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浙籍作家的城市流動與五四文學(xué)發(fā)展關(guān)系研究
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五四是中國社會文化的轉(zhuǎn)型時代,亦是知識分子流動的高頻期。浙籍作家打破安土重遷傳統(tǒng),上承近代出都入洋的余緒,下引五四流動新風(fēng),成為新文壇的一支勁旅。本書從地域與城市空間維度,運用人文地理學(xué)、城市社會學(xué)與文化學(xué)等方法,深入闡述浙籍作家城市流動的歷史成因、地緣條件與現(xiàn)代特征,詳細(xì)描畫行路圖,展示從一地到他地、出走與倦游、獨行與聚合的動態(tài)軌跡,厘清城市流動與古代游方、漂泊流浪、戰(zhàn)爭流離的區(qū)別。本書重點探究浙籍作家城市流動與新文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系,揭示其流動行為對文學(xué)家身份轉(zhuǎn)型的深刻影響,鄉(xiāng)緣、學(xué)緣、業(yè)緣聚合對于新文學(xué)群體社團(tuán)的有力推動,城市流動對于新文學(xué)作家吸納和消化啟蒙精神的促進(jìn)作用,以及流動體驗對于新文學(xué)敘事與審美范式的開拓意義。這些論斷,彰顯浙籍作家在文化轉(zhuǎn)型中承前啟后、開辟新路的歷史風(fēng)姿,有助于總結(jié)浙籍作家給中國新文學(xué)發(fā)展帶來的獨特經(jīng)驗,為認(rèn)識作家流動和新時代文學(xué)建設(shè)提供有益啟示。

王傳習(xí) ·文學(xué)理論 ·19.2萬字

時空體敘事學(xué)概論
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《時空體敘事學(xué)概論》的學(xué)術(shù)目標(biāo)是在結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)之外,建立一門歷史認(rèn)知敘事學(xué)。這是一個極具難度而備受冷落的學(xué)術(shù)領(lǐng)地,非得有足夠大的勇氣才敢于踏進(jìn)。作者是從詩學(xué)的語言學(xué)模型,也就是從歷史語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)模型入手,深入時空體理論的內(nèi)在肌理,通過抽取語言學(xué)模型中的歷史認(rèn)知科學(xué)基本原則,對時空體理論做出深入的解析。從時空體理論最基本的要素開始,作者逐次剖析敘事語義與敘事語法的交互關(guān)系、“敘”與“事”的交互認(rèn)知等層面,揭示內(nèi)含的社會歷史因素和敘事學(xué)化潛勢,在與結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的比較中凸顯歷史認(rèn)知敘事學(xué)的思路,剝露出蘊含其中的歷史認(rèn)知敘事學(xué)雛形,并進(jìn)而歸結(jié)為建構(gòu)歷史認(rèn)知敘事學(xué)的幾條原則意見。應(yīng)該說,在《時空體敘事學(xué)概論》中,作者的思考是深刻而縝密的。敘事學(xué)要突破自身的困境,就必須另謀出路,注重語境的新敘事學(xué)則是走出這一困境的重要途徑,因此,作者所做出的理論選擇正順應(yīng)了學(xué)術(shù)發(fā)展的需要。

孫鵬程 ·文學(xué)理論 ·18.1萬字

從“錯誤”到“有罪”:對文學(xué)中“罪”的觀念考察
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本書主要探討文學(xué)中的“罪”的問題?!白铩辈粌H是人類生活的古老話題,也是文學(xué)的永恒母題,作為人類“善”的對立面,“罪”與“惡”在某種程度上恰恰規(guī)定著人自身的邊界。本書關(guān)注的問題是,“兩希”傳統(tǒng)作為西方文學(xué)的發(fā)源地,在“兩希”文化的融合中,從文學(xué)的角度看,古希臘的“錯誤”是如何“演變”為基督教意義上的“罪”的?也即是說,希臘文化語境中人與宙斯的分離如何與希伯來文化語境中人與上帝的合一相統(tǒng)一?更進(jìn)一步的問題是,在希臘化和古羅馬時期,詩人和城邦公民是如何在實踐中將一種對“罪”的倫理看法逐漸“變?yōu)椤币环N宗教看法的?與之相比,中國古代文學(xué)作品中的“罪錯”更多強調(diào)良心譴責(zé),對“罪”的追究不像西方那樣偏重于靈魂的“負(fù)罪”式懺悔,而是注重一種功能性的對“罪”的消弭,其目的不是“負(fù)罪”,而是“減罪”,從而獲得心靈的安穩(wěn)。本書將以中西方各時段經(jīng)典文學(xué)作品中的“罪”的書寫來加以對比分析研究,試圖借此構(gòu)建起文學(xué)中關(guān)于“罪”的觀念史。

李庭坤 ·文學(xué)理論 ·19.7萬字

最新章節(jié) 第11章 參考文獻(xiàn) 2024-05-17 16:26:28

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