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《美在民間》作者徐國源提出，討論民間審美問題，除了要撇開業已固化的“文人心態”和人們較為熟知的文人審美的模式，還必須在學理上進行“空間性”轉移，進入到民間審美文化的生產和傳播場域。該書的獨特之處在于，從民間審美文化的“基礎問題”的討論入手，由此進入到“鄉土的邏輯”，進而在理論上探尋“民眾的美學”，再到更深層面的“民間趣味”的剖析。透過作者深入淺出的分析，讀者自會徜徉于民間審美文化的“學術的理解”之中。

·14萬字

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中國哲學史大綱

在《中國哲學史大綱》這本著作中，胡適對我國古代哲學做了系統的梳理，重點論述了老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學思想，闡釋了中國哲學史的發展脈絡和流變。它是我國歷史上首部具有科學精神的中國哲學史。一出版，即引起轟動，多次重印，至今仍然有很重要的影響、是研究中國古代哲學史的經典著作。

·16.8萬字

蘇格拉底哲學快車：14位哲學家精選一日生活思辨課程

我們進行哲學思考的原因與旅行的原因是一致的：為了看得更清楚，為了看到更多不同。作者埃里克·韋納穿越了數千公里，沿著歷史上偉大思想家的足跡，在世界上多個城市之間穿行，將自己對哲學的熱愛與旅游結合在一起，帶讀者領略了數千年來塑造人類精神生活的寶貴思想遺產，展開了一場探尋生命意義與智慧追求的朝圣之旅。

·19.1萬字

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論科學與藝術

此書為盧梭的代表作之一，曾在1749年榮獲法國第戎科學院公布的有獎征文競賽的金質獎章，這篇文章始終貫穿著“科學和藝術的復興是否在凈化我們的風俗方面起到了作用”這一中心思想來討論，集中表達了自己對當時歷史條件下科學和藝術的看法，從某種意義上講，他認為科學與藝術的復興對敦化風俗、保持淳樸的自然并不有利，并得出了“科學和藝術會造成許多壞事，也敗壞了風俗和道德”這樣一個會在當時造成不小轟動和反叛的結論，從此盧梭聲名大噪。這是一部闡發政治思想的著作，其中的大部分思想也是他后來的著述中一以貫之的，其中包含了他后來思想著述的許多萌芽。其重要性僅次于1762年的《社會契約論》，可視為《社會契約論》的基礎和緒論。此書秉承了盧梭一貫的寫作風格，飽含激情又不失理性，現在讀來仍然非常有教益。譯者譯筆純熟精到，是不可多得的優秀社會科學經典作品。

·2.8萬字

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一種人生觀

人生的目的和價值何在？怎樣獲取人生的幸福？每個人都會追問自己這些問題。本書是著名哲學家馮友蘭重要代表作，分為兩部分：“一種人生觀”和“人生與哲學”，共計21篇文章。第一部分是其20世紀20年代的馮友蘭重要著作《一種人生觀》一書，第二部分“人生與哲學”是馮友蘭文章精選，是對《一種人生觀》所闡述的人生哲學觀念的補充。在本書中，馮友蘭先生從哲學角度進入，于中國傳統文化的精神與血脈之中攝取養分，為我們提供了人生觀問題的一種答案。

·3.8萬字

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犬儒主義

每個人或許都有自己的“犬儒時刻”。每當陷入絕望，我們內心深處總會有一個聲音：“我恨變得憤世嫉俗，但是……”憤世嫉俗？玩世不恭？缺乏羞恥心？……犬儒主義是什么？什么樣的人可以稱為犬儒主義者？我們都是犬儒主義者？從木桶中特立獨行的哲學家到網絡時代漲落不停的不良情緒，作者安斯加爾·艾倫描繪了從公元前4世紀希臘犬儒主義者的“無畏直言”到當代多面、復雜的犬儒主義表現的歷史。借助其后莎士比亞、拉伯雷、盧梭等人的著作，本書記錄了文藝復興和啟蒙運動對犬儒主義的挪用；通過尼采、福柯、斯勞特戴克等哲學家的思想，作者追蹤了犬儒主義從古代到現代的轉變，并重新思考了現代犬儒主義在當代社會中的地位和作用，不僅梳理、提煉了哲學史層面上的知識，更能幫助我們在對犬儒主義的認識和反思中，重新定位和思考我們自身。

·10.8萬字

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網絡空間下人的生存與發展研究

網絡信息時代，人們要積極正視自身生存與發展所面臨的機遇和挑戰，進一步揭開網絡空間的神秘面紗，探索人在網絡空間下的生存發展規律。本書由六部分構成，分別闡述了網絡空間下人的生存場域變遷、生存理論考察、生存樣態呈現、生存問題梳理、生存問題省思和發展圖景創設等內容。探究人的生存發展理論，為促進人的現代化發展提供理論支撐。回應網絡空間下人的生存困境，力圖獲取解決問題的合理路徑，積極建構網絡信息化時代科學、健康、綠色的生存模式，為促進人的自由全面發展和人類社會的全面進步而不懈努力。

·19.2萬字

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擺脫審美貧困：中國鄉村美學研究

本專著是由四川外國語大學副教授陳冬（哲學美學博士）獨著的學術專著。內容是探討如何建設中國美麗鄉村的話題。文章以鄉村審美貧困問題為切入點，從中國優秀傳統文化特別是傳統詩詞中，尋找文化根脈中的美學精神，并在馬克思主義美學相關理論指導下，探尋鄉村擺脫審美貧困的路徑。文章以現代性視野，重新審視宗法鄉村審美貧困的命理邏輯，重塑傳統文化中“桃花源”等美麗鄉村原型，結合傳統文化中家國情懷等，尋根問脈，抽繭剝絲，尋出鄉村美學真諦。文章以宗法鄉村的人學機緣，融合馬克思主義現代性相關理論，希圖重建馬克思主義指導下中國美麗鄉村的美學范式，梳理出民族美學傳統的獨特性。馬克思主義指導下美麗鄉村建設，是基于人的需求自由、勞動自由和感性自由的理路，并與幾千年來中華美學精神相融合的，就此，文章以鄉村產業發展、生態維持、人居環境優化、鄉村文化建設以及美好生活的實現等方面為指引，探跡建設美麗鄉村的實踐路徑。文章特別體現了中華傳統詩詞文化中的鄉村美學精神，呈現了中國鄉村美學建設區別于西方發達國家的民族性傳統，對于馬克思主義指導下的中國美麗鄉村建設融合優秀傳統文化方面，有非常重要的理論和實踐意義，填補了鄉村美學研究的空白。

·17.2萬字

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系統思考之“道”：探索東方哲學與系統思考之共性

老子在2500年以前寫下的《道德經》和今天隨著現代計算機的出現而日益受到重視的“系統思考”之間，存在著許多共通之處。本書將引領我們去思考有關“系統思考”的永恒的智慧，并在我們試圖解決未來的許多難題面臨諸多挑戰時，指出了一些發人深思的問題。而貫穿全書的理念是，我們在當今世界的狀況中扮演了怎樣的角色，而當我們對于我們個體及人類這個物種有了更清楚的認知以后，我們又能如何改變或改善。

·4.7萬字

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哲學一下就有好事發生

超魔性的極簡哲學史，邊看漫畫，邊秒懂哲學知識！涵蓋柏拉圖、康德、尼采、海德格爾、維特根斯坦等最具代表性的35位哲學家，覆蓋古希臘哲學、存在主義哲學、現象學等20個重要思想流派：一分鐘，看魔性漫畫，輕松了解哲學家生平、名言、著作。一刻鐘，讀哲學概念解說頁，無壓力理解哲學家的大智慧。一小時，學完從古希臘到現當代跨越2600年的西方哲學史。

·4.4萬字

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馬克思的辯證時空理論

馬克思社會時空觀是近代以來人文社會科學領域所取得的重要成就，它在哲學上的突出表現是劃時代的唯物史觀的建立。馬克思關于時間和空間的思想是對德國古典哲學和其他傳統哲學的一場“哥白尼式革命”。這場革命顛覆了建立在“永恒時空”基礎上的觀點，建立了全新的以“辯證時空”為基礎的世界觀和歷史觀。當下學界對于歷史唯物主義時空觀的理解尚有不足和誤區，本書旨在比較全面地廓清馬克思辯證時空理論。本書對馬克思從早期到成熟時期的有關論述做了具體分析和總結。第1章至第5章介紹馬克思時間觀的形成和基本內涵，分析馬克思在不同時期對時間的理解。第6章至第10章介紹馬克思空間觀的形成和基本觀點，探討馬克思早期的空間觀以及后來建立的全新空間觀不斷深化的過程。第11章至第12章分析時空轉換的本質內涵、樞紐、動力和方向。最后對阿甘本和海德格爾的時間觀進行了批判性分析，對馬克思和海德格爾在時間概念的理解上的異同做了比較研究。本研究對于原本地揭示和傳播馬克思關于時空的新觀點，回應來自自然科學和其他哲學流派的挑戰，以及幫助人們建立唯物主義世界觀，具有重要的理論意義和現實意義。

·12.8萬字

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黑格爾論自我意識：《精神現象學》中的欲望和死亡

《黑格爾論自我意識》依據作者羅伯特·皮平在2009年阿姆斯特丹大學舉辦的斯賓諾莎講座擴充整理而成。在《精神現象學》第四章里，黑格爾提出一個重要論斷：“自我意識就是欲望本身”，而且這一欲望只有在另一個自我意識中才能獲得“滿足”。本書對此提出了頗具開創性的解釋，一邊追溯其康德哲學的根源，一邊顯示它們對當代思想的持續意義。本書表明，黑格爾認為，康德關于意識的自覺性質的論述，必須被理解為實踐哲學中的一種主張，我們因此需要從全然不同的觀念去看待人的感覺、看待我們認識世界的條件，以及主觀性和規范性的社會性質。皮平證明，《精神現象學》第四章應被視為后來大陸哲學以及馬克思主義、新馬克思主義和種種批判理論傳統的基礎。他還將自己對黑格爾哲學的解釋，與哲學家約翰·麥克道爾及羅伯特·布蘭頓對這一章的影響深遠的解釋進行了對比。

·5.6萬字

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積極生活的理由

《積極生活的理由》收錄了浙江大學哲學教授孫周興的七篇小文，關注技術世界的生命問題。人工智能、基因技術、大數據監控……技術突飛猛進，人類的價值體系不斷受到沖擊，生活受技術塑造和統治，虛無成為時代的癥候。面對時代的巨變，必須有新的生活方式和哲思風格。作者在本書中延續了“未來哲學”的探討，尼采的“積極的虛無主義”將成為抵抗虛無的良藥。無論世界好或不好，都值得積極生活。

·8萬字

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哲學導言：交往理性五論

當今最著名、最難懂的理論大師尤爾根·哈貝馬斯中文世界首次完整、系統回顧他的哲學觀、思想路徑和最重要的理論貢獻。哈貝馬斯專家童世駿教授領銜翻譯中文版，嚴謹準確。尤爾根·哈貝馬斯是被譽為“當代最有影響力的思想家”的德國哲學大家，當代最重要的理論大師，本書是哈貝馬斯年屆九十之際對自己哲學觀的再闡述，對其哲學世界路徑的反思和整理，并為讀者提供了一份全面觀照而不失理論來源的自我總結，也可以視為一份難能可貴的學術自傳。哈貝馬斯早在十年前，接受德國蘇爾坎普出版社的邀請，精選其一生哲學研究的五個最重要的領域，出版選集，全面呈現其思想體系。這五個主題都有自己的獨立的哲學根基，在更廣泛的社會理論語境中都各有一席之地。之后哈貝馬斯為這五個主題分別寫了導言。有感于當下學術領域分工愈加細微，并擔心自己的哲學不能因此而以整體的面貌昭示于人，哈貝馬斯這本《哲學導言》，自陳本心，娓娓道來，也不煩征引具體章目。蘇爾坎普出版社邀請法國學者讓·馬克·杜朗-加瑟蘭（Jean-MarcDurand-Gasselin）對哈貝馬斯一生的工作加以學術概述，哈貝馬斯本人對這個四萬字、才華橫溢的長篇概述評價甚高。

·11.6萬字

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談美書簡

《談美書簡》既是作者對自己漫長美學生涯和美學思想的一次回顧和整理，也是“給來信未復的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復。全書由十三封書信結集而成。書中就青年朋友們普遍關心的美和美感、美的規律、美的范疇等一系列美學問題進行了深入的探討，同時也對文學的審美特征、文學的創作規律及特點作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學者學習美學知識的重要參考書籍。

·7.4萬字

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人類知識原理（漢譯世界學術名著叢書）

《人類知識原理》所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2010年已先后分十一輯印行名著460種。現繼續編印第十二輯。到2011年底出版至500種。今后在積累單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出得更好。

·6.9萬字

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藍皮書和褐皮書

《藍皮書和褐皮書》是維特根斯坦在牛津大學時期小范圍授課的筆記。1933-1934年，維特根斯坦在牛津大學向他的七個學生口授了一部分講稿，并把這部分講稿打印了二三十份，送予羅素等友人征求意見，這部分講稿裝在一個藍色的封皮內，后被稱作《藍皮書》。1934-1935年，維特根斯坦在牛津大學又向兩個學生口授了另一部分講稿，這部分講稿只打印了三份，裝在一個褐色的封皮里，被稱作《褐皮書》。這兩本書被學界視為《哲學研究》一書的基礎材料。

·18.4萬字

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周易重讀新解

本書主要是參照《帛書易》的思想成果對通行本《周易》進行的通俗化解讀，計劃為廣大易學愛好者提供一本入門讀物。根據《帛書易》的研究會發現，通行本《周易》有許多地方在錯解和誤讀。雖然學界關于《帛書易》形成了豐富的思想成果，基本都集中在文字的考釋，而缺少一種整體性的關照。尤其是，把這些考釋成果融入到通行本《易經》之中，并進行通俗化的解讀的文本還看到有人做過。除了參照《帛書易》外，本書還主要參照的解易文本有：《周易鄭玄注》《周易王弼注》《周易正義》《伊川易傳》《周易本義》《周易折中》等

·17.6萬字

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努力前行，不負青春

青春是短暫的，有限的青春里，我們每個人都要拓展生命的廣度，趁著大好時光揮灑熱血，逆水行舟，不進則退，不斷拼搏和努力，才應該是青春的代名詞。本書是一本溫情勵志讀物，它立足現實，告訴那些正值青春的年輕人，一定要離開安樂窩，要為夢想拼搏，并指導我們如何改變自己的命運，如何實現青澀到成熟的轉變，從而實現人生目標，收獲幸福的人生。

·8.3萬字

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海拉斯與斐洛諾斯對話三篇

《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》是英國經驗論代表人物貝克萊的代表作。在本書中，作者進一步發揮了他在《人類知識原理》一書中的基本觀點，認為物質不是客觀的，物質只是在被人感知的范圍內存在，物質只是人的各種感官知覺的一些印象或觀念的結合體。書中的海拉斯借指古代希臘哲學中唯物主義的主張者，而斐洛諾斯直譯就是“愛努斯”。“努斯“即希臘語中的心靈靈魂，泛指感覺、思想、意志等精神活動。作者在本書中所要維護和闡發的，就是作者以“怒斯”統攝存在的著名哲學主張：存在就是感知與被感知。本書以對話體闡發該原理，整個作品顯得活潑流暢，因此比其《人類知識原理》一書更具有可讀性，觀念的闡發也更加完整和邏輯一貫。

·6.6萬字

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哲學

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美在民間：中國民間審美文化論綱