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云南青少年民族團結(jié)心理與教育

本書首先從民族團結(jié)教育的需求、措施和作用等5個方面，全面考察了中小學(xué)民族團結(jié)教育教學(xué)的現(xiàn)狀。其次，從學(xué)生對民族團結(jié)的認知——民族團結(jié)知識的記憶情況等方面，深入考察了各民族中小學(xué)生的民族團結(jié)心理特征。第三，從父母對子女的民族社會化、父母的民族間交往行為等，考察了影響學(xué)生民族團結(jié)心理的因素。第四，對先進代表人物的民族團結(jié)心理形成的歷程和人格特征進行了闡述與剖析。

·17.6萬字

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中華民族共同體建設(shè)理論研究

本書是圍繞鑄牢中華民族共同體意識的若干重大理論問題進行的探索性研究，其中包括中華民族共同體的立體格局、中華民族的歷史發(fā)展與共同體意識的凝聚、中國共產(chǎn)黨早期的中華民族觀、馬克思主義民族理論中國化的緣起、共同視角下的中華民族觀等。這是中國社會科學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識研究基地第一輪建設(shè)理論成果的集中體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)理論界推進鑄牢中華民族共同體意識學(xué)術(shù)體系建設(shè)的積極嘗試。

·17.6萬字

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世界歷史的教訓(xùn)：民族國家信仰及其禍福

新史學(xué)經(jīng)典，人類社會永不過時的警示。十八、十九世紀以來，帝國崩潰，民族國家興起。在這股狂潮中，既有新興國家的獨立之可喜，也有爭戰(zhàn)殘殺乃至引起世界大戰(zhàn)這樣的空前浩劫之可悲。海斯教授鑒于民族主義的盛行，乃著是書，分析民族主義的由來、種種表現(xiàn)及其導(dǎo)致的后果，以警醒世人，保持開放多元的國際觀，努力創(chuàng)造一個和平的世界。來自卡爾頓·海斯教授的追問引人深思：我們?yōu)槭裁匆蛘蹋繛槭裁矗绕涫窃诋斚逻@個時代，當我們大肆吹噓“進步”、“科學(xué)”和“人道”的時候？

·17.5萬字

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西方看中國：18世紀西方中國國民性思想研究

“國民性”為一個國家的人民在長期的歷史發(fā)展與社會實踐的過程中，逐漸形成的群體社會心理和社會行為的傾向與特征。本書從倫理學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)地研究“他者”視野中中國國民的深層心理意識和復(fù)雜性格特征，以及形成這些特征的自然、社會、文化等因素。全書將18世紀西方中國國民性思想分為“頌華派”和“貶華派”兩大部分，以歷史的、邏輯的順序依次對其展開具體透析和理論評價。它山之石可以攻玉，通過對18世紀西方的中國人形象所做的第一次全面、體系化的構(gòu)建，為今天人的現(xiàn)代化和社會的現(xiàn)代化提供有益的借鑒。

·17.5萬字

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民族政策在新疆教育中的實踐與發(fā)展

新疆是中國西部重要的少數(shù)民族聚居區(qū)，中國民族政策中有關(guān)平等、優(yōu)先、特殊的政策在新疆少數(shù)民族教育中得到具體實踐。該書系統(tǒng)地梳理了新疆的雙語教育、教育優(yōu)惠政策、國家認同教育、民族團結(jié)教育的實施背景、實踐過程和社會效果，并對新疆高等教育“民漢一體化教學(xué)”和“多元一體公民教育”開展了前瞻性的探討。該書對于進一步豐富和完善民族政策中的相關(guān)教育政策具有重要的現(xiàn)實價值和理論意義。

·17.3萬字

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中國山地民族研究集刊（2016年卷第2期/總第6期）

《中國山地民族研究集刊》是全國第一家以“山地民族研究”為核心主題的學(xué)術(shù)集刊，秉持“學(xué)術(shù)為本，追求卓越”的學(xué)術(shù)理念，突出“本土化，國際化，跨學(xué)科”的辦刊特色，確立“貴州經(jīng)驗，中國實踐，面向世界”的學(xué)術(shù)定位，旨在為廣大學(xué)界同仁提供一個發(fā)表學(xué)術(shù)成果、交流學(xué)術(shù)思想的平臺，以期推動中國山地民族經(jīng)驗走向世界，推動中國的學(xué)術(shù)真正融入世界學(xué)術(shù)主流。

·17.3萬字

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金代契丹人研究

本書主要是從金代契丹人的軍事、政治、文化等的活動、契丹人的社會組織、周邊政權(quán)對契丹人的影響及金廷對契丹人的統(tǒng)治政策等加以論述，從而全面的廓清金代契丹人的生活狀態(tài)以及對金政權(quán)的影響。

·17.2萬字

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論藏族社會的和諧穩(wěn)定：以藏族和諧心理特質(zhì)的研究為例

本書采用客觀理性的方法，對西藏自治區(qū)普通藏族成年人的心理特質(zhì)做系統(tǒng)分析，以揭示在藏文化背景下構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會組織形態(tài)的可能性和必然性；通過心理學(xué)層面的探索揭示構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會的本質(zhì)要素，論述藏族社會的和諧穩(wěn)定狀態(tài)并預(yù)測其未來發(fā)展的趨勢。

·17.2萬字

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何故為敵：族群與宗教沖突論綱

本書從民族學(xué)研究中的身份認同問題出發(fā)，以歐洲、非洲的個案作為切入點，建構(gòu)了一個新的沖突理論。在人們既往的認知中，民族意識和宗教信仰往往被視作引發(fā)沖突或者產(chǎn)生政治分化的決定性因素，盡管歷史上并無充分證據(jù)來支撐這些觀點。本書批判性地檢視既往成見，并詮釋了水、石油、政治資本、區(qū)位優(yōu)勢等資源在族群與宗教中扮演的角色。

·17萬字

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馬薩達神話與以色列集體記憶塑造

本書運用歷史學(xué)、社會學(xué)、政治心理學(xué)等多學(xué)科交叉的方法，尤其從集體記憶的路徑，深入系統(tǒng)地研究了馬薩達神話與現(xiàn)代以色列集體記憶的塑造。作為表征國族的視覺形象與政治隱喻，馬薩達神話在20世紀的興起及演變歷程，折射出“自然國族化”和“國族自然化”之間的互動關(guān)系：一方面，馬薩達神話成為猶太民族主義者借助傳統(tǒng)象征資源塑造集體記憶、構(gòu)建民族國家的重要手段；另一方面，它反過來塑造了以色列的對外行為和民族性格，成為其奉行決不妥協(xié)的強硬軍事安全政策的政治心理基礎(chǔ)。

·16.7萬字

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阿爾及利亞柏柏爾主義研究

本書是國內(nèi)首部關(guān)于柏柏爾人問題研究的專門著述，書中參考了豐富的外文文獻，其中包括阿拉伯文文獻，并形成了獨立的學(xué)術(shù)見解。通過本書，讀者可了解阿爾及利亞柏柏爾主義的根源、表現(xiàn)、特征與發(fā)展趨勢，亦可了解阿爾及利亞的民族國家構(gòu)建和政治發(fā)展。本書對于阿爾及利亞的歷史、文化和政治研究均具有一定的參考價值。

·16.6萬字

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胡適講國學(xué)

胡適先生是我國現(xiàn)代著名的學(xué)者。其對國學(xué)的通徹見解，讓他人恐之不及。《大師講國學(xué)文庫：胡適講國學(xué)》全面收錄了胡適先生精華的國學(xué)理論，結(jié)集了多篇胡適先生在國學(xué)領(lǐng)域的不同文章，其內(nèi)容更是涉及諸子百家、文學(xué)等多個領(lǐng)域，為讀者更好地了解國學(xué)理論提供了很好的借鑒與參考。

·16.4萬字

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云貴高原苗族的婚姻、貿(mào)易與社會秩序

本書圍繞云貴高原山地少數(shù)民族“苗族”的婚姻、貿(mào)易與社會秩序，追溯了苗族婚姻交換與市場交換兩種不同交換形式的歷史變遷，考察了社會秩序在苗族社會的特征及其運行實況。本書并以清水江木材貿(mào)易為例，說明了苗族在面對新的市場和外界時所自發(fā)產(chǎn)生的“林糧兼作”和木材貿(mào)易制度之“生態(tài)智慧”。

·15.7萬字

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中國人的性格

本書內(nèi)容包括了有中國人的衣食住行、中國人孝悌為先、中國人知足常樂、中國人的生命活力、中國人的忍耐力、中國人的勤勞等內(nèi)容。

·15.3萬字

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西藏基本公共服務(wù)能力提升與民生改善研究

本書采用一般與特殊相結(jié)合、文獻研究與實地調(diào)查相結(jié)合、比較分析、系統(tǒng)分析、個案分析等研究方法，對西藏基本公共服務(wù)能力提升的理論框架、現(xiàn)狀、提升路徑等進行了系統(tǒng)論述。本書可以為提升西藏自治區(qū)政府基本公共服務(wù)能力提供一條切實可行的路徑，對于實現(xiàn)社會穩(wěn)定與推動發(fā)展進步、構(gòu)建西藏和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。

·15.2萬字

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邊疆少數(shù)民族村社治理研究：以云南省武定縣插甸鎮(zhèn)老木壩傈僳族村為個案

中國是統(tǒng)一的多民族國家，邊疆少數(shù)民族村社的治理問題，是提升國家治理能力和推進國家治理體系現(xiàn)代化的重要組成部分。本書以傈僳族村社治理為主要研究內(nèi)容，選取云南省武定縣老木壩村為個案，具體分析傈僳族村社的治理主體、治理過程和治理效能等問題，進而提出增強傈僳族村社治理能力，提升傈僳族村社治理效能的路徑。本書對于傈僳族村社治理的研究，既有助于傈僳族村社發(fā)展，也是邊疆少數(shù)民族村社治理研究的重要理論探索。

·14.9萬字

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太始有道：田野散記

本民族志記述了作者自1993年至2019年間在摩哈苴彝族村、撈車土家族村、周城白族村等地考察的所見、所聞、所觸、所感、所悟、所思，以田野散記的形式構(gòu)建了一部“感性民族志”。本民族志的文本書寫將文學(xué)性、哲理性融入民族志敘事之中，同時借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫中的“游觀”理念與“散點透視”技法，營構(gòu)了一種獨特的結(jié)構(gòu)方式，這種結(jié)構(gòu)方式與經(jīng)典民族志的平衡性、對稱性、必然性、理性敘事風(fēng)格不同，呈現(xiàn)出一種跳躍性、非對稱性、偶然性、感性的敘事風(fēng)格。

·14.7萬字

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俄羅斯猶太自治州概況

俄羅斯猶太自治州與中國黑龍江省隔江相望，在跨境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)貿(mào)投資、人文等領(lǐng)域與我國沿邊省區(qū)有著務(wù)實合作，是中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系中邊境合作的重要組成部分，本書分九個章節(jié)，對俄羅斯猶太自治州概況進行描述，內(nèi)容涵蓋自然資源狀況、人口分布狀況、交通狀況、教育水平、科技水平、工農(nóng)業(yè)發(fā)展、政治制度等方面。在介紹人文歷史基本情況的同時，多角度地論述了近年來猶太自治州經(jīng)濟、社會文化、對外交往等領(lǐng)域的新情況、新變化和新特點。

·14.7萬字

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中國人的本色

費正清說，中國人有一種深藏不露的文化優(yōu)越感。過去的數(shù)千年來，中國人一直認為自己所在的地方是“世界的中心”。傳統(tǒng)的政制，又幾乎剝奪了人們獨立思考的能力。所以，中國人勤勞、善良，卻獨善其身而漠視其他。當“帝國隕落”之后，他們又死扛著面子，自卑地回憶過往的唐宋榮景。

·14.4萬字

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“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究（第二輯）

《“一帶一路”戰(zhàn)略下寧夏區(qū)域文化研究(第二輯)》征集了寧夏社科聯(lián)、寧夏社會科學(xué)院、寧夏文保中心、寧夏地方志辦公室、寧夏文化館、寧夏民族藝術(shù)研究所等單位各位專家、學(xué)者關(guān)于“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究方面的文章。書稿在第一輯的基礎(chǔ)上，繼續(xù)從絲綢之路與歷史文化、絲綢之路與地域文化、絲綢之路與旅游文化、絲綢之路與文化建設(shè)、絲綢之路與文化產(chǎn)業(yè)、絲綢之路與文化交流這些方面展開論述，有彌補、有延伸，所收文章條理清晰，觀點明確，是一部難得的學(xué)術(shù)著作。

·14.3萬字

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