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第二屆“中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義文藝?yán)碚撜搲庇?015年7月10日至11日召開，本次論壇以“馬克思主義文學(xué)批評(píng)的理論與實(shí)踐”為總主題，同時(shí)設(shè)有“馬克思主義文藝批評(píng)理論研究”、“馬克思主義文藝批評(píng)的方法與實(shí)踐”、“我國馬克思主義文藝批評(píng)與研究現(xiàn)狀”等若干分議題。本次論壇旨在深入探討馬克思主義文學(xué)批評(píng)的基本規(guī)律與特征，探求馬克思主義文藝批評(píng)方法及其當(dāng)下有效性，從而有針對(duì)性地解決我國當(dāng)下文學(xué)批評(píng)所遇到的問題與困境。本書即為本次論壇文章匯編。

·19.9萬字

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馬克思無產(chǎn)階級(jí)專政與民主之關(guān)系新論

本書圍繞無產(chǎn)階級(jí)專政與民主之關(guān)系這一中心問題，運(yùn)用語言學(xué)政治學(xué)、比較研究和理論聯(lián)系歷史的方法，展開以下幾方面的探討：首先，分析了不同時(shí)空條件下民主與專政術(shù)語的內(nèi)涵，梳理了馬克思的民主與無產(chǎn)階級(jí)專政概念；其次，依據(jù)文本闡述了馬克思無產(chǎn)階級(jí)專政國家的制度構(gòu)想，在制度層面闡明無產(chǎn)階級(jí)專政與民主的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系；再次，全面比較了馬克思無產(chǎn)階級(jí)專政與代議制民主的異同，進(jìn)一步闡明馬克思無產(chǎn)階級(jí)專政是一種什么樣的民主；復(fù)次，考察了東西方社會(huì)主義的理論和實(shí)踐及其與馬克思無產(chǎn)階級(jí)專政的關(guān)系，聯(lián)系歷史思考馬克思無產(chǎn)階級(jí)專政民主制度的邏輯自洽性和現(xiàn)實(shí)性問題；最后，回答了如何在新的時(shí)代條件下重新評(píng)價(jià)馬克思的無產(chǎn)階級(jí)專政理論，建設(shè)社會(huì)主義民主政治。

·19.7萬字

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社會(huì)轉(zhuǎn)型下的恥感倫理研究

在文化多元化和價(jià)值取向多樣化的今天，恥感倫理的現(xiàn)代境遇所呈現(xiàn)出來的道德圖景不容樂觀，然而人們對(duì)風(fēng)尚清明的良序社會(huì)的追求與呼喚卻始終未曾改變。本書以社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們的物質(zhì)生活世界和精神生活世界的影響為背景，以“什么是恥感倫理”、“需要什么樣的恥感倫理”、“怎樣建設(shè)恥感倫理”為主題，具體論述了恥感倫理的理論基礎(chǔ)、傳統(tǒng)恥感倫理的邏輯發(fā)展與當(dāng)代價(jià)值、社會(huì)轉(zhuǎn)型下恥感倫理的現(xiàn)代境遇、思想基礎(chǔ)、主要內(nèi)容及其建設(shè)的方法論等問題，以此回應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型下的社會(huì)生活與生活中的人。

·19.5萬字

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馬克思主義理論及其教育新探

全書分為兩部分：第一部分是馬克思主義理論的一些基本命題研究。這些基本命題涉及“實(shí)踐與人的理論研究”，“階級(jí)與資本理論研究”，“社會(huì)發(fā)展模式研究”三個(gè)方面。第二部分是“理論教育新探索”這一部分，除了關(guān)于社會(huì)工程研究與馬克思主義理論教育的思想以外，主要是針對(duì)學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)問題的思考所形成的一些學(xué)術(shù)思想。

·18.8萬字

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馬克思主義政治哲學(xué)視閾下的政治平等研究

本書在歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，以政治生活中的重要范疇——政治平等為研究對(duì)象，嘗試對(duì)政治平等的概念內(nèi)涵、歷史沿革、生成根據(jù)、價(jià)值體系進(jìn)行深入的理論探析，力圖描繪出人類政治平等思想的歷史圖景，并揭示出政治平等的理論特征和生成邏輯。在此基礎(chǔ)上，本書寄希望于在政治平等的理性研究和反思中構(gòu)建實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治平等的理性維度，為當(dāng)代中國的社會(huì)主義政治文明建設(shè)實(shí)踐提出有益的理論依據(jù)。政治平等的問題是體現(xiàn)個(gè)人與國家、國家與社會(huì)之間關(guān)系的問題，在馬克思主義政治哲學(xué)的規(guī)范里研究政治平等問題，它的目的是為當(dāng)代社會(huì)主義政治文明建設(shè)提供有益的理論依據(jù)。政治平等在當(dāng)代的價(jià)值向度關(guān)乎人的生存和人的發(fā)展。從本書的立論基點(diǎn)出發(fā)，在中國社會(huì)發(fā)展中體現(xiàn)出政治平等的主體訴求，包括從人的至善生活到善治政府的訴求、人的主體意識(shí)彰顯的訴求和人與社會(huì)基本和諧的訴求。基于此，本書嘗試提出當(dāng)代中國無差異共識(shí)的政治平等維度，包括憲政的民主治理、公平與效率的博弈、構(gòu)建學(xué)習(xí)型政府，從而在政治平等的理性研究和反思中構(gòu)建一個(gè)自由、平等、民主、進(jìn)步和文明的理想社會(huì)。

·18.8萬字

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蔡清易學(xué)思想研究

蔡清，明代易學(xué)大家、朱子后學(xué)集大成者。其易學(xué)思想很大程度上反映出明代易學(xué)對(duì)宋易的繼承和發(fā)展。本書從蔡清的易學(xué)文化背景、易學(xué)思想淵源、與朱熹易學(xué)的關(guān)系、易學(xué)思想主體及其詮釋特點(diǎn)以及對(duì)后世的影響幾個(gè)方面，全面分析了蔡清的易學(xué)思想。

·18.6萬字

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勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代化研究

勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代化是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說時(shí)代化的重要組成部分，也是其理論在當(dāng)前尋求自身發(fā)展的必然要求，更是當(dāng)前勞動(dòng)領(lǐng)域與分配領(lǐng)域的新變化和新發(fā)展對(duì)科學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)需要。首先，本書從內(nèi)外角度，分別對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論百年論戰(zhàn)的歷史進(jìn)行了縱向回顧，也對(duì)論戰(zhàn)的主要觀點(diǎn)加以介紹評(píng)析，探討了國內(nèi)外學(xué)者的主要觀點(diǎn)，最后從中提取出其對(duì)當(dāng)下堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的重要啟迪。其次，本書分別從馬克思主義內(nèi)在的四大品格入手，揭示了勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的必然性；從勞動(dòng)價(jià)值論的理論地位和實(shí)踐價(jià)值，揭示其時(shí)代化的重要性；從勞動(dòng)價(jià)值論本身、其涉及的問題、蘊(yùn)涵的精髓和理論的意義等四個(gè)角度，揭示了勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的可能性；最后揭示出勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的基本任務(wù)。再次，本書回顧了勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展歷程，系統(tǒng)分析了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵，進(jìn)而又分析勞動(dòng)價(jià)值論在理論層面及現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域受到的挑戰(zhàn)，揭示了勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)必要性，也指出了其理論的局限。本書還從社會(huì)勞動(dòng)論和價(jià)值論雙重視角著重分析了勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化的具體表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)啟迪。最后，本書對(duì)整個(gè)研究進(jìn)行結(jié)論分析，得出在當(dāng)前推進(jìn)勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代化應(yīng)該把握的三個(gè)方面。

·18.6萬字

會(huì)員

馬克思主義民族平等思想研究

民族平等是我國處理民族關(guān)系的第一原則。在“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展”的新的發(fā)展理念下，研究馬克思主義民族平等思想，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和社會(huì)和諧穩(wěn)定尤為重要。本書的主要觀點(diǎn)是：中國特色的民族政治平等，寓于民族之間的政治認(rèn)同；中國特色的民族經(jīng)濟(jì)平等，寓于民族之間的公平正義；中國特色的民族文化平等，寓于民族之間的文化承認(rèn)；中國特色的民族社會(huì)平等，寓于民族之間的價(jià)值目標(biāo)。于此，構(gòu)建了中國特色的民族平等理論體系、運(yùn)用實(shí)踐和創(chuàng)新成果，這也是本書的價(jià)值所在。

·18.1萬字

會(huì)員

中國美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能

本書以問題意識(shí)為導(dǎo)向，沿著三條線索的發(fā)展，從長時(shí)段深入考察中國美學(xué)思想的歷史建構(gòu)與文化功能：一、揭示詩教思想的原初含義、生成語境和社會(huì)發(fā)生機(jī)制，考掘其如何從一種“私人話語”逐步演進(jìn)到成為國家審美意識(shí)形態(tài)權(quán)利話語中的“宏大敘事”，揭示其潛在的顛覆性。二、探索莊子美學(xué)思想中自由的審美境界追尋與依據(jù)自由原則的隱逸，以及這兩個(gè)方面在宋代成為士大夫群體的精神依據(jù)過程及其功能與意義。三、通過支遁佛玄美學(xué)思想對(duì)于莊玄思想的吸收與融合，慧遠(yuǎn)佛教美學(xué)思想對(duì)于外來思想與本土資源的同化與創(chuàng)新，到唐代禪宗“南能北秀”頓漸的分別及其對(duì)于唐宋以來中國詩學(xué)的影響，揭示佛教特別是禪宗美學(xué)對(duì)中國美學(xué)的豐富與深化的歷史演進(jìn)與思想建構(gòu)歷程。

·17.9萬字

會(huì)員

當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：基于哲學(xué)存在論與復(fù)雜系統(tǒng)論的研究

人面向未來實(shí)現(xiàn)自己的各種可能性，風(fēng)險(xiǎn)必然內(nèi)在于人的存在之中。對(duì)風(fēng)險(xiǎn)問題的追問和回答，也反過來有利于啟發(fā)人實(shí)現(xiàn)自身存在。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，風(fēng)險(xiǎn)異化為危險(xiǎn)，這構(gòu)成了當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的生成邏輯。現(xiàn)代技術(shù)和資本是造成風(fēng)險(xiǎn)異化、進(jìn)而塑造風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的主要根源。技術(shù)資本主義對(duì)全球時(shí)空進(jìn)行深度重構(gòu)，并最終演變?yōu)椤百€場資本主義”。風(fēng)險(xiǎn)是系統(tǒng)性存在，當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散具有累積效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)和溫室效應(yīng)、回飛鏢效應(yīng)。風(fēng)險(xiǎn)治理成為全球治理的關(guān)鍵議題。

·17.6萬字

會(huì)員

身體轉(zhuǎn)向與美學(xué)的改造：舒斯特曼身體美學(xué)思想論綱

作為國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究舒斯特曼身體美學(xué)思想的專題性著作，本書力圖以文本細(xì)讀的方式對(duì)舒斯特曼身體美學(xué)的來龍去脈做出細(xì)致的梳理和審慎的分析，全面系統(tǒng)地呈現(xiàn)舒斯特曼身體美學(xué)的全貌，以彰顯其生成動(dòng)因、理論內(nèi)核、面相特征和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)身體美學(xué)在當(dāng)代跨文化語境中的歷史境遇和發(fā)展趨向，以及中西方身體美學(xué)的邂逅與交融等現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了較為深入的思考和探討。

·17.5萬字

會(huì)員

中國近代知識(shí)觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)

全書在歷時(shí)性分析近代知識(shí)觀念與知識(shí)結(jié)構(gòu)的總體演化軌跡及其譜系變革的動(dòng)態(tài)特征的基礎(chǔ)上，探討了知識(shí)與社會(huì)文化的互動(dòng)關(guān)系，既從社會(huì)文化的“大視野”給出知識(shí)發(fā)展的背景性說明，又從知識(shí)“小視野”對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展給出具有解釋力的闡釋。本書對(duì)近代史、知識(shí)學(xué)乃至國學(xué)研究者都有一定的參考價(jià)值。

·18.5萬字

會(huì)員

唯物史觀新視閾下中西價(jià)值觀比較

該書試圖在完全遵從經(jīng)典作家本意基礎(chǔ)上，通過深入挖掘其中的內(nèi)涵，還原、創(chuàng)新和發(fā)展唯物史觀的基本原理，力圖找到一種對(duì)廣大人民群眾而言最喜聞樂見而又最能貫徹經(jīng)典作家本來意圖的理論詮釋，同時(shí)對(duì)長期附加在馬克思主義哲學(xué)原理身上的種種似是而非的錯(cuò)誤觀念進(jìn)行撥亂反正、正本清源。本書還運(yùn)用創(chuàng)新的理論對(duì)老百姓最為關(guān)心的社會(huì)領(lǐng)域中的各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題加以合情合理解釋，重點(diǎn)是運(yùn)用創(chuàng)新發(fā)展了的唯物史觀理論對(duì)中西方在各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域中的價(jià)值觀加以對(duì)比分析，揭示其中的產(chǎn)生根源，使廣大讀者特別是廣大青年學(xué)生能夠正確理解中西方的種種差異產(chǎn)生和存在的合理性，深入理解中西方文化產(chǎn)生的自然環(huán)境、人文背景、社會(huì)根源以及各自的優(yōu)缺點(diǎn)，正確對(duì)待老祖宗留給我們的文化遺產(chǎn)，杜絕各種歷史虛無主義思潮的干擾，避免陷入種種厚此薄彼的錯(cuò)誤觀念。

·16.8萬字

會(huì)員

網(wǎng)絡(luò)的哲學(xué)解讀

本書內(nèi)容包括：網(wǎng)絡(luò)的魅力、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)交往、網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)思維、網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)生存、網(wǎng)絡(luò)與人

·18.6萬字

會(huì)員

善治的倫理分析

善治是政府、企業(yè)和公民社會(huì)（公共利益相關(guān)者）為了實(shí)現(xiàn)公共利益最大化的目的，在平等、自由和協(xié)同的前提下，通過三大組織之間（政府的科層組織、企業(yè)的市場組織和公民社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)組織）的相互信任和協(xié)同合作，依賴三種權(quán)威之間（政府的政治權(quán)威、企業(yè)的經(jīng)濟(jì)權(quán)威和公民社會(huì)的社會(huì)權(quán)威）的相互認(rèn)同、相互信任和相互合作，對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行的一種網(wǎng)絡(luò)協(xié)同治理的模式。公共利益最大化只是善治的抽象的、總體的目標(biāo)，政府因其政治權(quán)益是善治中最重要、最核心和最關(guān)鍵的治理主體，公民社會(huì)因其社會(huì)權(quán)益是善治的基礎(chǔ)，企業(yè)因其經(jīng)濟(jì)權(quán)益成為善治主體之一，履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任。

·14.5萬字

會(huì)員

阿里·沙里亞蒂思想研究

阿里·沙里亞蒂是伊朗伊斯蘭革命的三大著名思想家之一，在伊斯蘭革命前后的伊朗思想界有著巨大影響。本書的主要內(nèi)容是從政治思想、社會(huì)思想和經(jīng)濟(jì)思想三個(gè)方面對(duì)沙里亞蒂的思想進(jìn)行介紹和闡述。從不同程度介紹他在革命輿論準(zhǔn)備和革命動(dòng)員方面的作用和地位。

·18.7萬字

會(huì)員

北大哲學(xué)講座

哲學(xué)之學(xué)習(xí)，向稱煩難，其內(nèi)容之艱深、概念之難解、體系之龐雜，往往令初學(xué)者望而生畏，畏而卻步。哲學(xué)之學(xué)習(xí)，又切切關(guān)乎我們每個(gè)個(gè)體的生活。古希臘哲人言：“未加審視的生活不值得過。”此之“審視”，便是哲學(xué)的思考、哲學(xué)的學(xué)習(xí)。《北大哲學(xué)講座》一書，精心選編了北大哲人的演講稿，內(nèi)容有的關(guān)乎人生的價(jià)值，有的關(guān)乎古今中外的哲學(xué)大家，有的關(guān)乎哲學(xué)思想之發(fā)展演進(jìn)。一卷在手，便能對(duì)古今中外的哲學(xué)有大概的了解，又能對(duì)個(gè)別重要的哲學(xué)思想有深入之把握。《北大哲學(xué)講座》選編材料大都來自作者演講稿，用的語言是直白的，講的方式是深入淺出的，因此能避開一般哲學(xué)書籍“難讀”之弊；又，本書作者，多系哲學(xué)領(lǐng)域巨擘，內(nèi)容之權(quán)威、獨(dú)到，亦可確保無虞。

·15.3萬字

會(huì)員

我的第一本思維導(dǎo)圖應(yīng)用書

本書以職場中的實(shí)際應(yīng)用和生活中的場景為主要背景，把思維導(dǎo)圖在工作、學(xué)習(xí)、生活中的各個(gè)片段用圖的形式呈現(xiàn)出來。全書分為7個(gè)部分，共計(jì)17章內(nèi)容，41個(gè)問題，通過即查即用的思維導(dǎo)圖模板，幫助讀者快速找到解決問題的思路。

·0字

會(huì)員

論語選讀

《論語》是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及后學(xué)記述孔子言行的語錄體著作，共二十篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。本書篩選了其中最具有代表性的一些篇章。

·3.4萬字

會(huì)員

不用易混詞

本書按易混詞的特點(diǎn)，分為音近易混詞、形近易混詞、意近易混詞三部分，對(duì)容易產(chǎn)生混淆的詞進(jìn)行釋義、辨析和造句，并配以豐富多樣的練習(xí)，以讀帶練，讀練結(jié)合，幫助學(xué)生分辨易混字詞，學(xué)會(huì)詞語的正確使用。

·0字

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哲學(xué)

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馬克思主義文藝研究（2016年第1輯）

馬克思無產(chǎn)階級(jí)專政與民主之關(guān)系新論

社會(huì)轉(zhuǎn)型下的恥感倫理研究

馬克思主義理論及其教育新探

馬克思主義政治哲學(xué)視閾下的政治平等研究

蔡清易學(xué)思想研究

勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代化研究

馬克思主義民族平等思想研究

中國美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能

當(dāng)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：基于哲學(xué)存在論與復(fù)雜系統(tǒng)論的研究

身體轉(zhuǎn)向與美學(xué)的改造：舒斯特曼身體美學(xué)思想論綱

中國近代知識(shí)觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)

唯物史觀新視閾下中西價(jià)值觀比較

網(wǎng)絡(luò)的哲學(xué)解讀

善治的倫理分析

阿里·沙里亞蒂思想研究

北大哲學(xué)講座

我的第一本思維導(dǎo)圖應(yīng)用書

論語選讀

不用易混詞