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黑格爾美學思想新探:以“藝術終結”論為中心
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本書以大量國內外文獻資料為依據,以黑格爾整個哲學、美學思想及其歷史發展為背景,對其影響巨大但分歧也很大的“藝術終結論”做出新的思考和探討,提出了一系列新的見解:如提出應該區分《美學》一書中對“終結”(Ende)與“解體”(Aufl?sung)二詞的不同使用,以獲得黑格爾使用“終結”一詞的真義;應該區分邏輯的與歷史的所謂藝術“終結”或“解體”,著重從黑格爾哲學、美學邏輯構架角度解讀其關于藝術“終結”或“解體”的內在邏輯含義;進而揭示黑格爾對藝術美本質的規定是其藝術“解體”、“終結”論背后的邏輯根據。又如從黑格爾整個哲學、美學體系出發,理解黑格爾關于絕對精神自我認識的三種基本方式——藝術、宗教、哲學——的劃分及其邏輯關系,批判“藝術死亡”說;按照黑格爾辯證思維的邏輯,對藝術、宗教、哲學三個環節的過渡關系,做“揚棄”、辯證綜合的闡釋,駁斥“藝術被替換”說;對藝術的三種歷史類型——象征型、古典型、浪漫型的環節轉化關系,也做辯證綜合的理解,搞清楚浪漫型藝術的“終結”不等于整個藝術的終結,并指出浪漫型藝術之后,會出現另一種新的當代藝術形態——自由藝術。再如丹托對黑格爾“藝術終結論”的創造性誤讀及美學史上的重大貢獻。如此等等。在此基礎上,進而對黑格爾整個美學思想做出一些新的闡述和評價。

朱立元 ·西方哲學 ·14.4萬字

尼采與基督教
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尼采與基督教的關系,一直是西方思想史上的一個難題。他寫作生涯的終章《敵基督》更是言辭激烈,對以基督教為基底的歐洲文明展開了系統性反思。在當時的歐洲人中,尼采實屬異類,甚至很多教會神學家一般不理會尼采。但是,基督教乃相當復雜的歐洲歷史和思想史現象。很多文化形態與哲學思想,在過去都以宗教的面貌出現,因而它們不能被簡單的當做單純的宗教現象看待。因此我們需要先搞清楚,在尼采那里,“基督教”的具體含義為何?他的論說又有著怎樣的思想史背景?尼采對基督教的批判與他的“哲學主樓”是否有關?圍繞理解尼采和基督教的關系問題,這本集子共分為三個部分:兩篇分析尼采的反基督論說的文章起頭:《尼采的敵基督教登山訓眾》提醒人們,要從自笛卡爾以來的西方近代哲學的語境理解尼采的反基督教言論;《墻上的書寫》按現代思想的家法來解讀尼采的反基督教論述;隨后的四篇文章關注尼采與其前后思想家之間的思想關系,將尼采與基爾克果、帕斯卡爾、海德格爾、布魯門貝格的思想進行對照,或是解讀這些思想家對尼采的詮釋。最后兩篇文章出自神學家的手筆,由此可見,當今的神學思想并沒有扔掉尼采。

劉小楓 ·西方哲學 ·20萬字

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