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中年之路2:解開前半生的束縛
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在前作《中年之路:人格的第二次成型》中,作者一語道破了中年危機的實質(zhì):它不是一個年齡事件,而是一種心理體驗,源于我們一直以來為了迎合他人期望所扮演的“臨時人格”,與我們內(nèi)心的真實需求發(fā)生了猛烈的沖突。猶如一場心理上的地震,中年之路的出現(xiàn)為我們提供了審視自己、開始改變的機會。但是踏上中年之路、已然聽見內(nèi)心召喚的我們,為什么發(fā)現(xiàn)“做自己”依舊這么難?這本續(xù)作給出了問題的答案:中年的無力感,源于童年時期形成的情結(jié),那是自我還太弱小、不足以抵抗外部威脅時形成的心理防御方式。創(chuàng)傷出現(xiàn)得越早,防御手段就會越系統(tǒng)化,情結(jié)的力量就會越大。每當(dāng)我們感受到類似的創(chuàng)傷體驗,情結(jié)就會被激活,它像嵌在我們“大腦主機”中的自動化程序,把我們局限在孩童式的視野和反應(yīng)中。原始創(chuàng)傷最糟糕的后果是它扭曲了人的自我感,并造成一種無意識的沖動,讓我們在日后一次次地重演創(chuàng)傷關(guān)系。于是,想要改變的力量和過往經(jīng)歷的束縛互相拉扯,自我想要吶喊,卻無力表達(dá)。抑郁、焦慮、內(nèi)疚、強迫、孤獨、憤怒……中年之路上遍布靈魂的沼澤地。穿越,指的不僅僅是在沼澤中堅持住,直至瘴氣散盡,還意味著把每片沼澤都視作待解的命題:我的抑郁意味著什么?焦慮與我的哪些過往經(jīng)歷有關(guān)聯(lián)?是什么在支配我、控制我?這種態(tài)度會讓我們主動地面對痛苦,而不是一味地被動忍受,借由穿越沼澤,打破原始恐懼對我們持續(xù)了半生的鉗制。我們做的最傷害自己的事情,就是被創(chuàng)傷困住,卻還要責(zé)怪自己。以一顆還未長大的心活在成年人的世界里,是極為不容易的。推翻童年的暴政,解開前半生的束縛,是在人生中途,我們必須完成的事情。

(美)詹姆斯·霍利斯 ·人格心理 ·10.5萬字

創(chuàng)傷遺傳:心理咨詢師和她的11位來訪者
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首次跳出“原生家庭”的范圍,理解施虐者的過程,實現(xiàn)了受虐者的自愈。這本書誕生在咨詢室的沙發(fā)上,形成于作者和11位來訪者之間的親密對話。書中講述的這些真實故事,都是關(guān)于被埋藏起來的創(chuàng)傷,其中有來訪者的自述,也有咨詢師個人的經(jīng)歷。在咨詢室里,作者以咨詢師的身份探索那些意識之外被忽略的記憶。我們自己的童年、父母的痛苦、祖父母的創(chuàng)傷,那些被拒絕談?wù)摰慕?jīng)歷,那些在大腦中被歸類為“沒什么大不了”的不重要事件,總是會以某種方式返回我們的生活,困擾我們。在這些故事中,作者以精神分析師的視角,描述了遺傳創(chuàng)傷的多張面孔。一位擁有美滿家庭的女性痛苦于自己的婚外戀,她的出軌與自己“情感死寂”的母親、當(dāng)年垂死的外祖母有著怎樣的聯(lián)系?一位沉浸在失戀痛苦中兩年之久的男子,他的夢境將如何牽扯出祖父自殺的真相,以及自身痛苦的根源?外祖母指控哥哥性侵了妹妹,警方多次介入?yún)s沒有找到證據(jù),事情的真相是怎樣的,性侵的幽靈可以影響一個家庭中的三代女性嗎?為什么一位經(jīng)歷過童年暴力的男子,在咨詢的開始展現(xiàn)出了強烈的攻擊性,而另一位因為父母意外懷孕而出生的男子,為何在自己初為人父之后懷有自殺的傾向?把來訪者帶入咨詢室的,可能是一些再尋常不過的觸發(fā)事件︰無法擺脫失戀的悲傷、猶豫是否要生養(yǎng)下一代、過于情緒化、感覺不幸福、神經(jīng)衰弱、自殺的念頭、夜間的驚恐等等。但隨著對話的展開,探索的深入,真相被逐漸剝開。這本書關(guān)注祖父母的創(chuàng)傷怎樣存在于孫輩的心里,講述被父母埋藏的秘密,也尋找我們對自己保留的記憶,那些威脅性太大、我們無法完全處理的現(xiàn)實。這11個故事試圖厘清過去、現(xiàn)在和未來之間的聯(lián)系,并嘗試回答我們應(yīng)該如何繼續(xù)。它們或許是感傷的,但結(jié)局都充滿希望。

(以)加利·阿特拉斯 ·心理咨詢 ·10.4萬字

中國社會轉(zhuǎn)型焦慮與互聯(lián)網(wǎng)倫理(新聞傳播學(xué)文庫)
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我們是否因互聯(lián)網(wǎng)而變得更加焦慮?我們在互聯(lián)網(wǎng)上應(yīng)該達(dá)成怎樣的共識,沉淀怎樣的“倫理”?《中國社會轉(zhuǎn)型焦慮與互聯(lián)網(wǎng)倫理》從中國社會轉(zhuǎn)型期的矛盾切入,深入分析中國社會由線下而生、又集中反映在互聯(lián)網(wǎng)上的集體焦慮感,及其產(chǎn)生的社會根源和機理,進而探討互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來的認(rèn)知革命和構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)倫理的緊迫性,以及在互聯(lián)網(wǎng)公共空間中政府的角色定位、民眾的自治、互聯(lián)網(wǎng)多方治理的可能性等問題。本書緊密聯(lián)系中國現(xiàn)實問題,又同經(jīng)典理論進行對話,以期廓清對互聯(lián)網(wǎng)社會屬性的更深層次的認(rèn)知,探索可能的通往溫馨而又理性的互聯(lián)網(wǎng)伊甸園的途徑。本書所探討的互聯(lián)網(wǎng)上的焦慮情緒、互聯(lián)網(wǎng)帶來的認(rèn)知革命、互聯(lián)網(wǎng)倫理,實質(zhì)上都指向互聯(lián)網(wǎng)多方治理的可能性和可行性的探討。全書的內(nèi)在邏輯是從“問題”到“思路”,從“認(rèn)知”到“行動”。本書論證始終從宏觀和微觀層面進行雙重關(guān)照,試圖從經(jīng)典理論中找到闡釋中國現(xiàn)實問題的營養(yǎng)。本書犀利地指出中國互聯(lián)網(wǎng)上種種問題之根源,同時也樂觀地論證互聯(lián)網(wǎng)的可規(guī)制性,指出向善而行的治理思路。本書對于關(guān)心中國現(xiàn)實問題,尤其是互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象的讀者有一定啟發(fā)。

趙云澤 王靖雨 滕沐穎 焦建 ·變態(tài)心理 ·10.4萬字

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