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伊索寓言中的倫理(“經(jīng)典與解釋”第46期)
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本書是經(jīng)典與解釋輯刊第46期,論題為“伊索寓言中的倫理”。在古希臘傳統(tǒng)中,伊索據(jù)說是個希臘外鄉(xiāng)人(色雷斯人或弗里吉亞人),他的相貌極其丑陋,生活于公元前六世紀(jì),最開始是個薩摩斯島上的奴隸,最終卻通過自己的智慧和解說技巧贏獲了自由。無論這個人物是否真實存在,截至公元前五世紀(jì),我們已經(jīng)開始看到,關(guān)于一段非凡的生死經(jīng)歷的種種傳說已經(jīng)開始結(jié)晶在伊索這個人物周圍,與此同時,“寓言”這種“較低”的文體開始被歸于伊索,他開始被視為寓言的制作者和開創(chuàng)者。在這個傳統(tǒng)之中,伊索同前哲學(xué)智慧系統(tǒng)的聯(lián)系具有奇特的雙重性:因為他看起來既參與到更高智慧的領(lǐng)域之中,又從“下面”批評或戲仿更高的智慧。由于哲學(xué)的發(fā)明本身同這些更早的“智慧”傳統(tǒng)有復(fù)雜的關(guān)聯(lián)——哲學(xué)同時既努力“借用”這些傳統(tǒng),又使自身區(qū)別于這些傳統(tǒng);因此,就其同這個智慧傳統(tǒng)的雙重關(guān)聯(lián)而言,伊索的形象對哲學(xué)來說非常有用。追蹤“蘇格拉底”哲學(xué)同伊索及伊索寓言的關(guān)聯(lián),將會使我們能夠直接面對形式、風(fēng)格及內(nèi)容方面的許多問題。也就是說,我所辯護(hù)的是,在希臘散文寫作譜系中存在著一條隱蔽的、伊索式的線索。

婁林 ·外國隨筆 ·20.2萬字

人各有異
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復(fù)雜世界中的簡樸與歡心,一地雞毛里的平靜與清澈。二十世紀(jì)最偉大的美國隨筆作家E.B.懷特最著名的隨筆集,回歸自然,瑣碎中見真誠,孵化出《夏洛的網(wǎng)》的農(nóng)場生活隨筆。E.B.懷特的《人各有異》,是他在緬因州農(nóng)場五年時間所見所聞,所思所想,所作所為的總結(jié)。一九三八年冬,懷特正當(dāng)在《紐約客》事業(yè)順?biāo)熘H,突然轉(zhuǎn)身,跑到緬因州去當(dāng)農(nóng)民,由春到夏,由秋入冬,親手操持了一個農(nóng)場。這里的原因,或許與梭羅有很大關(guān)系,我們從懷特的文字中,也時時可以看到二人一前一后的關(guān)聯(lián)。不過,更重要的一點是,懷特與梭羅一樣,無時無刻不在警惕以國家、政府、集體等等名義,對個人自由的剝奪和侵犯。甚至《紐約客》要求編者始終以“我們”的面目發(fā)聲,也讓他感覺不自在。正是在緬因的鄉(xiāng)下,“他找到了他的主題(就是他自己),還有和緩但真誠的語調(diào)?!彼麑ⅰ拔覀儭比绾?,改換為“我”如何,成就了知識分子作為個人的獨立存在。我們因此得見這一本書,是一本慢書,不妨慢慢去讀。書中沒有微言大義,但凡講到社會,仍然還是常識。他寫的,是一種態(tài)度,一種心境。他要建立的,是一種簡樸的,審美的生活,雖然這種簡樸的生活有時也需要慘淡經(jīng)營,忙個焦頭爛額。

(美)E.B.懷特 ·外國隨筆 ·20.1萬字

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