街机捕鱼ol送20000

通過本書，你能夠觀察到人類身邊的動物如何在危機四伏的波動中找尋機會、生存甚至受益。要在波動的世界更好地生存，你要習(xí)得生物學(xué)思維。生物學(xué)思維和物理學(xué)思維是理解世界的兩種方式，而復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)更接近生物學(xué)系統(tǒng)，因此用生物學(xué)思維理解技術(shù)系統(tǒng)是個不錯的選擇。這本書展現(xiàn)大量生物學(xué)和生態(tài)學(xué)前沿性知識的同時，提供了一系列海洋生命在極端環(huán)境下的瘋狂生存策略和創(chuàng)新案例，這些案例讓我們稱贊叫絕的同時，也給身處不確定性和復(fù)雜度極高的商業(yè)環(huán)境中的我們帶來靈感火花和深刻的洞察力。

·48.7萬字

馬克思主義法學(xué)理論在當代中國的新發(fā)展

本書考察了馬克思主義法學(xué)理論中國化的理論成果——中國特色社會主義法學(xué)理論產(chǎn)生的過程、發(fā)展階段和形成路徑，從不同方面對中國特色社會主義法學(xué)理論體系的內(nèi)容進行了概括和歸納。中共十一屆三中全會以來，在探索建設(shè)中國特色社會主義法治國家的過程中，形成了較為系統(tǒng)的中國特色社會主義法學(xué)理論體系，為依法治國、建設(shè)社會主義法治國家提供了理論指導(dǎo)，也為豐富和發(fā)展馬克思主義法學(xué)理論作出了貢獻。本書有助于讀者全面、系統(tǒng)地把握中國特色社會主義法學(xué)理論的框架體系和基本觀點及其理論貢獻。

·48.1萬字

邏輯與批判性思維六部曲

這是一本足以徹底改變你思維世界的小書。美國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)教授D.Q.麥克倫尼，將一門寬廣、深奧的邏輯科學(xué)以貼近生活、通俗易懂、妙趣橫生的語言娓娓道來。它既沒有刻板的理論教條，也不是正規(guī)的教科書，而是一本必不可少的現(xiàn)實指南。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時無刻不在服務(wù)于我們的生活。然而邏輯到底是什么，也許并沒有太多的人有很清楚的概念。作者以其簡練而又充滿趣味的筆觸，將邏輯學(xué)活化為一種藝術(shù)，從它的基本原理，到論證，到非邏輯思維的根源，再到28種就發(fā)生在你身邊的非邏輯思維形式，帶領(lǐng)我們進入這個精彩無比的邏輯世界，體會妙趣橫生的思維交鋒，跨過無處不在的邏輯陷阱，讓你沉醉其中，欲罷不能。

·45.1萬字

黑格爾導(dǎo)讀（人文與社會譯叢）

《黑格爾導(dǎo)讀》是亞歷山大·科耶夫1933年到1939年間在巴黎高等研究實踐學(xué)院講解黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的課程，它并不是純粹的黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》的導(dǎo)讀。在這部由他的學(xué)生的筆記整理而成的著作中，科耶夫融入了他自己的存在主義思想。因此，在某種程度上，這是一部獨立的哲學(xué)著作。為什么說科耶夫的黑格爾解讀在20世紀的作品里可以為那么多人稱頌？這在很大程度上是因為他揭示了黑格爾思想的當代意義，并且明確告訴人們，我們正在按照黑格爾的理念，走向歷史的終結(jié)。

·44.8萬字

秩序與歷史·卷一：以色列與啟示

沃格林的鴻篇巨著《秩序與歷史》力圖在歷史的長流中見出人類用以規(guī)范他們個人和社會生存之秩序的符號形式。《以色列與啟示》作為這套五卷本叢書的開篇之作，首先考察了由宇宙論秩序所規(guī)范的古代近東諸文明，其目的是為了反襯和突顯以色列的歷史秩序所實現(xiàn)的“存在中的飛躍”。在以色列，歷史變成了一種生存方式。以色列通過一種對神的集體性回應(yīng)行動而造就了自身，并把自己的過去解釋為一系列的成功與失敗，這些成敗根據(jù)存在的超越秩序(被啟示的)就可以得到理解。沃格林用他的符號形式哲學(xué)對《舊約全書》進行了創(chuàng)造性的解讀，圣經(jīng)文本被看作普遍的存在戲劇的一部分，圣經(jīng)敘事也被視為清晰表達了一個民族的秩序經(jīng)驗的符號體系。

·43.9萬字

打開：周濂的100堂西方哲學(xué)課

學(xué)者男神周濂，為你開啟一趟2500年的西方哲學(xué)探險之旅。本書為你呈現(xiàn)的——100篇有趣、有料，不高冷、不輕佻的精彩哲學(xué)普及文章，一部有態(tài)度、有營養(yǎng)，讀得懂、讀得動的西方哲學(xué)史，一本越讀越精神的哲學(xué)入門書。蘇格拉底為什么拒絕眾人的苦苦哀求，拒絕越獄，勇于赴死？《理想國》為什么是一部偉大的“失敗之書”？康德又是如何實現(xiàn)了既為人類的理性劃界，也為上帝和信仰留下地盤？為什么論起抽象和晦澀簡直可以說舉世無雙、獨孤求敗的黑格爾，卻批評我們普通人經(jīng)常陷入“抽象地思維”？兼有病態(tài)的人生和健康的哲學(xué)的尼采，為什么說弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的？自由雅典與鐵血斯巴達共同之處在于——對“卓越”的不懈追求；提出“我思故我在”這個偉大命題的笛卡爾，居然是個賴床的哲學(xué)家；日常生活中“人畜無害”的胖子大衛(wèi)·休謨，在哲學(xué)領(lǐng)域卻是一個勇猛精進的斗士；萊辛說人們談?wù)撍官e諾莎就像談?wù)摗耙粭l死狗”，馬克思也說哲學(xué)的老王黑格爾死后被當成“一條死狗”，可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了……周濂在喜馬拉雅FM平臺開設(shè)的“周濂講西方哲學(xué)智慧”課程，這些課程講稿形成了《打開：周濂的100堂西方哲學(xué)課》一書。

·43.3萬字

反潮流：觀念史論文集

在本書所收錄的杰出論文中，伯林討論了馬基雅維利、維科、孟德斯鳩、哈曼、赫爾岑和索雷爾等現(xiàn)代思想史上偉大的“異見者”。這些反潮流者的思想至今仍在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的智慧，但他們的貢獻卻遠遠不為人們所認知。伯林以其非凡的想象性再創(chuàng)造力量，生動地揭示出這些被忽略和被誤解的思想家的真正創(chuàng)見，并以此來捍衛(wèi)生活多樣性的理想和自由寬容的觀念。

·42.4萬字

認清道德的真相，抵達幸福的彼岸（套裝2冊）

著名心理學(xué)家、坦普爾頓積極心理學(xué)獎獲得者、偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖、暢銷書《象與騎象人》作者、TED演講人喬納森·海特最新力作。

·40.1萬字

十種人性

當我們面對生活的困境，看似平凡的人性會變得怎樣？追隨書中的故事，我們來到戰(zhàn)火紛飛的中非，或目擊一場突如其來的校園槍擊案，或走訪處在家庭暴力陰影下的兒童。在危機時刻，有一些善舉，有一些惡行，人們以為自己永遠不會做；外向與內(nèi)向，同情與麻木，懦弱與勇敢，有一些性格我們以為自己永遠不必選擇。痛苦感知者，驅(qū)逐者，恐懼馴服者，觀看者，侵略者，部落主義者，養(yǎng)育者，求愛者，施救者，親緣主義者……我們大腦中不斷進化的模塊，塑造了十種潛藏我們內(nèi)心深處的“人性”，在危急關(guān)頭它們決定著我們?yōu)樯七€是作惡。每一種人性都有符合進化理論的獨特解釋，每一種人性也幫我們解釋了日常可見的一些道德困惑：職場和學(xué)校里為什么會出現(xiàn)“小團體”，為什么集體會排擠個體？什么樣的人更容易有暴力傾向，犯罪基因真的是天生的嗎？為什么男人在美女面前就更慷慨大方？什么樣的人更具有同情心？同情的代價是什么？動一動我們小小的灰色腦細胞，去探索人性海洋深處的黑暗與亮光，也許并不是為了得出悲觀的結(jié)論，也并非為犯罪開脫，它只是讓我們更好地了解我們是誰，我們可以成為什么樣的人。

·39.1萬字

我的哲學(xué)探索

這本書是一個以思想為志業(yè)的學(xué)者，畢生探索歷程和研究成果的集成之作。40年間物換星移，從青蔥年代到暮色將至，思想者的歲月波瀾壯闊。而數(shù)十年如一日地苦苦追求真理，不僅要有直面驕陽的魄力，還需耐得住長久的孤獨，接受可能的失敗。尤其是在如今理想主義不再流行，人文精神被科技熱潮消解殆盡的時代里，許多人可能不禁要問，這樣的哲學(xué)探索究竟有何意義呢？當現(xiàn)代世界深陷精神困境，大多數(shù)人或是選擇激流勇退宣布“哲學(xué)已死”，或是躲進被后現(xiàn)代粉飾的對立狂歡，或是藏在思辨游戲的安樂窩里假寐。孤獨的思想家仿佛只身行走于幽深密林。對探索的堅持，是因為唯有哲學(xué)思想能給我們答案——要走出因真實性喪失帶來的困境，我們需要梳理自現(xiàn)代化起源以來，哲學(xué)作為普遍觀念對人類社會造成的深層影響。只有用哲學(xué)再次證明人具有思想的自由，證明科學(xué)以人為中心，我們才能擺脫人會成為工具的焦慮，以及人將被機器取代的恐懼。用現(xiàn)代哲學(xué)捍衛(wèi)人之為人的意義，重建洞察世界的信心。讓我們從先行者那里繼承精神與智慧，越過重巒疊嶂，向著未來更為開放的理性，勇往直前。

·35.3萬字

啟蒙的三個批評者

《啟蒙的三個批評者》首次掘取以賽亞·伯林思想史研究項目中的三塊寶石，通過對啟蒙運動的三個批評者的共情視角和深層解讀，闡釋了這一充斥著過度科學(xué)思維的運動是如何遭到反對的。這三位批評者所做出的貢獻均無與倫比，維柯確立了人文科學(xué)，說明了它何以必然與自然科學(xué)不同；赫爾德開創(chuàng)了民粹主義、表現(xiàn)主義和多元主義（伯林把這一觀念發(fā)揚光大）；反理性主義的哈曼則點燃了浪漫主義之火，這一重要的運動在對啟蒙運動的反對聲中發(fā)展壯大。

·35.2萬字

西方哲學(xué)史講演錄

“哲學(xué)是活的生命。”“哲學(xué)史就是哲學(xué)。”遵循“歷史與邏輯相一致”的原則，本書從古希臘哲學(xué)一直講到黑格爾哲學(xué)，突出西方哲學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過揭示不同哲學(xué)家出現(xiàn)的歷史順序與哲學(xué)概念發(fā)展傳承的關(guān)系，展現(xiàn)了哲學(xué)史就是哲學(xué)概念演變的生命歷程，而不是堆積以往哲學(xué)家思想遺骸的荒冢。作為一部講演錄，本書在作者多年講授的“西方哲學(xué)史”通識課程基礎(chǔ)上整理而成，以通俗易懂的方式將晦澀的哲學(xué)概念娓娓道來，并省去了引經(jīng)據(jù)典之繁，可謂哲學(xué)入門書首選。此次修訂版特別增加“18世紀法國啟蒙哲學(xué)”一講，有助于我們更好地理解從英國經(jīng)驗論哲學(xué)和自然神論向德國古典哲學(xué)的過渡，彌補了初版之憾。

·34.7萬字

秩序與歷史·卷四：天下時代

《天下時代》是沃格林的五卷本巨著《秩序與歷史》的第四卷，該書突破了前三卷的既定設(shè)想，將歷史視為人參與具有終末論方向的神性在場之流的過程，并用這種修正過的歷史觀念，來分析大致始于波斯帝國崛起，終于羅馬帝國衰落，并涵蓋了東亞的中華文明的“天下時代”。這一時期的重要標志，包括“普世帝國”這種新政治單元的到來，“精神突進”運動的出現(xiàn)，以及若干普世宗教的勃興。《天下時代》秉承“歷史的秩序來自秩序的歷史”的基本理念，追溯并重估了人類社會在“天下時代”尋求秩序的種種嘗試，對于我們認識與反思現(xiàn)代社會秩序類型，也有著重要的參考價值。

·33.8萬字

現(xiàn)代性的五副面孔：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)、后現(xiàn)代主義（名家文學(xué)講壇）

本書堪稱當代國外學(xué)術(shù)界少見的博學(xué)之作。它把現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)和后現(xiàn)代主義這些重要主題置于現(xiàn)代性這一概念的總體框架中加以考察，可以說確立了現(xiàn)代性美學(xué)研究的基本方向。《現(xiàn)代性的五副面孔：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)、后現(xiàn)代主義（名家文學(xué)講壇）》從美學(xué)角度分析了現(xiàn)代性的五個基本概念：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)和后現(xiàn)代主義；對其來源、演變過程直至目前的狀況作了詳盡的論述，并列舉了豐富實例。作者還提出美學(xué)現(xiàn)代性應(yīng)被理解成一個包含三重辯證對立的危機概念：即對立于傳統(tǒng)；對立于資產(chǎn)階級文明的現(xiàn)代性；對立于美學(xué)現(xiàn)代性自身。

·33.5萬字

秩序與歷史·卷二：城邦的世界

沃格林在《城邦的世界》中進行了一種“治療性分析”。“秩序的歷史產(chǎn)生于歷史的秩序”，一切有價值的思想，都產(chǎn)生于思想家對其所處時代社會問題的憂患意識。思想最初的沖動，源于要去探析社會問題的來源，尋求秩序之道，城邦的世界之興衰成敗對于存在真理的探究，是一個千載難逢的契機。在沃格林看來，古希臘的悲劇、哲學(xué)和歷史作品，無一不是這樣的憂憤之作。而當城邦的世界最終走向崩潰的時候，給城邦看病聽診的內(nèi)科醫(yī)生是修昔底德，而負責治療、動手術(shù)的外科醫(yī)生，則非柏拉圖莫屬。用沃格林在本卷的最后一句話來說，這樣才構(gòu)成了一種完整的“政治科學(xué)”。

·32.5萬字

現(xiàn)實感：觀念及其歷史研究（第二版）（伯林文集）

以賽亞·伯林是20世紀重要的思想家之一，《現(xiàn)實感》這本觀念史文集收錄了他的精彩演講和論文，覆蓋內(nèi)容十分豐富。作為多元主義的支持者，伯林能夠以同情的態(tài)度講述社會主義、民族主義的發(fā)展、別林斯基和藝術(shù)的責任問題，觀點富于洞見。一個核心問題是，從社會研究到實踐，成敗的關(guān)鍵是什么？作者指出，實踐者的“現(xiàn)實感”起了很大的作用。“現(xiàn)實感”指能夠敏銳感知某個時代的獨特風貌和其中各種微妙關(guān)系。伯林的文章也是“現(xiàn)實感”的典范。

·30.6萬字

羅素哲學(xué)三書

生活中有不少問題，我們會很自然地從經(jīng)驗出發(fā)給出答案。從某種意義上說，知識無疑由此而來。但是，日常生活中的許多事情如果仔細地推敲一番，就會發(fā)現(xiàn)矛盾比比皆是。如果感觀可靠，那為什么同一張桌子在不同的光線下會有不同的光影顏色？如果經(jīng)驗可靠，那雞會不會困惑：為什么每天都來喂食的人最后卻把自己送進屠宰場？我們的知識可靠嗎？我們應(yīng)如何從外界獲得知識？哲學(xué)思考的意義是什么？本書中，羅素一一給出了回答。本書是羅素的知識論作品集，首次匯編《哲學(xué)問題》《我們關(guān)于外部世界的知識》《我的哲學(xué)之發(fā)展》三部作品，形成了代表著作、課程講稿、畢生回憶錄參照閱讀的文本結(jié)構(gòu)。閱讀本書，可以了解知識獲取的方法，欣賞邏輯推演的魅力，獲得免于平庸、勇于質(zhì)疑、持于求知的精神力量。

·28.4萬字

思辨力35講：像辯手一樣思考

本書是一套幫助你識破邏輯陷阱，迅速提升分析、表達問題的實用指南。在工作中遇到分歧，如何有效溝通、準確表達？面對熱搜和復(fù)雜的公共社會議題，如何獲得理性視角，達成共識？在與家人、朋友討論時，如何識別邏輯謬誤，抓住問題的核心，不被牽著鼻子走？資深辯論教練、管理咨詢者龐穎從十幾年的經(jīng)驗中，總結(jié)了一套可遷移的思辨技巧與方法，全書分為三個部分：“破”—帶領(lǐng)讀者識別13種邏輯結(jié)構(gòu)，揭開我們身邊常見的邏輯謬誤；“立”——重塑9種分析問題邏輯框架，重塑論證的整體結(jié)構(gòu)；“場景重現(xiàn)”——通過結(jié)合一系列真實案例的模擬演練，練習(xí)表達。這部分特別邀請辯手詹青云，雙方以模擬辯論的方式，生動演繹了思辨力的糾正與重塑。本書源自“看理想”熱門音頻節(jié)目《思辨力35講：像辯手一樣思考》，整合修訂后出版。

·27.9萬字

哲學(xué)課

哲學(xué)究竟給我們上了怎樣的一課？面對浩如煙海的哲學(xué)作品，我們似乎很難找到答案。威爾·杜蘭特直面哲學(xué)中的教訓(xùn)，從邏輯學(xué)與認識論、形而上學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、歷史、政治、宗教等方面，梳理了不同哲學(xué)流派對哲學(xué)基本問題的論述，對這些問題進行了解讀，并提出了切實可行的解決方案。哲學(xué)作為一個輝煌的領(lǐng)域，在曲折中不斷發(fā)展，成就與教訓(xùn)相伴而生。杜蘭特給我們提供了一個新穎的角度，他讓不同哲學(xué)流派的思想互相碰撞，我們在字里行間就能得到啟示：在認識論和神學(xué)領(lǐng)域，哲學(xué)是一個受害者；而科學(xué)與哲學(xué)互相依靠，哲學(xué)是“對經(jīng)驗的一種整體性研究”。本書體現(xiàn)了杜蘭特豐富的哲學(xué)理論和深厚的思想底蘊，書中蘊含的哲學(xué)道理，經(jīng)過歷史的錘煉，即使在今天，也仍能啟發(fā)人們客觀、理性、全面地思考未來。

·26.5萬字

道德情操論

斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進行了介紹和評價。相比《國富論》，《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠，對促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用。

·26.3萬字

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哲學(xué)

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