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敘事改變?nèi)松? class=
理想生活:輕奢人生實(shí)用指南

本書(shū)是北歐輕奢品牌瑪麗亞·古琦中國(guó)區(qū)總裁薛銳霞女士的品質(zhì)生活經(jīng)驗(yàn)分享,是寫(xiě)給現(xiàn)代女性的輕奢生活享用手冊(cè)。薛銳霞女士在色彩研究和絲巾營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域頗有建樹(shù)和影響力,她主導(dǎo)了瑪麗亞·古琦中國(guó)區(qū)的設(shè)計(jì)工作,了解商業(yè)人士的色彩搭配及穿搭需求,更是常年為高端客戶(hù)組織“美麗課堂”活動(dòng)。在我國(guó),瑪麗亞·古琦為寶馬、奔馳、國(guó)航等上千家知名企業(yè)提供產(chǎn)品定制服務(wù)。作者主張,理想生活是選擇的結(jié)果,而不是財(cái)富的必然。薛女士用她常年累積的時(shí)尚經(jīng)驗(yàn)激發(fā)和調(diào)動(dòng)讀者身上與生俱來(lái)的潛力,培養(yǎng)讀者對(duì)色彩的敏感,對(duì)空間的掌控,對(duì)時(shí)尚的感知,幫助讀者樹(shù)立對(duì)自己生活品位的信心,使追求品位成為一種樂(lè)趣和習(xí)慣,從而享受輕奢的生活。書(shū)中涵蓋了現(xiàn)代人追求的理想生活的多個(gè)方面:培養(yǎng)專(zhuān)注的內(nèi)心、選擇適合的色彩、保持得體的穿搭、洞悉衣櫥智慧、學(xué)會(huì)護(hù)發(fā)護(hù)膚、優(yōu)化居住空間、進(jìn)行身體管理、學(xué)著做個(gè)世界公民等,其中不乏作者親身經(jīng)歷的真實(shí)案例。書(shū)中隨文配有近百幅精美插圖,由瑪麗亞·古琦專(zhuān)業(yè)攝影師團(tuán)隊(duì)和模特團(tuán)隊(duì)呈現(xiàn),為讀者完美展示了理想生活的細(xì)節(jié)把控和穿搭案例,其中不乏作者珍藏好物,可謂現(xiàn)代人的品質(zhì)生活進(jìn)階指南。

薛銳霞 ·美學(xué) ·10.8萬(wàn)字

生命的狂喜

約瑟夫·坎貝爾,享譽(yù)世界的神話(huà)學(xué)大師,而舞蹈是坎貝爾的眾多愛(ài)好之一,也是他神話(huà)研究的重要源泉。坎貝爾的妻子珍·厄德曼是現(xiàn)代舞界的領(lǐng)軍人物,被公認(rèn)為是先鋒戲劇運(yùn)動(dòng)中重要的藝術(shù)家。坎貝爾1972年退休后,和妻子一起成立了“睜眼劇院”,在那里演出了近十五年的舞蹈和戲劇作品。妻子厄德曼是坎貝爾的靈魂伴侶,也是他的繆斯女神,這本《生命的狂喜》正如同他獻(xiàn)給舞蹈家妻子的一首情詩(shī)。《生命的狂喜》匯集了坎貝爾之前文集中從未收錄的7篇關(guān)于舞蹈與神話(huà)的文章,以及他的遺世之作——去世時(shí)正在撰寫(xiě)的作品《將神話(huà)力量注入舞臺(tái)與視覺(jué)藝術(shù)》。在本書(shū)中,坎貝爾探索了20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)和舞蹈的興起,深入研究伊莎朵拉·鄧肯、瑪莎·格雷姆等舞蹈家的作品中蘊(yùn)含的神話(huà)哲學(xué),揭示神話(huà)之于藝術(shù)與美學(xué)的重要意義,更帶領(lǐng)讀者探索舞蹈這一藝術(shù)形式與自我心靈的關(guān)系。通過(guò)體驗(yàn)舞蹈藝術(shù),通過(guò)形體的躍動(dòng),我們能夠更深刻地感知生命的力量,達(dá)到靈魂與肉體的高度統(tǒng)一。

(美)約瑟夫·坎貝爾 ·美學(xué) ·10.6萬(wàn)字

劃清界限?:如何對(duì)待失德藝術(shù)家的作品(藝術(shù)與社會(huì)譯叢)

近年來(lái),關(guān)于流行藝術(shù)家的不當(dāng)言論和行為,甚至某些犯罪行為的揭露比比皆是。加上社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及,公眾對(duì)曾經(jīng)喜愛(ài)的藝術(shù)家隱藏的生活開(kāi)始保持警惕和批判的目光。藝術(shù)家的道德生活會(huì)影響其作品的審美價(jià)值嗎?我們?cè)撊绾慰创@些失德藝術(shù)家?以及,還能欣賞他們的作品嗎?在本書(shū)中,作者運(yùn)用哲學(xué)工具,為這一困擾我們的倫理問(wèn)題提供了敏銳的洞察。作者認(rèn)為,藝術(shù)家的道德生活不僅會(huì)影響公眾對(duì)其作品意義的解讀,而且還會(huì)影響作品的審美價(jià)值。藝術(shù)作品提供了強(qiáng)大的情感資源,使我們能夠在藝術(shù)世界中探索道德的復(fù)雜性,進(jìn)而與不道德行為做斗爭(zhēng)。因此,我們不應(yīng)該回避那些失德藝術(shù)家的作品,而應(yīng)該更加深思熟慮地參與其中,并且做出判斷:當(dāng)藝術(shù)家有不道德言行時(shí),應(yīng)該于何時(shí)何地在藝術(shù)和藝術(shù)家之間劃清界限。

(美)埃里克·豪陶洛·馬瑟斯 ·倫理學(xué) ·9.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 藝術(shù)與社會(huì)譯叢 2025-03-04 16:33:41
靈知沉淪的編年史:馬克·里拉《擱淺的心靈》評(píng)述

《靈知沉淪的編年史》堪稱(chēng)《擱淺的心靈》的姊妹篇,它既是緊緊圍繞《擱淺的心靈》展開(kāi)的評(píng)述,又有自成一體的思想線(xiàn)索。本書(shū)首先從靈知傳統(tǒng)及馬西昂的學(xué)說(shuō)入手,為馬克·里拉針對(duì)現(xiàn)代反動(dòng)的思考引入了一幕參照背景。無(wú)論是對(duì)以陶伯斯和巴迪歐為代表的、從保羅教義中尋找靈感和支援的神學(xué)激進(jìn)主義敘事的考察里,還是對(duì)以沃格林、羅森茨威格、施特勞斯為代表的激進(jìn)反動(dòng)派的思考軌跡的再分析中,林國(guó)華與里拉都構(gòu)成了持續(xù)的思想對(duì)勘。與此同時(shí),本書(shū)自身也形成了清晰貫通的脈絡(luò)。林國(guó)華以靈知傳統(tǒng)及其演變?yōu)榫€(xiàn)索,為我們展現(xiàn)了猶太議題在反動(dòng)理念中扮演著怎樣的關(guān)鍵角色,古代靈知派的“拯救論”如何參與現(xiàn)代思想史,激進(jìn)左派和激進(jìn)右派又何以會(huì)在反動(dòng)事業(yè)上產(chǎn)生交集。透過(guò)以上問(wèn)題,我們可以看到希臘理性傳統(tǒng)、猶太律法傳統(tǒng)和基督教福音傳統(tǒng)為骨干的歐洲“正典”秩序與作為“異端負(fù)典”出現(xiàn)的靈知傳統(tǒng)在西方思想史上的復(fù)雜互動(dòng)與纏斗。

林國(guó)華 ·理論流派 ·8.2萬(wàn)字

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