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本書采用現(xiàn)代心理學的理論與方法研究了道家“忘我”命題，以探索道家心性修煉對人們心理健康的促進作用。全書厘清了“忘我”的含義、特征、修習方式，并對忘我體道與身心療愈的邏輯關系、忘我的結構及其測量、忘我狀態(tài)的生理特征、忘我修習對自我意識的影響、忘我修習對認知的影響、忘我對心理健康的促進作用六個方面進行了探討。本書除了使用傳統(tǒng)的方法與工具之外，還引入了實驗法、內省法、腦電技術等，積極推進了道家心理學的發(fā)展、道家心理學研究的科學化以及心理學的本土化。

·11.5萬字

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安樂哲儒家哲學研究

本書從儒家哲學的角度，對安樂哲的主要論著和譯著進行了系統(tǒng)梳理，概括出其哲學立場、理論來源和思想特點，并采取中西方哲學比較方法，對其提出的創(chuàng)造性、開放性、獨特性哲學理論，如“孟子人性論”“儒家角色倫理學”“儒家民主主義”“禮儀與權利的辯證”等做出客觀深入的探討，提出了一系列獨到的見解。在此基礎上，指出安樂哲儒家哲學在中西方文明發(fā)展中的當代價值和現(xiàn)實意義，同時提出一些理論構想。本書是目前國內系統(tǒng)研究安樂哲儒學思想的第一部專著。

·17.9萬字

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道德社會學引論（Introduction to Morality Sociology）

本文介紹了道德社會學的緣起和發(fā)展軌跡、研究對象與研究方法、社會行動理論與道德行為事實、道德社會化、血緣關系、業(yè)緣關系和地緣關系中的道德事實、道德失范等于道德社會學研究緊密相關的內容。作為一項基礎理論研究，本文主要采用的是定性研究法、文獻法以及邏輯分析的方法，力求做到概念清晰、文獻資料詳實、論證規(guī)范嚴謹。

·16.3萬字

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文學救贖：羅蒂的新實用主義文學理論研究

本書沿循由哲學理路到文學意涵的寫作思路，剖析夯筑在羅蒂新實用主義哲學觀和科學觀底基之上的文學思想。本書將羅蒂的文學思想溯源至分析哲學、歐陸哲學、實用主義哲學及浪漫主義傳統(tǒng)，將羅蒂顛覆形而上學、重塑科學文化的哲學改造視為他文學觀的理論底色，將他對哲學文化、科學文化的批評視為助推文學文化興起的路徑。羅蒂推崇文學所激發(fā)的多元化、對話、想象力、偶然性，他暈染文學的邊界，擱置文學的本質問題，以“真理即有用”的實用主義真理觀將文本闡釋視為讀者對文本的使用。在羅蒂的新實用主義文學理論框架中，文學之于個人完美、公共團結的倫理意義遠勝于文學的審美藝術性，文學是道德進步的基石，是通往人類美好社會的最佳途徑，是人類獲得救贖的希望。

·17.8萬字

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生活之鹽

生活之鹽，語出《圣經(jīng)·馬太福音》：“你們是世上的鹽。”鹽是潔凈的，鹽可調味，諭示人們要過圣潔的生活，要能調和百味。我們活著，就被賜予生活之鹽，它超越職業(yè)，超越強烈的情感，超越任何立場，構成了我們生活中輕盈和美好的那一部分。作者以意識流的寫作手法，截取11天以為超脫人世的思想之旅。從8月13日到10月10日，筆下所涉自然、動物、天籟、光影、滋味，度假、看戲、看電影等活動，通過觀察，與人共情，好似做了一場奇思妙想之旅，又像講述了一段長長的囈語般的獨白——有關覺知、感受、情緒、小確幸與大歡樂，以及幻滅之感，甚至痛苦，進而獲得“我”生而為人的獨特感受，讓人生比通常想象得更豐富、更有趣。

·2.7萬字

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忍經(jīng)全鑒

《忍經(jīng)》是元代吳亮編撰的中國古人隱忍處世故事集，收錄了自先秦至宋代有關隱忍的行為故事和言論共173則，給讀者提供了一部較完整的中國古代隱忍言事讀本。該書內容涉及“忍”的傳統(tǒng)道德哲學依據(jù)，忍的具體操作方法和實踐功效，名人以隱忍態(tài)度獲取成功之案例分析等，是一部既有理論又有實踐的處世指南寶典。

·14.6萬字

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超圖解中國哲學簡史

本書在馮友蘭先生傳世名作《中國哲學簡史》的結構框架下，參考胡適、牟宗三、張岱年等現(xiàn)代哲學大家的觀點，精選48位哲學家和98個哲學主題，繪制近200幅思維導圖與圖表，以超圖解的手法，梳理了中國哲學史上的核心概念與思想體系。百家爭鳴如何轉變?yōu)槿逍g獨尊？漢傳佛教是如何形成的？宋明之際的理學、心學在爭論什么？清末民初的哲學家們是如何推動西學東漸的？當代中國哲學泰斗馮友蘭認為人類先天具有對超乎現(xiàn)世價值的追求，而中國人的追求方式便體現(xiàn)在中國哲學之中。

·9.9萬字

圖解一切問題

在學習和工作中，你有沒有被一些晦澀難懂的數(shù)字和用語搞得頭昏腦漲？你是否也苦于寫不出滿意的總結報告……遇到難題時，我們需要找到適合自己的思維方法來解決問題。圖解式思維，就是將碎片化信息結構化的過程，簡單來說，就是將零散的信息作為一個有意義的整體來理解。利用圖解思維，我們可以不斷連接各種關鍵詞，把它們歸納到同一張圖中，讓我們的大腦能對其進行集中理解、記憶。圖解思維能有效地激發(fā)大腦潛能，高效輸出成果。本書詳細介紹了圖解思維的基本要領，為我們提供了6種常用的圖解思維模型，并教我們如何活用圖解做好筆記，適合多年齡段的學生、職場人士閱讀。

·3.1萬字

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戀愛中的蘇格拉底：哲學入門十講

“你怎么證明喜歡我？”“你愛我的條件還是我本人？”“我們是注定在一起嗎？”……戀人總愛問這些奇怪的問題。如果你給不出答案，對方一定會非常生氣。可是，這些問題其實非常艱深——一個人本人真的和條件不同嗎？什么又是“注定在一起”？這些其實都是延續(xù)了千百年的哲學問題。本書以戀愛為視角，通過戀人的十個經(jīng)典提問，講解十個基礎哲學問題，涵蓋認識論、形而上學、倫理學等哲學基本領域。原來，戀人們在認真追問的時候，常常和哲學家不謀而合呢。

·17.9萬字

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主體間的雙向國際交往實踐：基于哈貝馬斯交往行為理論的一種闡釋

本書以哈貝馬斯交往行為理論為視閾，探討公共外交的本質屬性和一般原則，在此基礎上，對公共外交的國際實踐進行了學理分析和梳理。本書認為，主體間性特征是公共外交的本質屬性。公共外交的“交往”本質和所體現(xiàn)出的交往行為特性，意味著它必須是遵循交往理性和主體間性的實踐行為。公共外交以公眾輿論為基礎，以“公共輿論場”為交往媒介，表現(xiàn)出參與主體的公共性、運行制度的開放性、對公共權力的合法性批判、有賴于實踐話語機制的四個特點。公共外交的交往載體是話語，同時滿足言語行為的三個有效性聲稱是公共外交達成共識、實現(xiàn)理解的必然要求。這就是交往行為理論指導公共外交實踐而得出的一般原則。

·14.4萬字

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孔孟語用學思想研究

本書以語用學的基本問題與核心要素為闡釋框架，采用歸納演繹、整體觀照、對話比較等研究方法，對包含孔孟語用思想的經(jīng)典文獻材料進行了全面梳理和系統(tǒng)重構，分別總結了孔孟在追求“理想人格”過程中所形成的語用主體觀、話語表達觀和話語理解觀，并將這些方面與西方主流語用學進行比照，揭示了其獨特價值和時代意義。

·18.3萬字

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菲勒玻斯（希漢對照柏拉圖全集）

本篇對話加的副標題是“或論快樂”，按照對話風格分類的話，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂哪一種善比較大，蘇格拉底認為智慧這種善比較大，而認為快樂這種善比較大。對話展開以后，菲勒玻斯退出了論證，由普洛塔爾科斯和蘇格拉繼續(xù)對談。在本篇對話中，柏拉圖對智慧與快樂進行分析，再三指出心靈的事物高于一切感官的娛樂。有些快樂是無罪的，在良好的生活中可以擁有快樂，但心靈比任何快樂或所有快樂都更加接近于卓越。蘇格拉底告訴我們，世上的任何生靈都決不要宣稱快樂是第一位的，我們一定不能停止對善的尋求，靈魂有能力熱愛真理，并能為真理而奮斗。

·14.8萬字

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魏晉儒家教化研究

魏晉時期玄學、佛教盛行，但是以儒家思想作為治國理念的價值觀依然占據(jù)重要地位。以往學術界對魏晉南北朝時期的政治、經(jīng)濟、社會、思想文化與民族關系等的研究較多，而對儒家教化涉及較少；本書在吸收前人研究成果的基礎上，對魏晉時期的儒家教化做了比較全面系統(tǒng)的深入考察，彌補了以往研究的不足，也是對以往研究的重要推進，具有重要的學術意義。

·15.1萬字

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中國人的價值觀

本書準確地把握了中國人的價值觀由傳統(tǒng)到當代的發(fā)展演變線索和歷程，立足于揭示當代中國人的價值觀概貌，對中國人在生命、政治、經(jīng)濟、文化和社會維度上的價值觀內容進行發(fā)掘，重點突出當代中國人的“生”、“和”、“禮”、“義”、“惠”、“進”、“美”的核心價值觀，展示中國人的精神風貌和價值追求。

·6.7萬字

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猶太人智慧全書（新版）

本書對《塔木德》《財箴》和《諾未門》中浩如煙海的智慧進行了歸納和總結，將其分為四個類別：經(jīng)商智慧、處世智慧、教育智慧和口才智慧，堪稱一部有關猶太人智慧的百科全書，全面揭示了猶太人的思維方式、致富策略、處世哲學以及教育方法，書中沒有泛泛的理論講述，而是從頭到尾都由引人入勝的有關猶太人的故事所組成，故事所要表達的思想直接、鮮明地體現(xiàn)了猶太人獨特的智慧。經(jīng)過時間的歷練和成功的實踐，這些智慧已經(jīng)成為全世界各民族公認的寶貴精神財富，億萬人通過學習這些智慧而從中受益。

·19.9萬字

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歷史唯物主義視域下的空間倫理研究

本書以空間倫理的重構為根本問題，對歷史唯物主義視域下空間倫理的一般規(guī)定性進行了哲學闡釋，指出空間倫理即人類在空間實踐中以善的價值為核心并形成的規(guī)范性關系秩序。在歷史唯物主義視域下，空間倫理生成于人的生產(chǎn)和生活實踐，以空間存在與空間倫理的辯證關系為依據(jù)，進一步考察了空間倫理的具體實踐形態(tài)，主要集中在微觀層面的身體空間倫理、中觀層面的城市空間倫理和宏觀層面的全球空間倫理。歷史唯物主義視域下的空間倫理與經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)等因素緊密相關，它是以現(xiàn)實性問題為導向的研究。當今世界，伴隨著全球化、信息化和城市化的快速進程，馬克思恩格斯曾經(jīng)面臨的空間倫理的困境已經(jīng)有了新的形態(tài)，個體身體從勞動的身體轉變?yōu)橄M符號的身體，固化的城市社會階級關系轉變?yōu)榱鲃拥哪吧松鐣P系，全球空間從資本主導走向了多元因素并存的現(xiàn)實。在新的歷史條件下空間倫理有了新的問題，需要重新思考與實踐探索。身體倫理、城市倫理和全球倫理都是空間倫理的有機組成部分，它們共同朝向了空間善治目標即人民對美好生活的向往。新時代中國在人民民生、城鄉(xiāng)關系和全球合作方面正踐行著空間倫理精神，實施了以人民為中心的住有所居的空間政策；構建了城鄉(xiāng)融合發(fā)展的一體化空間新格局；推進著共商共建共享為倫理原則的一帶一路的空間倡議。這印證了空間倫理研究的時代價值和現(xiàn)實意義。

·16.6萬字

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東方哲學與文化（第九輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內外發(fā)行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統(tǒng)文化在內的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發(fā)掘東方文明的精神內涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太學、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·16.5萬字

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朱熹美學研究：基于海外漢學的新視角

本書以21世紀海外漢學的風景理論、圖像理論和草稿思維為研究工具，以朱子的山水美學為研究內容，探討朱子理學美學的歷史來源、研究方法、倫理內核和現(xiàn)代轉化。本書認為，長期以來對于朱子理學的義理化、哲學化的研究路徑，遮蔽了朱子思想的本來面目，有把朱子倫理思想法家化的嫌疑；而美學與理學視域的融合，不僅揭示了朱子的整體思想，而且還原了真實的朱熹及其生活世界，對于朱子思想研究以及中囯古代思想智慧特質的揭示均有重要的意義。

·18萬字

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這個世界會好嗎？：梁漱溟晚年口述（增訂本）

本書是美國芝加哥大學教授艾愷在寫作《最后的儒家——梁漱溟與中國現(xiàn)代化的兩難》一書后，為印證事實，于1980年8月來華專訪梁漱溟先生的訪談記錄。談話中，梁漱溟論述了儒家、佛家、道家的文化特點及代表人物，也談及與諸多政治文化名人，包括李大釗、陳獨秀、周恩來、蔣介石、康有為、章太炎、胡適、馮友蘭等的交往經(jīng)歷，并回顧了他一生的重要活動——任教北大、從事鄉(xiāng)建運動、創(chuàng)建民主同盟等。書中內容豐富，可作為了解與研究梁漱溟思想與活動及近代中國社會生活的重要參考，對讀者修身處世亦不乏啟迪。。本書初版于2006年出版，曾入圍第三屆國家圖書館文津圖書獎推薦圖書，榮獲“2006年十大好書”，2015年8月，艾愷教授榮獲第九屆“中華圖書特殊貢獻獎”。

·19.1萬字

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漫畫生活哲學一看就懂

這是一本漫畫書，也是一本嚴謹?shù)纳钫軐W讀物。越是經(jīng)歷得多的人越是明白，生活的真諦不在于你擁有了多少財富，而在于你能帶給自己多大的快樂和滿足。你需要的不是葡萄美酒夜光杯，而是一套保護自己、認識自己和做強自己的生活哲學。如果你感覺理想遠了，美夢碎了，快樂忘了，幸福空了……換種哲學來解讀，那不過是另一種獲得。一直往前走，你會看到更好的。讀一點生活的哲學，你會感受到思考的樂趣和心靈的力量，因為“哲學”的本意其實是“愛智慧”。

·5.5萬字

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哲學

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道家“忘我”的心理機制及健康促進研究