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黃帝八十一難經纂圖句解
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黃帝八十一難經纂圖句解

黃帝八十一難經纂圖句解，簡稱《難經句解》，南宋李駉注。約成書于成淳五年（1269），七卷，收入《正統道藏》太玄部。按《黃帝八十一難經》相傳為戰國時名醫扁鵲（秦越人）所撰。據近人考證，當為秦漢醫家經典，最晚在東漢末已成書。該經分八十一難，乃黃帝解釋醫學疑難問題。經中保留諸多古人醫學經驗，尤側重于論述經脈理論。三國時吳太史令呂廣始為此經作注，隋唐史志亦著錄此經。南宋李駉又據前人注本加以注解。其注融會諸家之說，而斷以已意。對榮衛部位、臟腑脈法、經絡腧穴，論之尤詳。編末附《黃帝八十一難經注義圖序論》一篇。綜述大法，并指摘楊玄操注本之有害義理者。此書現僅存《正統道藏》本，甚為珍貴。

佚名 ·國學 ·5.4萬字

最新章節 第8章 2015-12-22 10:59:22
谷山筆麈
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谷山筆麈

明于慎行撰。十八卷。書成于萬歷末年。于慎行，隆慶二年（1568）進士，官至禮部尚書、太子太保兼東閣大學士，多次主持鄉試、會試。本書主要記述明朝萬歷以前的典章、人物、兵刑、財賦、禮樂、釋道、邊塞諸事，為考溯源流，亦時或兼及明前期諸朝之事。其中關于嘉靖、隆慶、萬歷時期朝廷內閣的排擠傾軋、官場的腐敗、士大夫的寡廉鮮恥及社會經濟文化諸狀況的記載，多出于作者親歷或耳聞目睹，頗具參考價值。而對科舉考試及學校等，亦多有記述。如卷八《選舉》，既記述了漢世用人之法，魏晉選部職掌以及科舉之法行，再述唐宋元各朝行施科舉變化狀況，最后詳述明代科舉、任官等。有家藏抄本、萬歷四十一年（1613）刻本、天啟五年（1625）刻本，今有中華書局校勘本。

(明)于慎行 ·國學 ·11.2萬字

最新章節 第22章 刻筆麈小引 2015-12-12 13:58:45
東觀漢記
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東觀漢記

記載東漢光武帝至靈帝時期事跡的紀傳體史書。共一百四十三卷。漢明帝時令班固等始修此書，后陸續有陳宗、尹敏、孟異、劉珍、李尤、邊韶、崔寔、蔡邕、馬日等二十人先后參加編寫。初名《漢記》，因修史處在洛陽南宮東觀，后人稱為《東觀漢記》。成書于漢嘉平年間（約225年）。本書的編寫，始于漢永平五年（62年），唐宋以后散佚，清朝修《四庫全書》時輯有二十四卷。

劉珍 ·國學 ·41.9萬字

最新章節 第97章 2015-12-29 09:30:04
醫貫
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醫貫

醫論著作。6卷。明·趙獻可撰?？?617年（明萬歷45年）。明·崇禎元年重刊本，題作《醫無閭子醫貫》3卷。趙氏在學術思想上推崇薛己的溫補學說。此書分為：“玄元膚論”、“主客辨疑”、“絳雪丹書”、“先天要論”、“后天要論”等五門，每門又各分子目。全書重點闡述發揮“命門”學說，趙氏以保養“命門之火”貫串處理養生、治病及有關疾病的一切問題，故題名“醫貫”。趙氏認為“命門”是性命之門，為生命的根本。書中闡述了“命門”的生理功能，說它是人體“十二經之主”，是“真君真主”，對整個生命起著統帥作用。書中形象地把人體生物活動譬之走馬燈，走馬燈之能否轉動與運轉速度的快慢，取決于中間所燃蠟燭的旺微，人的健康與否取決于命門功能的衰旺。命門功能越協調，人就越健康；反之命門之火一滅，生命也就停止。命門主火，同時含有真水于內。他由此推斷無論養身還是治病，都須加意于養火養水，對命門之火的不足或失調，其治則只可調補而不可攻瀉。書中所述中風、傷寒、溫病、血病等證治，均從水火二氣盛衰著眼，而通以六味丸（補水）、八味丸（益火）為主要方劑。本書對水火陰陽的辨析較為細致，他所闡發的“命門相火”學說，是現代醫學進一步探討研究“命門”實質的重要參考資料。但學術見解受理學思想影響，也有一些牽強或不當之處。而趙氏以八味、六味丸通治各病，亦不符合臨床現實情況。

趙獻可 ·國學 ·7.7萬字

最新章節 第7章 后天要論 2015-12-27 08:41:12
書林清話
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書林清話

葉德輝（1864—1927）撰。葉氏畢生致力于古書的收藏和整理研究。該書從大量古書文獻中收集有關圖書版本知識與歷代圖書版本的源流、掌故資料，按照其性質分門別類，組織成篇。全書共126篇，每篇皆有篇題，每篇之首，先載明作者自己的見解、觀點，然后排列資料作為論據，文中亦時時附以己見，表面看去，似乎類同古代筆記之信手拈來，實際上主題紛繁、觀點眾多、觸角遍及、史料豐富，是一篇篇精巧的有價值的學術札記。著者“通過對古典目錄價值的新開發、近代科學方法的應用和中國書史體系的奠定三個方面的努力，建立起了自己的方法論”（徐雁《葉德輝的〈書林清話〉》）。全書之組織亦系匠心獨運，表現出較強的系統性。這種內容體例和研究方法，在文獻學史上尚屬首創，對于后來中國書史和古書版本學的研究乃至現代書話體作品的形成，產生了極大的影響。該書現通行有1957年古籍出版社鉛印本和中華書局1987年影印本，均與《書林余話》2話》刻成之后，將所遺漏及新得之資料整理排比而成。書后附錄有《書林清話校補》一文。

葉德輝 ·國學 ·18.1萬字

最新章節 第45章 2015-12-28 12:48:42
淮南鴻烈解
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淮南鴻烈解

注釋書。亦作《淮南子注》。后漢高誘撰。也有題作漢許慎撰。（《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《宋書·藝文志》都是二注并列）；原有二注，后許慎注散佚，傳刻者誤以高誘注題許慎名，故致歧誤。全書21卷，今傳世。此書注釋簡要，以解詞義為主，間或串解句義，其中參之以經傳道家之言。今有《四庫全書》、《百子全書》、《諸子集成》、《叢書集成初編》本等。撰于漢獻帝建安十年（205），成于十七年。

陳廣忠 ·國學 ·20.8萬字

最新章節 第26章 2015-12-20 17:26:25
壬占匯選
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壬占匯選

《壬占匯選》成書于清乾嘉年間，為壬家程樹勛編輯、謄抄，間有程氏夾注。主要是囊括集錄了中國歷代六壬名著中的所有全部經典占驗案例，堪為古今壬書占案中的集大成之作。

程樹勛 ·國學 ·17.8萬字

最新章節 第38章 2015-12-17 14:51:03
重陽全真集
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重陽全真集

一作《全真前后集》或《全真前后韜光集》。道教文集。十三卷。宋王重陽撰。成書于金大定二十八年（1188年）。據大定二十八年（1188）范懌序：重陽逝世后，由門人收集遺文詩詞約千余篇輯成，內容主要是“誘人還醇返樸，靜息虛凝，養互初之靈物，見真如之妙性，識本來之面目，使復之于真，常歸之于妙道”。在修煉方法上，力破金石符箓之法。一至八卷分別按七言律詩、五言律詩、五絕、七絕、詞等編輯，卷九為歌詞詩、卷十為詩，卷十一至十三為詞。內容多為題詠、述懷感事、贈答應酬之作，以詩詞言志并宣傳道教思想，成為以后全真道的一大特色。為研究全真道創教人王重陽生平思想的重要文獻。收入《正統道藏》太平部。

王嚞 ·國學 ·7.3萬字

最新章節 第14章 2015-12-27 09:14:32
日本國志
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日本國志

東方諸國足以自立、足以有為者，惟中國與日本而已。日本創國周秦之間，通使于漢，修貢于魏，而賓服于唐最久亦最親。當唐盛時，日本雖自帝其國，然事大之禮益虔，喁喁向風，常選子弟入學，觀摩取法，用能沾濡中國前圣人之化，人才文物蓋彬彬焉，與高麗、新羅、百濟諸國殊矣。

黃遵憲 ·國學 ·65.3萬字

最新章節 第172章 凡例（6） 2015-12-17 11:56:10
中國古代畫論類編
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中國古代畫論類編

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佚名 ·國學 ·12萬字

最新章節 第84章 2015-12-27 09:41:54
子夏易傳
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子夏易傳

中國古籍，作者卜子夏。《子夏易傳》一為二卷，一為十一卷。舊本題卜子夏（前507一？）撰。

卜子夏 ·國學 ·8.1萬字

最新章節 第11章 周易雜卦傳 2015-12-25 16:27:12
梼杌閑評
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梼杌閑評

明代長篇白話歷史小說，五十卷五十回。不題作者姓名，論者以為是李清的作品，比較可信。成書于明亡之前，有康熙以后木刻坊刊小本，后又有翻刻本，易其名為《明珠緣》。《梼杌閑評》是以明末太監魏忠賢與熹宗乳母客氏擅權亂政為題材的長篇小說，人稱魏忠賢的“外史”。這是一部反映作者所處時代最重大政治事件的“當代小說”，尖銳、深切地反映了那一時代的階級矛盾、民族矛盾和統治階級內部矛盾，具有充分的認識價值?！稐冭婚e評》是一部融講史、言情為一體的作品，許多有關魏忠賢進宮后弄權的描寫，都可以從史料得到印證，在一定程度上可補正史之闕。因為有了真實的歷史背景作襯，小說顯得內容厚重，歷史感強烈，并具有時效性、新聞性。所以也有人將這一類小說稱為“時事小說”。作者寫史事又不完全為史料所束縛而能有所虛構，使小說虛實相生，可讀性大大增強。尤其前20回，魏忠賢進宮發跡之前的生活經歷，使我們看到了一個大奸大惡作為有七情六欲的人的多個性格側面。他豪俠義氣、溫柔多情又耳軟心活，本性中又有一份狠毒、貪焚，最后成為一個禍國殃民的大奸大惡，完全符合他的性格特征，顯得真實可信。

李清 ·國學 ·33.6萬字

最新章節 第51章 明懷宗旌忠誅眾惡 碧霞君說劫解沉冤 2015-12-27 00:33:15
仙傳外科秘方
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仙傳外科秘方

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趙宜真 ·國學 ·6.2萬字

最新章節 第12章 2015-12-24 16:03:05
碧苑壇經
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碧苑壇經

《碧苑壇經》系明末清初全真道龍門派高道王常月的重要宣教經典，龍門派能夠在清初出現“中興”局面，很大程度上跟王常月推行的持戒重律、開壇授戒、煉心養性等措施相關。生死問題是宗教的核心問題，道教也不例外，因而追求“長生久視”就成為了道教道、法、術思想體系的首要目標。王常月在《碧苑壇經》當中也著重探討了他對“不死”的看法，這反映了全真道在明末清初修道思想上的一種回歸，即回歸到蒙元時期的修道思想主流上，也是一種正本清源的舉措。

(清)閔一得 ·國學 ·5.4萬字

最新章節 第13章 2015-11-09 16:11:49
玉皇心印妙經注
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玉皇心印妙經注

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佚名 ·國學 ·1355字

最新章節 第2章 回向懺悔文 2015-12-27 08:55:10
佛說八大人覺經
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佛說八大人覺經

全一卷。后漢安世高譯。收于大正藏第十七冊。本經以說明諸佛菩薩等大人應覺知思念之八種法。佛弟子須觀察體會八大人覺，以作自覺、覺他之修行。本經之八大人覺系指覺世間無常、覺多欲、覺心不足、覺懈怠、覺愚癡、覺貧怨、覺欲過患、覺生死。八大人覺在阿含經典、佛遺教經、成實論中均廣有論說，其順序、名稱雖異，然旨趣則同。明代智旭曾為作“八大人覺經略解”。

安世高 ·國學 ·462字

最新章節 第1章 2015-11-25 11:26:47
文學
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文學

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佚名 ·國學 ·7452字

最新章節 第1章 2015-12-27 00:54:35
幽夢影
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幽夢影

《幽夢影》，清初文學家張潮著的隨筆體格言小品文集，全文共219則。民國二十五年（1936年），文學家章衣萍在徽州用重金購買了同鄉張潮的《幽夢影》抄本，林語堂看后也很喜歡這本書。隨后章衣萍將此書校點后交上海中央書店出版社出版。該書思想開闊，眼光獨到，能從平淡無奇中發掘細微之美。主要講述了修身養性、為人處世、風花雪月、山水園林、讀書論文、世態人情等方面。在寫作藝術與修辭手法上，則富于想像聯想，善用比喻與排比、對偶等技巧。

(清)張潮 ·國學 ·1.2萬字

最新章節 第6章 跋 2015-12-26 14:58:29
十地經論
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十地經論

凡十二卷。印度世親著，北魏菩提流支、勒那摩提等譯。略稱十地論。收于大正藏第二十六冊。系注釋十地經（華嚴經十地品之別譯）之作。內容系解說菩薩修行之階位，十地融攝一切善法：初三地寄說世間之善法；次四地說三乘修行之相狀；后三地則說一乘教法。此書為六朝時代地論學派所依據之重要典籍，至隋代凈影寺慧遠作十地義記十四卷（現僅存八卷）集其大成。

(北魏)菩提流支 ·國學 ·12萬字

最新章節 第13章 2015-12-27 09:31:33
段正元文集
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段正元文集

段正元一生的思想極為豐富，他以道德為軸心，以儒學為重點，以道德為核心觀念，對中國傳統文化從本原和本體層次進行融會貫通，對秦漢以后儒學發展偏離、扭曲了原始儒學的基本精神進行了正本清源，對儒家“道統”結合先秦道家思想進行現代重構，對儒家“學統”批判中進行轉化，對儒家“政統”通過“內圣外王”重新梳理。本書是從他的《師道全書》60卷及其他單行本中挑選出來匯集而成。

段正元 ·國學 ·60.2萬字

最新章節 第136章 《大成禮拜雜志》（之四）(13) 2015-12-26 23:41:31

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