝亮 ·理論流派 ·28.3萬字
《荀子》為戰國時人荀況所著，是一部闡述先秦儒家思想的著作。從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，并在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。本書由荀況編著。
荀況 ·中國哲學 ·26.5萬字
本書為2020年度青島市社科規劃項目成果，全書共分為兩部分。第一部分是對《周易》經傳的象數和義理的分條解釋與說明：比如“爻”“八卦”“六十四卦”“卦序”“六爻之位”“爻變與筮法”“元亨利貞”“吉兇悔吝”“陰陽”“剛柔”“健順”“仁義”“易圖”“易歷”等等，這一部分，將把筆者最新的研究成果融入其中，使讀者讀了之后，可以對《周易》的哲學與象數體系，有個準確而全面的理解。第二部分是對《周易》經傳的翻譯與闡釋：在全面吸收前人對《周易》經傳闡釋成果的基礎上，對于《易經》六爻之象與辭進行富有體系和創新性的闡釋；《周易》個別疑難字則略作注音及釋義。
于成寶 ·中國哲學 ·21.4萬字
國學大師南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內涵作了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點。在普及中國傳統文化，使深奧的古籍通俗化、專門的學術大眾化方面，作了有益的探索。
南懷瑾 ·中國哲學 ·37.8萬字
鑒于公域的形式化和私域的原子化弊端，論題立足“公共性”的闡釋視角，聚焦社會治理的心性基礎，通過“審美共通感”的觀念史梳理，以史帶論，提取“審美公共性”的自然結構、情感技藝及其生活秩序。“通感”的肉身感通學、想象的“符碼”、自然神論的“常識”觀、康德反思性判斷力的先驗設定、馬克思“感知結構”的反思、阿倫特的“德藝”交往……展現為“審美共同體”自然生成論式和社會制造論式的理論變奏及其公共心性的秩序建構。
李河成 ·知識讀物 ·20.6萬字
《心理學哲學研究(精)/維特根斯坦文集》是后期維特根斯坦所著的有關心理學哲學的研究結晶，其主要內容是根據其后期的新的哲學理解對哲學家們有關心靈、身體、世界之間的關系的理解進行分析和批評，并對心理學家們有關心理概念的諸多理論進行哲學分析，指出其問題所在。
(奧)維特根斯坦 ·理論流派 ·25萬字
網站合作：傅女士 fuli.a@yuewen.com
雙新用戶（設備和賬號都新為雙新用戶）下載并登錄后1-20天最多可免費領取20本會員/單訂書且可免費讀10天
Copyright (C) 2025 www.cqxianglaokan.com All Rights Reserved 上海閱文信息技術有限公司 版權所有 粵公網安備 44030002000001號 ???? 增值電信業務經營許可證：粵B2-20090059???? 互聯網ICP備案號： 粵B2-20090059-5 ???? 舉報電話：010-59357051 營業執照 網絡文化經營許可證：滬網文 (2023) 3296-228號 網絡出版服務許可證：（署）網出證（滬）字第055號????互聯網宗教信息服務許可證：滬（2023）0000015
QQ閱讀手機版
