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多元社會中的民主：一項比較研究
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多元社會中的民主：一項比較研究

本書通過對相關案例的研究和論證，提出了多元社會中實現民主的具體方案——協和民主，并列出了協和民主的具體設置：大聯盟、區塊自治、比例代表制、少數派的否決。這一結論不僅顛覆了政治學上的一個傳統觀念，即只有在同質性社會才能建立和維持民主，同時他還證明了異質性社會實現民主的可能性和關鍵，即不應執著于多數民主，而是相關區塊的領袖都能以某種合作的方式進入政府或組建政府——即所謂的“大聯盟”，以實現權力分享。

(美)阿倫·利普哈特 ·中國哲學 ·15.9萬字

道德教化與自我教育
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道德教化與自我教育

《中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”教育應造就這樣的境域：“明德·新民·止于至善。”然而，現代唯科學主義帶來了現代性危機，人活在“他人”的世界之中，一切都依“他人”的邏輯來運行，漠視自身。就德育而言，過于注重外在社會規范的約束，實則應強調道德教化，即人性、人心的教化。這需要遵守“整體性精神養成”的原則，注重人的主體性、生命性、生活性、終身性，使個體自律、自由、自主、自化、自成。而自我教育是他我教育（學校教育、社會教育等）所不可替代的。自我教育與他我教育相結合，順遂天性，自由而充分地發揮天賦才能?？傊逃龠M人性完成，外塑與內修不可或缺。道德教化，既重外在之“塑”，亦重內在之“修”；自我教育，更要落腳于人的自我修養。外在之“求”與內在之“修”合一，以期實現“致中和”“天人合一”之境。

肖海濤 陽書亮 張西西 ·中國哲學 ·17.1萬字

政治與美德
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政治與美德

本書系萬俊人先生近年來在《讀書》《文景》《倫理學研究》等期刊雜志上發表過的書序及其他學術文集。行文優美，兼具詩意和學術性，重申了當代境遇下的倫理學、政治哲學的意義。作者持守學者與學術的姿態，聚焦當下中國和世界的嚴肅問題，既有對政治哲學、美德倫理、人生哲學等公共話題進行的深入思考，又有對鄉愁、家國的體認。書中飽含了作者對學術的熱忱情懷和對文化的深沉擔當，這本關于政治與倫理的佳作無論對于哲學從業者還是理論愛好者來說，都具有很重要的啟發意義。

萬俊人 ·倫理學 ·14.9萬字

未來哲學序曲：尼采與后形而上學（修訂本）
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未來哲學序曲：尼采與后形而上學（修訂本）

基于多年來對尼采哲學的研究與翻譯，作者在本書中對尼采思想做了一次系統的結構性解讀。全書以狄奧尼索斯和查拉圖斯特拉兩個形象以及“權力意志”和“相同者的永恒輪回”兩個基本語詞為線索，圍繞“虛無”“謊言”“生命”三大命題，深入發掘尼采哲學的精髓，梳理尼采的形而上學—虛無主義批判和權力意志哲學，全面呈現這位德國思想大師的精神世界。尤為重要的是，作者把尼采哲學置于“未來哲學”的思考路向上，認為尼采已經開啟了一種后哲學—后宗教的全球未來文明之思。

孫周興 ·理論流派 ·19.6萬字

尼采的哲思解憂課
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尼采的哲思解憂課

當今社會，越來越多的人深受“焦慮”之苦，在很多領域，人們的這種狀態都愈演愈烈。分享和學習尼采的治愈思想，能幫助我們從人生的牛角尖中解脫出來，安撫受傷的靈魂，獲得內心的安寧?！赌岵傻恼芩冀鈶n課》集結了尼采的治愈思想，并將其運用到日常生活中，面對這樣一本書，我們只需要敞開心扉，直面內心的問題本身，在書中靜靜地尋找答案，從而幫助我們獲得心靈的解脫，開啟人生的智慧。

曹偉禾 ·西方哲學 ·18.1萬字

創新思維開發與訓練
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創新思維開發與訓練

《創新思維開發與訓練》旨在激發學生的學習熱情，樹立自信心，通過創新思維的開發和訓練，使學生在生活、學習和將來的工作中具有發現問題、分析問題、解決問題的能力，從創新精神和創新能力兩個方面培養學生的基礎綜合思維能力?！秳撔滤季S開發與訓練》共分為六個模塊：模塊一通過大量案例和游戲活動激發學生的創新意識，幫助學生樹立“人人皆可創新”的理念；模塊二介紹了各種不同的思維模式，通過游戲活動和練習改善學生的思維模式；模塊三介紹了常見的幾種創新方法，教會學生利用創新方法解決現實問題；模塊四引導學生不僅要學會發現問題，更要會提出問題、分析問題和解決問題；模塊五使學生初步建立產品創新的概念，并能利用法律武器保護創新成果；模塊六精選了一些獲獎案例，旨在啟發學生、激勵學生，希望學生能樹立信心、享受創新。

師建華 黃蕭蕭 ·邏輯學 ·15.8萬字

18世紀哲學家的天城
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18世紀哲學家的天城

本書是作者于1931年在耶魯大學所做的斯多爾斯講座的文稿。書中提出：伏爾泰、休謨、狄德羅和洛克這些通常被視為近代意識形態先驅的18世紀啟蒙思想家，所締造的“理性時代”實際上遠不是理性的，他們從中世紀的輿論氣候出發，以新的材料重新建造了另一座奧古斯丁式的“天城”。

(美)卡爾·貝克爾 ·西方哲學 ·9.5萬字

價值論研究（2018年第2期）
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價值論研究（2018年第2期）

《價值論研究》是由上海大學價值與社會研究中心、中國辯證唯物主義研究會價值哲學專業委員會組織編撰的集刊。本輯為2018年第2期，所選內容既有關于價值哲學基礎理論的探索，也有關于價值實踐問題的解讀；既有關于社會主義核心價值觀的探討，也有對中外傳統文化中的優秀價值資源的發掘；還有對當今時代價值論研究使命的剖析，對價值論如何介入社會生活、推動中國社會進步的反思。

孫偉平 陳新漢主編 ·理論流派 ·14.3萬字

道由中出
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道由中出

本書主要探討了北宋理學家呂大臨道學理論的闡釋徑路和特點，依次考察了呂大臨思想形成的道學背景、呂大臨經學詮釋中對道學理論的體認和把握特點，以及作為呂大臨理論體系的天道性命論、心性修養論和禮學實踐論的具體內涵，最后簡述了道學的現代哲學意義。本書認為，呂大臨的道學理論，承接《孟子》、《中庸》“盡心知性知天”的心性之學傳統，貫通并重釋了《易傳》的“窮理”、“成性”與《大學》的“正心”、“格物”等道德修養徑路，以天道性命為根源，以本心為基點，以禮教為常道，融合關洛兩派學風，發揚了孔孟儒學上達與下學并重、德性與禮法兼修的精神傳統，表現出關注道德實踐和禮法教化落實的特點；呂大臨典型地反映了初創期的道學理論與儒家傳統經學、禮學的互動、轉化及其自身的生成、演進狀況，也展現出道學內部相近的問題意識和不同的學風傾向之間的相互激蕩過程。

邸利平 ·中國哲學 ·17萬字

中和論道（第四輯）：生命與生成
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中和論道（第四輯）：生命與生成

《中和論道》第四輯屬于中和集團與西北師范大學哲學學院共同主辦的“中和論道——哲學沙龍”系列叢書。本輯內容涉及到西方哲學家海德格爾、尼采、笛卡爾、休謨、康德和卡西爾的相關思想；同時也涉及到中國哲學語境中關于“中庸”、“儒道關系”以及中醫的相關思想論題。由于本書采取了公開演講、現場互動的方式，職是之故，語言更能貼現實生活場景，具有很強的可讀性。

師庭雄主編 ·中國哲學 ·16.4萬字

六經皆心學：宋濂哲學與浙東學術
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六經皆心學：宋濂哲學與浙東學術

本書以宋濂哲學及其與浙東學術的關系為研究對象，剖析了宋濂哲學對浙東學術的傳承和影響，重新審視了宋濂的理學地位以及元明清時期浙東學術發展的邏輯性與合理性。宋濂以繼承和光大婺學為己任，以《六經》為學術根柢，構建了一個心本體論思想體系，在歷史、政治、文學、宗教等領域均有獨特的理論建樹。宋濂受浙東傳統學術影響，其心學上承張九成、呂祖謙、甬上心學，下啟明中葉陽明心學；其史學成就承自婺學，多被《宋元學案》、章學誠等吸收；其“文道合一”的文學理論和文學實踐得到黃宗羲等人的充分肯定，體現了浙東學術重“文”傳統的一脈相承。

劉玉敏 ·理論流派 ·19.6萬字

重建法的規范性基礎：哈貝馬斯法哲學思想探源
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重建法的規范性基礎：哈貝馬斯法哲學思想探源

本書是按照哈貝馬斯闡述的“對話差異的建筑術”（ArchitektonikderDiskursdifferenzierung）這一內在邏輯來闡發其法哲學，把他重建法的規范性基礎的整體思路重構為三個方面：第一，哈貝馬斯對法的有效性問題的討論首先是從他對批判理論的反思和對法律社會學的批判開始的，他指認批判理低估了民主傳統，批判了法律社會學尤其是社會學系統論消解了法的規范性基礎。第二，在完成一系列基礎性的清理工作之后，哈貝馬斯就將目光轉向交往行動理論建構，以此來重構行動之規范性條件，這對于哈貝馬斯法哲學有基礎作用，我們將可其界定為“對話差異建筑術”之基礎。第三，通過構架一個可以容納道德、法律與政治之規范性差異與互補關系的對話原則，進一步嘗試在這一新的基礎上重新理解法的規范有效性問題。

楊麗 ·西方哲學 ·18.4萬字

先秦道家的心論與心術
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先秦道家的心論與心術

在道家的學術譜系當中，心的問題則并沒有取得像在儒家中那樣的至高地位，老子一開始便將這個觀念的重要性置于“道”和“氣”之下，并同時對于心與氣的關系進行了初步的思考，但老子出于上述趣味而展開的對于人之所是的回答因此也是不完整的，人的精神性受到外在的最高觀念的左右而未能達到真正的“自由”。心氣關系隨后在稷下黃老學當中成為樞紐性的問題，也正是稷下黃老學家，對心與相應的修養技術進行了目前為止最為詳盡的探索，并使“心術”這個話題成為一個對其后諸子都很重要的思想資源——黃老學中的上述話題同樣影響到了儒家學者，無論先于孟子的孔子后學還是孟子本人和荀子，在一定程度上在思考心的時候都受到過稷下學者的啟發。先秦道家最偉大的人物莊子在論心的時候，同樣沒有脫離上述道家的傳統，但他雖然沒有正面將心從道的支配下解放出來，他對于精神層面的修煉技術的天才思考卻在很大程度上獲得了某種突破性的效果——不過莊子所設想的那種心靈的自由，我們卻需要轉換視域，從生存論而非認識論的角度來加以澄清。

匡釗 ·中國哲學 ·18.2萬字

告密：美國司法黑洞
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告密：美國司法黑洞

盡管公眾幾乎看不到告密行為，但其已如黑洞一般侵蝕了美國的司法公正。本書首次對美國刑事司法中的線人告密行為進行了全面分析，告密交易制造了不可靠的證據，放縱了真正的罪犯，危及了無辜者的自由。告密行為還破壞了非裔社區的鄰里關系，加劇了警方與貧民之間的對立。亞歷山德拉·納塔波夫教授通過數十個真實的案例，揭露了告密交易對高犯罪率非裔社區造成的社會破壞。從緝毒戰爭到嘻哈音樂，從黑手黨線人到白領犯罪，本書全面展示了告密交易在法律、政治、經濟和文化層面的可怕影響。此外，她還解釋了現有司法制度如何真正發揮作用，并提出了新的改革建議。本書打開了美國司法制度真正運作方式的潘多拉魔盒，向讀者們展示了線人活動的秘密世界。

(美)亞歷山德拉·納塔波夫 ·西方哲學 ·16.5萬字

中國凈土宗倫理思想研究
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中國凈土宗倫理思想研究

本書既是對中國凈土宗所內蘊的倫理思想的專題性研究，也是以宗教倫理學理路梳理凈土宗經典從而闡發其倫理意蘊的創新性研究。作者以“信、愿、行”為邏輯主線，主要圍繞中國凈土宗重要修行理念進行闡述，從倫理學和宗教學跨學科維度，融合文獻詮釋和義理分析，在遵循佛學思想研究基本規范的基礎上，運用倫理學相關理論知識，對其作了有經典依據的闡發，進而探討了其倫理實踐內容，形成了作者自己的見解，具有一定的理論與學術價值。

錢姝璇 ·倫理學 ·16.3萬字

破破新唯識論 摧惑顯宗記
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破破新唯識論 摧惑顯宗記

本書收錄了熊十力的兩部著作。《破破新唯識論》是一部反批評的著作?！缎挛ㄗR論》（文言文本）1932年出版后，南京支那內學院劉定權（衡如）于同年12月在內院年刊《內學》第六輯發表《破新唯識論》予以駁難，歐陽竟無（漸）特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書反駁劉著；是書由北平斌興印書局代印，北京大學出版部等處代售。此次出版即以該版本為底本，并參考中華書局1985年本點校?！洞莼箫@宗記》是熊先生又一部反批評著作，針對印順法師1948年發表的《評熊十力的》一文。原稿以黃艮庸（慶）名義發表于1949年《學原》雜志二卷第十一、十二期合刊上，又收入《十力語要初續》。1951年，熊先生改寫此稿，并于前增寫約萬言，概述《新唯識論》要旨，又于后附錄兩長文，由大眾書店印行單行本，題曰《摧惑顯宗記》，署為“黃慶述”。此次出版以大眾書店印本為底本，并參考湖北教育出版社《熊十力全集》本點校。為體現辯論的來龍去脈，將劉定權、印順原文并附于后。

熊十力 ·東方哲學 ·16.5萬字

猶太人智慧全書（新版）
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猶太人智慧全書（新版）

本書對《塔木德》《財箴》和《諾未門》中浩如煙海的智慧進行了歸納和總結，將其分為四個類別：經商智慧、處世智慧、教育智慧和口才智慧，堪稱一部有關猶太人智慧的百科全書，全面揭示了猶太人的思維方式、致富策略、處世哲學以及教育方法，書中沒有泛泛的理論講述，而是從頭到尾都由引人入勝的有關猶太人的故事所組成，故事所要表達的思想直接、鮮明地體現了猶太人獨特的智慧。經過時間的歷練和成功的實踐，這些智慧已經成為全世界各民族公認的寶貴精神財富，億萬人通過學習這些智慧而從中受益。

連山編著 ·知識讀物 ·19.9萬字

做人別太敏感，也別太不敏感
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做人別太敏感，也別太不敏感

過于敏感，人就會變得神經質，給生活帶來無盡的苦惱；太不敏感，則人總是顯得木訥遲鈍，對于外界的人和事也無法及時做出反應。只有把握好敏感與不敏感之間最合適的分寸，我們才能發揮敏感的最佳作用?！蹲鋈藙e太敏感，也別太不敏感》以心理學知識為基礎，以人際關系的經營為切入點，重點教會我們如何把握避免過于敏感和太不敏感，從而適度利用敏感，為我們的生活和工作創造便利。

水微瀾 ·倫理學 ·16.8萬字

春秋本例
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春秋本例

《春秋本例》二十卷，全名《西疇居士春秋本例》，北宋崔子方撰。本書大旨認為《春秋》編年以為體，舉時以為名，著日月以為例，而日月之例，又其本，故曰《本例》。全書凡一十六門，皆以日月時推之，而分著例、變例二則。義例之學秉承《公羊》《谷梁》傳統，是《春秋》研究史的一大特色。研《春秋》而講求義例者四十馀家，崔子方的《春秋本例》便是北宋“春秋學”的一部重要言例之作?！端膸烊珪偰俊吩u曰：“說《春秋》者，古來有此一家，今亦未能遽廢焉?！奔{蘭性德《涪陵崔氏春秋本例序》評曰：“其義約而該，其辭簡而要，可謂善學《春秋》者也。”本書有《中華再造善本》影宋刻本、《通志堂經解》本、《四庫全書》本等，頗有?？闭碇匾?/p>

(宋)崔子方著 侯倩點校 ·中國哲學 ·6.9萬字

太谷學派遺書選編
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太谷學派遺書選編

太谷學派學術糅雜、傳聞神異，眾多著述堪為學術研磨之佳品。魯迅、范文瀾、馬裕藻、沈兼士、柳詒征、馬一浮、熊十力、戴逸、李文海等近現代知名學者皆曾關注此團體，可見其學術價值之珍貴。20世紀，《太谷學派遺書》問世，為太谷學派研究開創了新局面。本書通過選取《太谷學派遺書》中的重要文獻并進行解讀，為學術界了解太谷學派基本思想提供原始文獻與注釋服務，或為學術界研究太谷學派重要文獻必不可少的平臺。

朱季康 校點 ·中國哲學 ·18.3萬字

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