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唐摭言:中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)
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科舉制度濫觴于隋,在唐代逐漸健全而興盛,作為一種重要的人才選拔制度,曾被譽(yù)為中國(guó)的“第五大發(fā)明”。《唐摭言》是一部專(zhuān)門(mén)記載唐代科舉制度特別是進(jìn)士考試的筆記小說(shuō),書(shū)名中的“摭”,為拾取、摘取之意。全書(shū)共15卷,分103門(mén)。對(duì)唐代科舉制度的規(guī)制、禮儀、風(fēng)俗做了真實(shí)詳盡的記載,多為史志所不載,具有非常高的史料價(jià)值,為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)唐代科舉制度提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。唐代科舉以進(jìn)士為重,進(jìn)士以文學(xué)為重,作者進(jìn)士出身,偏愛(ài)才學(xué)之士,意在增其鼓吹,助其流傳,凡有一言可記、一事可載者,皆不吝收錄,以光耀才人,傳于后世。因此《唐摭言》除了記載大量科舉相關(guān)的社會(huì)風(fēng)尚、舉場(chǎng)習(xí)氣之外,更收錄了諸多士子文人的詩(shī)文書(shū)信、趣聞?shì)W事,生動(dòng)展現(xiàn)了唐代科舉社會(huì)的真實(shí)生態(tài),使讀者得以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)士人的生活風(fēng)貌與精神氣質(zhì),以及他們沉浮科舉、悲歡喜怒的人生百態(tài),充分體現(xiàn)了作者“旌表贍敏而矛楯榛蕪”的撰寫(xiě)目的。部分條目后附有“論”與“贊”,作者于記人敘事之際評(píng)判是非得失,隱寓褒貶規(guī)箴,供人取法或警戒,如《四庫(kù)全書(shū)總目提要》所謂“法戒兼陳”。書(shū)中記載的眾多唐代士子,有名者固多奇人偉事,無(wú)名者亦不乏嘉言懿行,其中的一些人物故事,被后世小說(shuō)、戲曲廣泛演繹,流傳頗廣。

孔燕妮譯注 ·古籍整理 ·49.6萬(wàn)字

唐語(yǔ)林:中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)(上)
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《唐語(yǔ)林》是北宋文人王讜編撰的一部記錄唐人軼事雜說(shuō)及唐代典章制度、民情風(fēng)俗等的文言筆記小說(shuō)。共八卷。該書(shū)模仿《世說(shuō)新語(yǔ)》和《續(xù)世說(shuō)》的體例,按內(nèi)容分門(mén)記事,規(guī)模更大,將《世說(shuō)新語(yǔ)》的原有門(mén)類(lèi)擴(kuò)大為五十二門(mén)。書(shū)中材料采錄自唐人筆記小說(shuō),資料集中,內(nèi)容豐富,廣泛記載唐代的政治史實(shí)、宮廷瑣事、士大夫言行、文學(xué)家軼事、風(fēng)俗民情、名物制度和典故考辨等,對(duì)研究唐代歷史、政治和文學(xué),均有參考價(jià)值。《唐語(yǔ)林》雖仿《世說(shuō)新語(yǔ)》,“而所紀(jì)典章故實(shí),嘉言懿行,多與正史相發(fā)明,與劉義慶之專(zhuān)尚清談?wù)卟煌G宜芍T書(shū),存者亦少,其裒集之功,尤不可沒(méi)”。《唐語(yǔ)林》涉及有唐一代不同歷史時(shí)期各類(lèi)人物的言行軼事、宮廷雜事,其中記錄最多的是帝王和大臣的言行軼事,而以大唐王朝眾多帝王串聯(lián)起來(lái)的各類(lèi)事件和各色人物,反映的就是整個(gè)王朝興起、興盛、衰落以至覆亡的全過(guò)程。《唐語(yǔ)林》對(duì)唐代典章制度、民情風(fēng)俗以及名物故實(shí)等的記述和辨析,對(duì)研究唐代社會(huì)的政治、文化、民俗、文學(xué)藝術(shù)等都具有非常重要的價(jià)值。

王興芬譯注 ·古籍整理 ·47.8萬(wàn)字

跟大師學(xué)國(guó)學(xué)
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書(shū)中所選國(guó)學(xué)大師的作品原版本大多為繁體文本,在其流布過(guò)程中,難免出現(xiàn)版本差異、文字錯(cuò)訛等現(xiàn)象。為方便讀者閱讀,我們做了如下整理工作:在版本的選擇上,一律以原始版本為底本,保留大師著作的原貌,但對(duì)其中誤寫(xiě)、錯(cuò)排的個(gè)別文字,都進(jìn)行了修正。繁體字改為通行的簡(jiǎn)體字,但對(duì)簡(jiǎn)化后易引起歧義的字詞,帶有時(shí)代特色的用語(yǔ),與現(xiàn)在不太一致的專(zhuān)名、譯名等,未做改動(dòng)。例如,“的”“地”“得”三字,在當(dāng)時(shí)通用為“的”等,尊重原作者用字習(xí)慣,均未改動(dòng)。常見(jiàn)的異體字、通假字,原則上保持原貌。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法依從作者習(xí)慣,除個(gè)別明顯排印有誤外,也未作改動(dòng)。希望經(jīng)過(guò)努力,我們能夠呈給讀者一本內(nèi)容充實(shí)、文字完善、富有特色的國(guó)學(xué)大師經(jīng)典讀本,使讀者能夠以本書(shū)為階梯,學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),了解國(guó)學(xué),汲取先人的智慧,繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華,讓中國(guó)文明在創(chuàng)新中綿延不絕,并走向世界。

夢(mèng)華主編 ·國(guó)學(xué)普及讀物 ·47.1萬(wàn)字

長(zhǎng)短經(jīng):中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)(下)
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《長(zhǎng)短經(jīng)》,又名《長(zhǎng)短要術(shù)》《儒門(mén)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)短經(jīng)》。作者趙蕤在《長(zhǎng)短經(jīng)》十幾萬(wàn)的文字中,博考六經(jīng)諸子,博征經(jīng)史,廣采百家,從諸如《論語(yǔ)》《孟子》《周易》《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《老子》《莊子》《韓非子》《管子》《人物志》《傅子》《申鑒》《中論》《政論》《昌言》《世要論》《呂氏春秋》《淮南子》《孫子兵法》《六韜》《黃石公三略》等上百種書(shū)中采擷大量材料與歷史事例,采用“自為經(jīng)傳”的著述模式,以經(jīng)注并行的方式靈活組合各種材料,將材料進(jìn)行相當(dāng)細(xì)致的拆分,將前人的不同觀(guān)點(diǎn)拆分匯聚,讓它們互為補(bǔ)充,甚至互相辯駁,并按照自己的思想體系重新加以組合,兩部分文字圓融的交匯一起。經(jīng)過(guò)趙蕤的削刪、抄撮、編排,自先秦至唐代的各種典籍,在“經(jīng)綸通變”編寫(xiě)宗旨的指引下,匯聚諸子百家學(xué)說(shuō),撮敘歷代更迭史實(shí)而斷以己意,論述王霸、機(jī)權(quán)、正變長(zhǎng)短之術(shù),內(nèi)容龐雜,涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等內(nèi)容,使《長(zhǎng)短經(jīng)》中的某些篇章,往往能比原書(shū)更為充分地闡發(fā)某一道理。“趙蕤用前人的文句編織了一個(gè)屬于他自己的思想體系。雖然這些思想的局部都已存在于前人的著作中,但任何局部都不能大于《長(zhǎng)短經(jīng)》這個(gè)整體”。

劉子立譯注 ·古籍整理 ·47萬(wàn)字

曾子·子思子·孔叢子:中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)
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在孔門(mén)七十子中,曾參被稱(chēng)為曾子,是對(duì)中國(guó)后代思想文化影響最大的學(xué)者,也是散文成就最高的作家。他的《孝經(jīng)》被稱(chēng)為“百行之宗,五教之要”;《大學(xué)》提出格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的從倫理到政治的人生發(fā)展思路,被中國(guó)封建時(shí)代文人奉為人生圭臬。曾子在先秦說(shuō)理散文發(fā)展史上也有重要地位,中國(guó)典型的專(zhuān)題說(shuō)理散文,是在曾子時(shí)代出現(xiàn)的。孔伋,字子思,是孔子之孫,孔鯉之子,是戰(zhàn)國(guó)前期儒家一大重鎮(zhèn),也是孔子后人中一大思想家,宋儒甚至編制了孔子—曾子—子思—孟子一脈相承的道統(tǒng)體系,學(xué)者們將子思與孟子合稱(chēng)“思孟”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,學(xué)術(shù)界重視的是子思論述仁、義、禮、智、圣五種德行的作品。到了宋代,以道德心性學(xué)說(shuō)為核心內(nèi)容的新儒學(xué)興起,子思的另一篇代表作《中庸》因此受到特殊重視,被朱熹列為“四書(shū)”之一。《中庸》是儒家論述心性道德培養(yǎng)的重要作品,被宋儒說(shuō)成是“孔門(mén)傳授心法”之作。《孔叢子》是一部相當(dāng)于“孔家雜記”的書(shū),其記述自孔子始,下歷子思、子上、子高、子順、子魚(yú),迄東漢中期的孔子二十三世孫季彥,共記錄了十幾位孔子后代子孫的言語(yǔ)行事。時(shí)間跨度近六百年,涉及的內(nèi)容廣泛而豐富,對(duì)于了解孔子世家的發(fā)展、演變以及一些著名人物的嘉言懿行、家學(xué)傳授等等,有著重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

陳桐生 孫雪霞譯注 ·古籍整理 ·46.5萬(wàn)字

經(jīng)史百家雜鈔·第四冊(cè)(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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中國(guó)歷代典籍素稱(chēng)浩如煙海,汗牛充棟,一個(gè)人以其畢生精力也不可能窮盡,何況我們身處“智能互聯(lián)”的時(shí)代,有那么多的現(xiàn)代知識(shí)與技能需要去掌握,能優(yōu)游于古籍之中的時(shí)間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠(yuǎn),文章中的遣詞造句、思想內(nèi)涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉,對(duì)于一個(gè)不曾受過(guò)較多專(zhuān)業(yè)文史訓(xùn)練的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),往往不免望書(shū)興嘆,面對(duì)寶藏卻無(wú)從入手。為此,一部?jī)?yōu)秀的選本乃成為愛(ài)好文史的人士修習(xí)古代文獻(xiàn)的階梯,清人曾國(guó)藩編纂的歷代文章選集《經(jīng)史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書(shū)需要的選本之一。在清代,《經(jīng)史百家雜鈔》是繼《古文觀(guān)止》《古文辭類(lèi)纂》之后,又一部流傳很廣、影響甚遠(yuǎn)的古文選讀本。《經(jīng)史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年(1851)初,成書(shū)于咸豐十年(1860)。該書(shū)所選文章上起先秦兩漢,下迄明清時(shí)期,按體裁分類(lèi)編排為二十六卷,選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書(shū)牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛,熔經(jīng)、史、子、集于一爐,集思想性、藝術(shù)性、致用性于一體。三者比較起來(lái),《古文觀(guān)止》是私塾讀本,選文偏重文辭與文采,《經(jīng)史百家雜鈔》網(wǎng)羅選文的廣博和深度則超過(guò)了《古文觀(guān)止》。同《古文辭類(lèi)纂》相比,《經(jīng)史百家雜鈔》增加了敘記、典志,在重視選文的文辭之外,除《古文辭類(lèi)纂》偏重義理、詞章、考據(jù)三條選文標(biāo)準(zhǔn)之外,更強(qiáng)調(diào)其選文的“經(jīng)世濟(jì)民”之用,認(rèn)為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類(lèi)鈔?),突出“文”與“道”的結(jié)合,其實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)在《古文辭類(lèi)纂》之上。《經(jīng)史百家雜鈔》,名曰“雜鈔”,其實(shí)不雜,毛澤東認(rèn)為它“孕群籍而抱萬(wàn)有”,道旨與文采兼?zhèn)洌蔀閲?guó)學(xué)之入門(mén)書(shū)。

余興安等譯注 ·集部 ·46.5萬(wàn)字

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