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本書簡要輯錄了儒學(xué)四書原著中論述為人處世的基本道德和倫理的主要內(nèi)容，并用白話直譯。為了原汁原味地保留儒學(xué)原著的本意，也為了節(jié)約篇幅，本書不注釋，不分析，不點(diǎn)評，完全由讀者自己閱讀和領(lǐng)會原著的原意，并身體力行。本書簡明扼要，便于攜帶，可置案頭、床頭，茶余飯后，隨時(shí)隨地可以檢閱。

·3.8萬字

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玩轉(zhuǎn)思維導(dǎo)圖：讓孩子受益一生的8個(gè)思維工具

想讓孩子贏在起跑線？你需要為孩子準(zhǔn)備一個(gè)“思維工具箱”！本書為Thinkingmaps（又稱八大圖）零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)教程，專為4~12歲孩子設(shè)計(jì)，可以幫助孩子快速理清思維、構(gòu)建知識框架，提升思維能力和學(xué)習(xí)效率。利用書中的思維工具，可以幫助孩子有效學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)等學(xué)科，并在日常生活中進(jìn)行問題分析解決、時(shí)間管理等。本書作者“親子思維導(dǎo)圖領(lǐng)路人”霍英杰老師運(yùn)用多年思維導(dǎo)圖授課經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活需求，在Thinkingmaps基礎(chǔ)上探索出一套更加實(shí)用、更易操作、更適合中國的家庭進(jìn)行親子互動的學(xué)習(xí)方法，幫助家長和孩子都能掌握受益一生的思維工具。

·4.2萬字

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微說《論語》

《論語》是儒家經(jīng)典著作，古人云的時(shí)代已經(jīng)過去，但古人對話中的內(nèi)涵卻一直對我們有著深刻的影響，如何將知識吸收且為我用，首先是要理解，《微說論語》通過現(xiàn)實(shí)生活的語境對論語加以解讀，讓傳誦千年的儒家經(jīng)典接了地氣。《論語》是儒家經(jīng)典著作，古人云的時(shí)代已經(jīng)過去，但古人對話中的內(nèi)涵卻一直對我們有著深刻的影響，如何將知識最好的吸收，為我說用，首先是要理解，《微說論語》通過現(xiàn)實(shí)生活的語境對《論語》加以解讀，讓傳誦千年的儒家經(jīng)典接了地氣。

·17.4萬字

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中國人的價(jià)值觀（英文版）（“認(rèn)識中國·了解中國”書系）

ThisbookrevealsthedevelopmentandtraceoftheChinesevaluesfromtraditionalsocietyuptonow.ItfocusonthepresentvaluesofmodernChinesepeople,anddiscussesthecontentofChinesevaluesinpolitical,economic,culturalandsociallife.Inthisbook,theauthorexplainsthecorevaluesofChinese,especiallytheirvaluesonlife,harmony,ritual,justice,intelligence,progress,beauty,andherebyrevealsthespiritualityandbeliefofmodernChinese.

·4.1萬字

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世界記憶大師教你畫思維導(dǎo)圖

你一定聽說過思維導(dǎo)圖，也知道思維導(dǎo)圖可以增加創(chuàng)意，加深理解，增強(qiáng)記憶。但是，想到哪畫到哪、看到哪畫到哪的思維導(dǎo)圖肯定沒辦法起到這些作用，思維導(dǎo)圖不僅僅是繪圖，更是思維的整理。世界記憶大師、英國官方思維導(dǎo)圖授權(quán)注冊講師張維，在本書以中學(xué)生必背的古詩文為素材，繪制出對應(yīng)的思維導(dǎo)圖，通過用心觀摩和體會這些思維導(dǎo)圖，讀者不僅今后可以通過關(guān)鍵詞和圖像繪制出有效用的思維導(dǎo)圖，還能做到古詩詞正背倒背抽背點(diǎn)背，培養(yǎng)圖像化思維，實(shí)現(xiàn)高效記憶。

·3.8萬字

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王夫之：中華先賢人物故事匯【中宣部2022年主題出版重點(diǎn)出版物】

王夫之，明末清初著名的思想家、哲學(xué)家。本書通過生動的小故事，敘述了王夫之“六經(jīng)責(zé)我開生面”的氣魄，以及他如何成為圣賢學(xué)脈中的一代大儒。王夫之上承宋代學(xué)統(tǒng)，下啟清代的源流，是一位百科全書式的學(xué)者。在文、史、哲方面，王夫之進(jìn)行了創(chuàng)新，他提出“均天下”“以理導(dǎo)欲”“知行并舉”等觀點(diǎn)。王夫之對民族光復(fù)的理想矢志不渝，曾國藩稱他為“命世獨(dú)立之君子”，其文人風(fēng)骨對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

·3.6萬字

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克里同：希漢對照

該書以對話體形式敘述了蘇格拉底被判處死刑后囚禁在獄中，老友克力同前去勸說他越獄逃跑，他婉言謝絕并闡述其道德思想等內(nèi)容。首先，他主張用理智深思熟慮，反對憑感情“以錯(cuò)對錯(cuò)，以惡報(bào)惡”。誣告、錯(cuò)判固然是錯(cuò)，越獄潛逃也是錯(cuò)，正是以錯(cuò)對錯(cuò)，是違反理智原則的。其次，越獄潛逃，必將破壞法律的崇高威望；一個(gè)尊重德性者，絕不會有損國家和法律的尊嚴(yán)。再則，祖先建立了自己的國家和法律，依照法律的契約生活。若越獄逃跑便犯下不孝父母、不服教養(yǎng)、不遵命守約三大罪，較之于誣告與錯(cuò)判更為有罪。最后，他認(rèn)為越獄潛逃是茍且偷生、害人害己。若越獄必牽連朋友，小則流放、大則家破人亡；逃亡后隱姓埋名喬裝打扮、貪生怕死喪失廉恥，也就無顏再談?wù)x與法治、人生道德和人生價(jià)值。這篇對話是研究蘇格拉底生平和哲學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。

·3.6萬字

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論語選

《論語》是中國儒家的寶典，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行，其論證的主張思想已浸透到中國兩千多年的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里。本書結(jié)合現(xiàn)今青少年的認(rèn)知特點(diǎn)，力爭使注釋、譯文更容易讓學(xué)生理解，引導(dǎo)學(xué)生正確誦讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典原文，明白更多的生活智慧。本書適合中學(xué)生及其教師、家長閱讀。

·2.6萬字

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此心不動隨心而動：聽大師講陽明心學(xué)

王陽明是明代“心學(xué)”集大成者。陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是明代影響最大的哲學(xué)思想。近現(xiàn)代又有無數(shù)的名家的對其學(xué)習(xí)與解讀。王陽明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年來中國人精妙的神奇智慧。其學(xué)術(shù)思想遍及日本、朝鮮半島以及東南亞等國家和地區(qū)。

·13.3萬字

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字里人生

本書作者余惕君對中國文字有一套獨(dú)到的見解，能用心眼解透一個(gè)字，說出隱藏文字背后的含意，悟出另一個(gè)“字義”，令人拍案折服。

·1.4萬字

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成長漫談

本書從成長角度，對論語相關(guān)語錄作時(shí)代新解，配以輕巧文字，帶您尋味生活中的成長元素，與人共鳴，發(fā)人深省。成長是學(xué)校的事，更是生活的事，社會的事，將生活中影響人的片段，以成長的角度，細(xì)細(xì)想來，甚有意味。

·1696字

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馬克思社會有機(jī)體思想研究

馬克思社會有機(jī)體思想是歷史唯物主義的重要內(nèi)容，它既從組成要素、邏輯層次及其相互聯(lián)系、作用方面提出了社會有機(jī)體在空間上的結(jié)構(gòu)整體性；又從有機(jī)體變化、發(fā)展和不斷再生的角度，提出了社會有機(jī)體在時(shí)間上的過程整體性，展現(xiàn)了人類社會及其發(fā)展的整體圖景。在研讀馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本書首先梳理了馬克思社會有機(jī)體思想的理論資源。其次，全面考察了馬克思社會有機(jī)體思想的形成、發(fā)展過程及其在社會認(rèn)識領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)的變革。再次，用兩章的篇幅重點(diǎn)研究了馬克思社會有機(jī)體思想的基本內(nèi)容。主要包括：馬克思視域中的社會有機(jī)體的內(nèi)涵、基本構(gòu)成、特征和動態(tài)運(yùn)行。最后，闡述了馬克思社會有機(jī)體思想的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

·18.6萬字

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張載易學(xué)研究

張載易學(xué)最突出的成就是他“納氣入易”的理論創(chuàng)見，張載提出“凡象皆氣”，指出無形之物不能歸之為絕對的虛無——“大《易》不言有無”，“知太虛即氣則無無”，對主“無”的玄學(xué)和主“空”的佛學(xué)給予有力的回?fù)簦瑫r(shí)，也和程頤的理本論形成對立，鮮明地體現(xiàn)出張載易學(xué)哲學(xué)的特征。張載“一物兩體者，氣也”的著名命題是對《周易》“太極”概念的闡發(fā)，氣自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)——陰陽對待，是氣運(yùn)行變化、生化萬物的根源所在，而且陰陽對待貫穿了氣和萬物的始終——“無一物無陰陽者”，這一理論將中國古代哲學(xué)的內(nèi)因論提升到了一個(gè)新的水平。張載還通過對《周易》“太和”概念的詮釋，構(gòu)建了新的天人理論，將自然宇宙與人文價(jià)值合而為一。

·17.9萬字

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身體、情境與認(rèn)知：涉身認(rèn)知及其哲學(xué)探索

本書梳理、闡述和系統(tǒng)分析了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對涉身認(rèn)知的各種理解，進(jìn)而對與涉身認(rèn)知相關(guān)的哲學(xué)問題進(jìn)行了較為深入的理論探究。其內(nèi)容全面系統(tǒng)，涉及了認(rèn)知科學(xué)研究綱領(lǐng)的發(fā)展歷程、涉身認(rèn)知的產(chǎn)生背景及其理論特征、涉身認(rèn)知的現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)、涉身認(rèn)知中的表征問題、涉身認(rèn)知研究框架下的知覺、思維與社會認(rèn)知等各種理論維度。本書利用了大量當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)及其哲學(xué)反思的新資料，對以涉身認(rèn)知為代表的當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)前沿給予了較為全面的探究，對推進(jìn)國內(nèi)認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的研究具有重要的理論意義。

·18.1萬字

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列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想研究

該書從無產(chǎn)階級與農(nóng)民的統(tǒng)一戰(zhàn)線、無產(chǎn)階級與小資產(chǎn)階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線、無產(chǎn)階級與知識分子的統(tǒng)一戰(zhàn)線、無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級民主政黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的民族問題、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的宗教問題、國際統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面對列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想進(jìn)行歸納和闡述。同時(shí)，從馬克思主義發(fā)展史的角度，追溯列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的理論來源——馬克思、恩格斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，闡述列寧之后的馬克思主義者對其統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的繼承與發(fā)展——斯大林對列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的繼承與背離及中國馬克思主義者對列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的繼承與發(fā)展。

·17.5萬字

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當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)社會：基于哲學(xué)存在論與復(fù)雜系統(tǒng)論的研究

人面向未來實(shí)現(xiàn)自己的各種可能性，風(fēng)險(xiǎn)必然內(nèi)在于人的存在之中。對風(fēng)險(xiǎn)問題的追問和回答，也反過來有利于啟發(fā)人實(shí)現(xiàn)自身存在。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，風(fēng)險(xiǎn)異化為危險(xiǎn)，這構(gòu)成了當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)社會的生成邏輯。現(xiàn)代技術(shù)和資本是造成風(fēng)險(xiǎn)異化、進(jìn)而塑造風(fēng)險(xiǎn)社會的主要根源。技術(shù)資本主義對全球時(shí)空進(jìn)行深度重構(gòu)，并最終演變?yōu)椤百€場資本主義”。風(fēng)險(xiǎn)是系統(tǒng)性存在，當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散具有累積效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)和溫室效應(yīng)、回飛鏢效應(yīng)。風(fēng)險(xiǎn)治理成為全球治理的關(guān)鍵議題。

·17.6萬字

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北大哲學(xué)講座

哲學(xué)之學(xué)習(xí)，向稱煩難，其內(nèi)容之艱深、概念之難解、體系之龐雜，往往令初學(xué)者望而生畏，畏而卻步。哲學(xué)之學(xué)習(xí)，又切切關(guān)乎我們每個(gè)個(gè)體的生活。古希臘哲人言：“未加審視的生活不值得過。”此之“審視”，便是哲學(xué)的思考、哲學(xué)的學(xué)習(xí)。《北大哲學(xué)講座》一書，精心選編了北大哲人的演講稿，內(nèi)容有的關(guān)乎人生的價(jià)值，有的關(guān)乎古今中外的哲學(xué)大家，有的關(guān)乎哲學(xué)思想之發(fā)展演進(jìn)。一卷在手，便能對古今中外的哲學(xué)有大概的了解，又能對個(gè)別重要的哲學(xué)思想有深入之把握。《北大哲學(xué)講座》選編材料大都來自作者演講稿，用的語言是直白的，講的方式是深入淺出的，因此能避開一般哲學(xué)書籍“難讀”之弊；又，本書作者，多系哲學(xué)領(lǐng)域巨擘，內(nèi)容之權(quán)威、獨(dú)到，亦可確保無虞。

·15.3萬字

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禪的養(yǎng)心智慧：國學(xué)落地生活實(shí)修體驗(yàn)

本書所說的“心”是宇宙社會中、人體全息的“心”，在生存、生活、生命、生死的方方面面，用散文敘事的味道，詩歌的意境，繪畫的心腦靈性美，調(diào)頻“這個(gè)時(shí)代的微語言”，用充滿哲理的小故事解釋了人養(yǎng)生的首要是養(yǎng)護(hù)心靈、心性，以達(dá)到豁達(dá)和寧靜，這樣才能真正超越肉體身體的健康而到達(dá)一種靈性美和身心靈合一的境界。在社會中學(xué)習(xí)，事業(yè)、愛情中的“智慧有約”穿越時(shí)空，帶我們進(jìn)行過去、現(xiàn)在與未來的遨游。用我們熟知的生活：感悟先賢智慧，把現(xiàn)代文明的心理學(xué)、超心理學(xué)哲學(xué)智慧融合，體悟生活禪的踐行密意。

·15.3萬字

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蔡清易學(xué)思想研究

蔡清，明代易學(xué)大家、朱子后學(xué)集大成者。其易學(xué)思想很大程度上反映出明代易學(xué)對宋易的繼承和發(fā)展。本書從蔡清的易學(xué)文化背景、易學(xué)思想淵源、與朱熹易學(xué)的關(guān)系、易學(xué)思想主體及其詮釋特點(diǎn)以及對后世的影響幾個(gè)方面，全面分析了蔡清的易學(xué)思想。

·18.6萬字

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馬克思無產(chǎn)階級專政與民主之關(guān)系新論

本書圍繞無產(chǎn)階級專政與民主之關(guān)系這一中心問題，運(yùn)用語言學(xué)政治學(xué)、比較研究和理論聯(lián)系歷史的方法，展開以下幾方面的探討：首先，分析了不同時(shí)空條件下民主與專政術(shù)語的內(nèi)涵，梳理了馬克思的民主與無產(chǎn)階級專政概念；其次，依據(jù)文本闡述了馬克思無產(chǎn)階級專政國家的制度構(gòu)想，在制度層面闡明無產(chǎn)階級專政與民主的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系；再次，全面比較了馬克思無產(chǎn)階級專政與代議制民主的異同，進(jìn)一步闡明馬克思無產(chǎn)階級專政是一種什么樣的民主；復(fù)次，考察了東西方社會主義的理論和實(shí)踐及其與馬克思無產(chǎn)階級專政的關(guān)系，聯(lián)系歷史思考馬克思無產(chǎn)階級專政民主制度的邏輯自洽性和現(xiàn)實(shí)性問題；最后，回答了如何在新的時(shí)代條件下重新評價(jià)馬克思的無產(chǎn)階級專政理論，建設(shè)社會主義民主政治。

·19.7萬字

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