试玩

當今，人類文明已經走到了一個前所未有的十字路口。人類社會一方面面臨著堆積如山的全球治理問題，巨大風險和挑戰時刻威脅著人類文明的存亡絕續；另一方面，當今世界體系是由先發工業國家主導建立的民族國家體系，先發國家一旦感覺其為全球治理付出的成本高于其收益時，便會選擇逆全球化，回到自己的舒適區，而聽任后發國家在風雨中飄搖。這一巨大困局，就是“21世紀人類文明的最大困局”。美國漢學家白魯恂曾指出：中國是一個偽裝成民族國家的文明體。中華文明歷經5000年，為何依然年輕且有澎湃的活力？作為歷劫不衰的中華文明在應對人類社會歷次重大危機與挑戰時積累了哪些寶貴經驗？集納了豐厚中華文明底蘊的中國式現代化對21世紀人類世界的共同問題將提供哪些獨到的解決方案？本書分上、下兩編，上編以文明興衰的內在邏輯為經，以農業文明—工業文明—信息文明為主線，對5000年來中華文明的演繹邏輯進行了剖析，同時以世界大歷史為緯，從全球的視角，對5000年來世界主要文明體的歷史表現進行大縱深透視，客觀分析世界各原生文明的內核，揭示文明盛衰的規律和發展趨勢。下編分析了全球化時代的內在困局，在殖民霸權文明日益走向式微和內耗的前提下，中華文明作為從未斷絕的天下型文明，其獨特的文明觀與對人類前途命運的自覺擔當，必將成為21世紀人類文明進程的領跑者。中國式現代化創造了人類文明新形態，必將為21世紀人類文明的最大困局破局。

·20.6萬字

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新編辦公室文書寫作要領與范本全書（第2版）

本書凝練概括地介紹了各種機關團體、企事業單位普遍使用的通用公文基本文種的寫法，為每一文種選配了不同類型的例文并逐一進行了簡評，還對各文種的寫作規律作了言簡意賅的小結。本書嚴格按照最新《黨政機關公文處理工作條例》、《黨政機關公文格式》等規范文件進行篇章布局，可為各類公文寫作人員提供最新案頭參考，也可為廣大初學者提供公文范本。

·39.9萬字

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什么造就了城市

或許我們已經習慣在擁堵的街道上或地鐵的轟鳴中度過一天最初的一個小時，目之所及的是千篇一律的“國際范”寫字樓、縱橫交錯的高橋地道和茫然失序的人群車輛。這就是城市生活的本來面貌嗎？城市應如何建造，人類該如何生活其中？喬納森·羅斯認為，城市就像自然界的有機物一樣，不斷感知并適應周圍的變化，而理想的城市，是人類與文明的碰撞和聯結。受巴赫《平均律鋼琴曲集》的啟發，作者進一步提出，只有通盤考慮五個方面——凝聚、循環、韌性、社區與同情，人類才能實現文明與自然的長遠和諧，城市才能更宜居，重新煥發出生機和活力。全書將歷史、社會學、哲學和城市規劃理念融為一爐，用一個個故事講述了全球城市的歷史演進與現實問題，并展望了未來城市的變革與可能。

·21.7萬字

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學術家園

《學術家園》是《人民政協報》的品牌周刊，很好地體現了政協“學者云集，名家薈萃”的構成特點。今年是《人民政協報》創刊四十周年，報社對《學術家園》周刊歷年所刊發的學術價值較高的文章進行了甄選，匯成此書，以為紀念。所選文章內容以中國優秀傳統文化為主，涵蓋了文、史、哲、藝等各個領域。作者主要來自歷屆全國政協委員和民主黨派人士中的專家學者，如戴逸、吳小如、周汝昌、王蒙、李學勤、張豈之、傅璇琮、金開誠、葉秀山、袁行霈、徐萍芳、張立文、葛兆光、鄭欣淼、陳來、莫礪鋒、康震、傅道彬等。

·26.4萬字

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聚通與共諧：鄉村治理的社會教育力培育

本書為學術專著。重點研究鄉村治理的社會教育力培育。隨著鄉村社會向外開放和交往的增多，尤其是以人口外出打工為主要形式所帶動的經濟收入增多背景下，社會成員中不乏形成了一種主動放棄農業的心理意識，加之不少社會民眾受到不良的市場經濟和現代化價值負面影響等，從而使得當前鄉村社會發展潛存著一些動力不足和消極不和諧的現象。

·22.8萬字

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誰都不正常：文化、偏見與精神疾病的污名

文化創造了“正常”這個概念，于是一部分人被排斥到社會之外，成為“不正常”的代表。精神疾病生動地詮釋了這種“不正常”的社會現象，當我們談到精神疾病時，我們知道它是一種疾病，同時我們的社會又將精神疾病塑造成一種人格和道德上的缺陷，這意味著將一個人的精神健康狀態等同于社會身份來進行道德評判。如果我們意識到，我們絕大多數人實際上都有些神經質，情緒困擾本就是一種普遍的心理現象，那么我們就會發現偏見的存在，就會明白“誰都不正常，誰都不應該感到羞恥”。精神疾病就像感冒一樣，不過是一種疾病罷了。時至今日，在世界各地的不同社會生活中，越來越多的人開始挑戰刻在精神疾病患者身上的這種污名的烙印。從貝瑟萊姆收容院到弗洛伊德的精神分析，從資本主義社會的誕生到戰爭帶來的命運之變，從被割裂的身心到“電痙攣療法”的魔杖，人類學家羅伊·理查德·格林克匯集家族四代人的研究成果，展現了人們在與精神疾病“污名化”斗爭的曲折過程中所取得的巨大進步和遭遇的持久挫折。

·30.8萬字

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心智社會：我們的認識決定了我們的世界

現代生活中的很多問題經常會被冠上理所當然的錯誤答案：愛吃糖是因為那些甜食好吃；愛跟有趣的人在一起是因為感到快樂；但如果從進化的角度來看，是因為人類需要熱量，才被設計成感覺這些東西好吃。這些習以為常的認識其實完全顛倒了因果關系。而人們又一直用這種錯誤的直覺來判斷生活，比如現代經濟生活中的貿易可以是互利共贏的，但一個固執的感覺總讓人以為一方獲利了另一方就一定吃虧。這些誤導性的直覺從何而來，又如何避免被誤導？心智社會這本書的作者結合進化學、心理學、社會學等多個學科的綜合研究給出了答案。全書提到了歷世歷代的思想家都曾探討的六類經典社會問題：道德和宗教的本質、信息的功用和濫用、家庭起源和性別角色、身份認同和群體沖突、社會及經濟結構的變遷，而博耶通過跨學科的研究視角給出了一個不同以往的思考方向，令人信服地表明，如果我們用自然科學的方法研究人類社會，就能更合理地解釋社會機制，構建出新的文化傳播圖景，獲得對人類的社會的全新洞見。

·21.5萬字

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高度與溫度：主題出版研究導論

主題出版是中國出版事業鮮明的特征，是與時俱進、動態開放的出版板塊。本書是一部對主題出版工作進行學理性思考和實踐性研究的專著，通過梳理我國主題出版的發展進程，基于主題出版的內涵建設，研究其發展的普遍規律、創新模式。本書聚焦主題出版實踐經驗、問題與思考，從主題出版與學術出版的關系、國際化路徑與“走出去”機制、融媒體傳播模式與數字化創新、動力機制與評價機制、總體發展與趨勢分析、對近年發展呈現的若干規律性認識等幾個方面，深刻探討主題出版工作如何實現高質量發展，做到既有高度又有溫度，從而更有效地宣傳黨和國家的方針政策，凝聚黨心民心，促進國際交流，服務兩個大局。本書集學術性、實踐性、創新性和戰略性于一體，體現了出版行業踐行新發展理念的主題成果。全書內容深入，探索主題出版理論，對接黨和國家的重大戰略布局，旨在助力推動主題出版實現高質量發展，為黨和國家的出版事業注入新的元素與活力。本書可供宣傳思想文化、新聞出版等相關領域的人士閱讀參考。

·25.5萬字

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人倫、恥感與關系向度：儒家的社會學研究

儒家是中國傳統學術的核心話題，近代以來又成為哲學、思想史、倫理學、文化研究等領域的重要內容。社會學對儒家的關注，在中國學術界應歸功于潘光旦，他偏重社會思想方面的闡述；在西方學術界則以韋伯的研究尤為著名。本書的所有研究均基于對社會學本土化之思考，即堅持儒家的社會學研究既不走回國學，也不套用西方學術話語進行言說，亦不囿于思想史或歷史領域，而是以社會學的視角，對儒家內含之社會理論性問題和實踐性問題進行了多方位的探討。儒家思想在社會學中的重點議題是倫理的社會實踐及其衍生出的社會特征，其邏輯發端于“人倫”與“恥感”，即“人倫日用”。尤為重要的是，本書原創性地提出了“對偶生成理論”和“關系向度理論”，并對“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛”“日常計謀”及宏觀社會秩序的運行與維系等做了專題性討論，以期形成一種對中國人之生活世界的研究視角與解釋框架。

·30.1萬字

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管理研究的批判、建構及反思：朝向自我的旅程

實證研究是管理研究該倚重的范式嗎？哲學在管理研究中的作用為何？領導就是英文世界中的leadership嗎？如何做好本土管理研究？諸如此類重大議題，雖然沒有足夠可靠的答案，但作者韓巍教授一直在嘗試表達自己比較獨立的思考，《管理研究的批判、建構及反思：朝向自我的旅程》就是這些思考的一個結集。《管理研究的批判、建構及反思：朝向自我的旅程》收錄了韓巍教授發表于不同時期的18篇文章以及4篇短論，比較完整地體現了作者的學術貢獻（和諧管理、機會型與幻覺型領導等）和態度（主張多元范式的研究進路等），作者在每篇文章之后增加了一個“回顧與反思”的短評，以反映文章所探討的主題在其后的研究進展及作者思想的演變，也體現了學術研究應有的生命力。《管理研究的批判、建構及反思：朝向自我的旅程》適合管理及相關社會科學領域的研究者，以及有志于從事社會科學研究的研究生閱讀，希望能帶給他們一定啟發，護持更完善和多樣化的研究生態，進而實現用中國學術解讀中國實踐，參與世界范圍“百家爭鳴”的目標。

·34.3萬字

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大學心語

本書以評價與討論、感悟與隨筆、觀察與對話的方式，追蹤大學歷史、考察大學文化、沉思大學理念、思考大學問題，對當下有關大學的話題展開討論，分“大學故事”“大學小語”“校長有約”“異域之見”“文化思旅”“行在途中”“學道有師”“足跡”等幾個篇章。既從大學校長的角色研究大學，又從旁觀者的角度觀察大學。鑒古而不泥古，前瞻而不脫離現實。將古與今、理論與現實，較好地結合起來。對當前我國的大學改革與發展具有一定的參考價值。

·21.4萬字

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校勘學大綱

校勘學是研究古籍校勘的科學，其目的和任務是總結歷代學者校勘古籍的經驗，研究校勘古籍的法則和規律，為具體進行古籍校勘提供理論指導。校勘學理論是在校勘實踐經驗的基礎上總結出來的，具有指導校勘實踐的作用，同時又接受校勘實踐的檢驗，并在校勘實踐中發展。

·24.6萬字

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體認翻譯學（上）

翻譯理論經過“作者、文本、讀者、解構、文化、生態”等轉向之后亦已出現“認知”轉向，認知翻譯學應運而生，雖有國外學者提及，但尚未建成系統的、連貫的學科。作者努力打通語言學與翻譯學、后現代哲學（含體驗哲學）、認知科學等之間的通道，嘗試將國外的認知語言學本土化為“體認語言學”，擬構我國的“認知翻譯學”，率先用“體認原則”來統一解釋翻譯中的諸多現象，用“體”來解釋翻譯中的“同”，用“認（十數種認知方式）來解釋翻譯中的“異”。這既為我國譯學界輸送了一個全新理論，也為認知語言學、體認語言學拓寬了視野，算是對世界范圍內的語言學研究開拓了一個新方向。《體認翻譯學（上）》是部提出語言的“體認原則”，且將其運用于認知翻譯學研究的著作，將后現代哲學理論、認知語言學等觀點與譯學研究緊密結合，用有限的十數種認識方式統一解釋語言和翻譯現象，既為我國譯學界輸送了一個全新理論，也為認知語言學拓寬了視野，對世界范圍內的語言學研究開拓了一個新方向。

·22.8萬字

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語言符號學研究論集

書稿匯集了作者30多年從事符號學研究的成果，共計36篇論文。分十四個專題，包括：語言學和符號學研究的改革和創新，符號學的性質、范圍和方法，符號學的基礎理論：皮爾斯認知符號學和索緒爾語言符號學，研究符號學的哲學指導思想，符號學的應用，文體學，外交語言，語用學，認知語言學，文化符號學，哲學、符號學與語言學，語言學的符號學分析，普通符號學，符號學訪談記。

·26.6萬字

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成人與成己：問道教育之學

人與世界的關系唯在歷史中方能顯露跡象和真義，因而問道教育之學也是無止境的，本真的教育或活的教育須在理論與實踐的辯證中不斷得到揭示，這就得將對教育的析思觸角延伸進本源的教育生活中。本書各篇章節主要圍繞身處在教育文化中的眾多當事者教育主體（教師、學生、家長、學校、教育行政管理部門、社會教育服務機構），通過他們的的切身需求、感受、交往之現實關系來開啟、反思、把握、升華、推進教育之改革與發展。

·24.5萬字

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表演性理論：文學與藝術研究的新方向

本書提出一個文學與藝術研究的新概念和新理論——“表演性”。目前人文研究的一個主導范式是“歷史與文化語境式批評”，這一范式在近40年當中滲透到了人文研究的方方面面，在推動了全球人文進步的同時，也漸漸由于方法論的單一和僵化，成為阻礙學術發展的一個因素。近一些年來，國際學界出現了積極的批評聲音，提出要強調文學與藝術的能動性和行動力。正是在借鑒了相關的研究成果上，本書提出了“表演性理論”，為當下反思與建構文學與藝術新范式提供一個新的概念和視角。

·24.2萬字

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社會科學方法論文集（韋伯作品集）

《社會科學方法論文集》以嚴謹的邏輯結構探討了社會科學領域中的諸多論題，是社會科學方法論領域重要的著作。本書主要由以下七篇論文構成：《社會科學認識與社會政策認識的“客觀性”》《文化科學邏輯領域的批判研究》《社會學與經濟學的“價值無涉”的意義》《社會學基本概念》《邊際效用理論與“心理物理學基本定律”》《“能量學的”文化理論》《正當支配的三個純粹類型》，同時編入了趙鼎新撰寫的導讀文章《伴隨我成長的韋伯》及閻克文撰寫的譯者說明。

·23.4萬字

會員

符號學論略

符號學是研究符號及其意指活動規律的科學。本書分為五個部分：符號學概論、符號學理論闡釋、語言符號學研究、符號學應用研究、符號學評介，對符號學研究進行了系統介紹。全書追蹤世界符號學的發展步伐，匯集了作者相關領域學術論文三十余篇，涉及符號學歷史、符號學各學派典型代表人物的基本理論闡釋總結、個人在語言符號學方向上的探索、關于以翻譯符號學為代表的符號學當代應用方面的思考、關于其他當代學人符號學研究成果的評介幾個方面，比較清晰地呈現了作者學術生涯各階段深耕符號學領域的成績，展示了作者在國內符號學界的學術影響力。本書既是作者個人的成果總結，也有利于讀者回顧20世紀世界各符號學大國的發展脈絡，展望21世紀的未來走向，對我國相關領域學者繼續建構有中國特色的符號學學派，具有很好的借鑒和啟示意義。

·35.5萬字

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溫儒敏論語文教育四集

本書為著名文學史家、教育家溫儒敏教授近幾年關于語文教育研究的論說選集，其中多篇涉及目前中小學語文課程改革及統編教材的“熱點”，曾引起關注和討論。溫儒敏教授曾長期擔任北京大學中文系主任及語文教育研究所所長等職，又受聘主持國家義務教育語文課程標準修訂工作，擔任“部編本”中小學語文教科書總主編，對中小學語文教育及大學語文教學有諸多獨立而深入的見解。全書分五部分：“用好統編教材”“教材編寫敘錄”“新高考新課改新教法”“讀書為本，讀書為要”“附錄”。此前已出版《溫儒敏論語文教育》《溫儒敏論語文教育二集》《溫儒敏論語文教育三集》，此為三書的續集。

·23.8萬字

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普通話“了1”“了2”的語法異質性

《普通話“了1”“了2”的語法異質性》通過盡量充分地觀察語言事實，證明普通話的時體詞“了1”“了2”共時上存在梯度異質性。具體而言，這兩個“了”句法性質上皆存在“動相補語→助詞”的連續統，它們均有多個時體功能，這可稱為“漢語‘了’的梯度異質假設”。該假設的直接證據來自普通話“了1”“了2”的分布態勢和語義效果，間接證據是北方方言里“了”類詞的語音變體現象。另外，全書的分析支持了雅洪托夫（1958）以來提出的“了1”“了2”是時體混合標記的觀點，認為兩個“了”除卻標示結果達成、完整體等情狀體貌義，它們的大多數功能還兼有相對非將來時的意義。

·30.3萬字

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