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瑜伽師地論略纂

凡十六卷。唐代窺基撰。收于大正藏第四十三冊(cè)。又作瑜伽師地論略纂疏、瑜伽論略纂、瑜伽鈔。本書系法相宗主要經(jīng)典瑜伽師地論之注疏。內(nèi)容初依最勝子等之瑜伽師地論釋載七言七行之歸敬頌，次立所為、所因、宗緒、藏?cái)z、釋題、釋文等六門，為研究瑜伽論者必讀之指南。撰者窺基為玄奘之高足，法相宗之初祖。

·36萬字

鬼谷子天髓靈文

道教書。托名鬼谷子，實(shí)出唐以后。二卷。道教符箓法術(shù)之書。其中有符箓?cè)舾?，講到隱身法、撒豆成兵、撒草成馬等法術(shù)。收入《道藏》第579冊(cè)。

·1.6萬字

本草思辨錄

本草類著作。清周巖撰。四卷。巖字伯度，山陰（今浙江紹興）人。清末醫(yī)家，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》頗有研究，著有《六氣感證要義》等。周氏認(rèn)為“方之不效，由于不識(shí)證者半，由于不識(shí)藥者半。識(shí)證矣而藥不當(dāng)，非特不效，抑且貽害”。提出“辨本草”為“醫(yī)學(xué)之始基”，故以《傷寒論》、《金匱要略》書中常用藥物為主，于光緒三十年（1904）撰成此書。約十一萬四千字。卷首緒論，對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)界不重視“經(jīng)典”，“賤中醫(yī)貴西醫(yī)”等觀點(diǎn)進(jìn)行抨擊。繼之對(duì)一百二十八種常用藥進(jìn)行辨析。卷一載石膏、赤石脂等十八種。卷二載木香、郁金等四十六種。卷三載生姜、干姜等十七種。卷四載沉香、烏藥等四十七種。周氏論藥，或據(jù)《本經(jīng)》、或據(jù)《傷寒》、《金匱》，兼采眾家之長(zhǎng)，又善抒發(fā)己見，有一定參考價(jià)值。有光緒三十年山陰周氏微尚室刊本，一九三六年《珍本醫(yī)書集成》本，一九六零年人民衛(wèi)生出版社鉛印本。

·10.1萬字

心意六合拳譜

心意六合拳拳譜是練好心意六合拳的總綱，是武術(shù)前輩經(jīng)過幾代人的實(shí)戰(zhàn)交流得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其中凝聚著他們的智慧和結(jié)晶。在舊時(shí)代，武技是一些習(xí)武之人的飯碗，他們往往將拳譜視如珍寶，不肯輕易傳世外人，即使本門中也并不公開，練了一輩子拳而從未見過拳譜的拳家比比皆是，因而拳譜多以手抄本形式出現(xiàn)。

·1.5萬字

近思錄

理學(xué)著作。宋朱熹、呂祖謙編。十四卷。是書輯周敦頤、程顥、程頤、張載主要言論而成，取《論語》中子張記子夏“切問而近思”之義為書名。二程、周、張之書，精深博大，初學(xué)者不知所擇，入門無從。作者從《二程遺書》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《正蒙》、《西銘》、《易通》、《太極圖說》中，摘錄關(guān)于大體而切于日用的言論，依類編排，分為十四門：道體、為學(xué)、致知、存養(yǎng)、克治、家道、出處、治體、治法、政事、教學(xué)、警戒、辨異端、觀圣賢，共622條?！兜荔w》論述“性之本原，道之體統(tǒng)，蓋學(xué)問之綱領(lǐng)也”。《為學(xué)》論證“為學(xué)之要，蓋尊德性矣。必道問學(xué)，明乎道體，知所指歸”?！冻鎏帯氛撌觥俺鎏幹?，蓋身既修，家既齊，則可以仕矣。”該書令學(xué)者致力于日用之實(shí)，而不好高騖遠(yuǎn)，實(shí)為闡述儒家性理概論諸書之祖，入圣之基。有《四庫(kù)全書》本，《朱子遺書》本，《西京清麓叢書正編》本，《端溪叢書三集》本，《叢書集成初編》本。

·5萬字

晏子春秋

是一部頗富政治思想性而又比較接近歷史小說的政論著作。舊題春秋時(shí)齊人晏嬰撰，實(shí)系后人依托并采綴晏子言行而作——作者當(dāng)是一個(gè)熟悉晏子生平言行和民間士大夫傳說的人物。成書約在戰(zhàn)國(guó)末期，書名始見于《史記·晏嬰傳》?！稘h書·藝文志》只稱《晏子》（無“春秋”二字”，是否即今傳本，可疑），列于儒家著作之內(nèi)。全書八卷二百五十章，計(jì)分內(nèi)外篇：內(nèi)篇包括《諫上》、《諫下》、《問上》、《問下》、《雜上》、《雜下》六卷，多有崇尚節(jié)儉之說；外篇二卷，所記乃西漢劉向編校本書時(shí)所說的“又有復(fù)重文辭頗異”和“又有頗不含經(jīng)術(shù)”之內(nèi)容，其中《仲尼之齊欲封節(jié)》與《墨子·非儒》相同。全書所敘皆晏嬰之遺事。本書以晏嬰作為中心人物，寫得生動(dòng)形象，實(shí)乃先秦著作中罕見之作。書中對(duì)奴隸主的窮奢極欲，上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽、丑惡，作了比較深刻的揭露；對(duì)勞動(dòng)人民的籍（賦稅）重獄多，拘者滿圍（牢獄），怨者滿朝等情況作了真實(shí)的反映。本書在認(rèn)識(shí)論上，提倡尊重事物的客觀規(guī)律；在社會(huì)觀上，多尚同、兼愛、非樂、節(jié)用之說；在學(xué)派關(guān)系上，《內(nèi)篇》多孔子稱許晏嬰之語，《外篇》多晏嬰抨擊孔子之語。注本有今人吳則虞的《晏子春秋集釋》上下冊(cè)。其書匯集了二十四個(gè)刻本和二十幾家的校注，并把《晏子春秋》的資料，分為佚文、集語、事跡。有關(guān)晏子學(xué)說學(xué)派討論、有關(guān)《晏子春秋》考辨、重言重意篇目表六類，輯附于后，頗便檢閱。

·5.7萬字

清詩(shī)別裁集

原名《國(guó)朝詩(shī)別裁集》。詩(shī)歌總集。清沈德潛編。原三十六卷，后經(jīng)刪定為三十二卷。清沈德潛選編。沈德潛自謂此書選詩(shī)本著和性情，厚人倫，匡政治，感神明的標(biāo)準(zhǔn)，唯祈合乎溫柔敦厚之旨，所選詩(shī)作，俱近唐賢，不錄徒辨浮華或直露叫號(hào)之作。此書的編選開始于乾隆十九年（1754年），完成于乾隆二十二年。二十四年初刻，二十五年重新修訂，二十六年修訂本刻成。共三十六卷，入選詩(shī)人九百九十六人，詩(shī)作三千九百五十二首。同年十二月，因書中選入錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳、戴名世等人詩(shī)作，觸怒乾隆皇帝弘歷，命發(fā)給南書房重新修訂，刪去錢謙益等人作品，成三十二卷。書前有序和凡例，要舉編選范圍和宗旨。詩(shī)人名下綴以小傳，詩(shī)后兼附簡(jiǎn)短評(píng)語，時(shí)有灼見。《清詩(shī)別裁集》搜輯廣泛，選擇精嚴(yán)，在一定程度上反映了清朝建國(guó)后一個(gè)多世紀(jì)詩(shī)壇風(fēng)貌。其中一些詩(shī)作反映了明末清初的階級(jí)矛盾和民族矛盾，有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。特別是某些詩(shī)人的專集已散亡，頗賴此書得窺一斑，保存了不少珍貴的文學(xué)史資料?！肚逶?shī)別裁集》，以乾隆二十五年三十六卷本最為完備，1975年中華書局據(jù)之影印流行于世。

·48.9萬字

天地八陽神咒經(jīng)

亦稱《八陽神咒經(jīng)》。中國(guó)人假托佛說所撰經(jīng)典。作者不詳。一卷。本經(jīng)認(rèn)為天地間只有人最勝最上，貴于一切萬物。人之身心即是佛法器，亦是十二部大經(jīng)卷。因此，人應(yīng)當(dāng)識(shí)心見性，修善背惡，以求解脫。經(jīng)中論及殯葬，認(rèn)為無須擇吉日，選墓穴；論及婚嫁，認(rèn)為乃陰陽自然之理，天之常道。經(jīng)中又宣揚(yáng)持誦本經(jīng)之功德，謂“八陽”意為“明解”，即明解了別八識(shí)因緣。主張以八識(shí)為經(jīng)，八陽為緯，經(jīng)緯相交，以成經(jīng)教。歷代大藏經(jīng)收有西晉竺法護(hù)譯《八陽神咒經(jīng)》，但與本經(jīng)內(nèi)容大異。本經(jīng)未為中國(guó)歷代大藏經(jīng)所收，敦煌遺書中有收藏?！敦懺露ㄡ尳棠夸洝肪矶恕秱瓮齺y真錄》中，載有《天地八陽經(jīng)》，一卷。卷末題云：“《八陽神咒經(jīng)》，與正經(jīng)中《八陽神咒》義理全異。此說陰陽吉兇禳災(zāi)除福法。八紙?！彼笐?yīng)即此經(jīng)。日本《卐字續(xù)藏》收有此經(jīng)，題作“唐義凈譯”。然歷代經(jīng)錄中的義凈譯經(jīng)錄內(nèi)無此經(jīng)。敦煌本題名下作“玄奘法師奉敕譯”，然據(jù)歷代經(jīng)錄，玄奘亦未譯此經(jīng)。本經(jīng)內(nèi)容與中國(guó)儒道兩家相通，應(yīng)為中國(guó)人假托佛說所撰偽經(jīng)。日本《諸阿阇梨真言密教部類總錄》卷上載有此經(jīng)，作：“《天地八陽經(jīng)》，一卷。梵釋闕本，今有。錄中載之。”證實(shí)此經(jīng)曾東流日本，則《卐字續(xù)藏》所收之本或源于此。敦煌出土后，日本《大正藏》將敦煌本與《卐字續(xù)藏》本互校后，收入第八十五卷，仍題作“唐三藏法師義凈奉詔譯”。

·4177字

小品般若波羅蜜經(jīng)

羅什譯。十卷，摩訶般若波羅蜜經(jīng)之異名。

·8.1萬字

太上老君內(nèi)丹經(jīng)

經(jīng)名：太上老君內(nèi)丹經(jīng)。一卷。不著作者。底本出處：明《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類。《通志》著錄《老君丹經(jīng)》1卷，或即本經(jīng)，出于宋。稱道有三種，術(shù)亦有三種，強(qiáng)調(diào)煉大丹。

·911字

李衛(wèi)公問對(duì)

《李衛(wèi)公問對(duì)》是中國(guó)古代的一部著名兵書，內(nèi)容相傳為記錄唐太宗和李靖關(guān)于軍事問題的問答。全書共分上、中、下三卷：其中上卷四十問答，中卷三十三問答，下卷二十五問答，凡九十八次問答，約一萬余字?！独钚l(wèi)公問對(duì)》多處對(duì)《孫子兵法》的命題進(jìn)行了闡發(fā)，豐富和發(fā)展了《孫子兵法》的思想。它在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了比較大的影響，在宋代被列入《武經(jīng)七書》中，成為武科必讀之書。今天仍有研究?jī)r(jià)值。

·1.3萬字

永歷實(shí)錄

清初王夫之著。二十六卷。紀(jì)傳體南明永歷朝史書。明亡后，清軍南下，作者于衡山舉兵抗清。后敗后被瞿式耜薦于南明永歷政權(quán)，對(duì)湖南兩廣軍事，見聞?shì)^確，史料價(jià)值高。記載南明永歷帝朱由榔在位15年始末。卷1為本紀(jì)，卷2以下皆為列傳，于事跡人物，臚列頗備。

·10.8萬字

本草從新

藥學(xué)著作。6卷（或18卷）。清·吳儀洛撰?？?757年。作者認(rèn)為汪昂“不臨癥而專信前人，雜揉諸說，無所折衷，未免有承誤之失”，故將汪氏《本草備要》重新修訂，保留其合理部分，增改其不足。并補(bǔ)充了一些《本草綱目》所未收載的藥物，故名《本草從新》。共載藥720種，分11部、52類。

·16.9萬字

書

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·2583字

太師誠(chéng)意伯劉文公集

詩(shī)文別集。簡(jiǎn)稱《誠(chéng)意伯文集》元明之際劉基撰。劉著有《郁離子》、《天說》、《春秋明經(jīng)》及序、記、詩(shī)文等，后人編為此集，共20卷?！短煺f》中謂人生來稟受“以理為心”的“正氣”，故性本善。惡則是由“邪氣”所致，而“邪氣”乃“欲使之也”。以理為善的根源，以情為惡的根源，把理、欲、性、情對(duì)立起來。在《郁離子》及序、記中，提倡養(yǎng)心固志、敬以直內(nèi)的道德修養(yǎng)論。主張“敬以一之，仁以行之。立乎大，不遺乎細(xì)；嚴(yán)乎內(nèi)，不馳乎外”，要“致其大”，必須“存心養(yǎng)性，樂道尊德”；要“敦其仁”，必須“見惡則違，見善則隨”（《沙班子中興義塾詩(shī)序》，卷五）。重視道德踐履，提倡務(wù)實(shí)風(fēng)氣。今有《四部叢刊》本。

·28.3萬字

新修本草

簡(jiǎn)稱《唐本草》。本草類著作。中國(guó)古代第1部由政府組織編修并頒行的藥學(xué)著作。唐代蘇敬等23人編修于顯慶二年至四年（657—659）。正文二十卷，目錄一卷，《藥圖》七卷，《圖經(jīng)》二十五卷，目錄一卷，凡五十四卷。約七萬七千字。正文為在《本草經(jīng)集注》基礎(chǔ)上修訂與增補(bǔ)而成。共載藥八百五十種，分玉石、草、木、禽、獸、蟲魚、果、菜及有名未用等九類，并記各藥性味、主治與用法。本書繼承歷代本草成就，重視民間經(jīng)驗(yàn)，提出“下詢眾議”，“定群言之得失”。并下詔全國(guó)，征集各地藥物標(biāo)本，予以描繪?？偨Y(jié)唐以前藥物學(xué)成就，有較高學(xué)術(shù)水平與科學(xué)價(jià)值，為我國(guó)第一部藥典，也是世界上最早的國(guó)家藥典，對(duì)國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)界影響頗著。唐朝規(guī)定為醫(yī)學(xué)生必修課本之一，日本也早有傳抄本，并定為學(xué)醫(yī)必讀之書。有清光緒十五年（1889）德清傅氏影刻唐卷子本（殘存卷四、五、十二、十五、十七至二十，補(bǔ)輯三，共十一卷。《纂喜廬叢書》之二），一九三六年日本大阪本草圖書刊行會(huì)影印書寫卷子本（此本殘存卷四、五、十二、十七、十九共五卷。附日文唐新修本草解說），一九五七年上海衛(wèi)生出版社影印本。

·15.4萬字

古文龍虎上經(jīng)注

古文龍虎上經(jīng)注，撰人不詳。從內(nèi)容文字看，似為宋元間道士所作。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。此書亦為《古文龍虎經(jīng)》注本，將經(jīng)文分作二十六章，隨文注解而較少發(fā)揮。大抵假《參同契》陰陽五行、卦爻變化之說解釋原經(jīng)，申述內(nèi)丹修煉之旨。原書末附錄〈讀龍虎經(jīng)〉一篇，乃作者讀書筆記，摘出原經(jīng)中若干詞句略加詮釋。

·4981字

佛國(guó)記

原名《歷游天竺記傳》，又名《高僧法顯傳》，簡(jiǎn)稱《法顯傳》。中外交通著作。東晉釋法顯（約337—約422）撰。一卷。法顯俗名龔，平陽武陽（今山西臨汾）人。三歲即度為沙彌，二十歲受大戒?？诼刹貧埲保活櫫鄽q高齡，自東晉隆安三年（一稱于義熙中）與同學(xué)慧景等從長(zhǎng)安（今陜西西安）出發(fā)，抵天竺求法，經(jīng)三十余國(guó)，于義熙八年經(jīng)海道回國(guó)，歷十四年，行程四萬余里。據(jù)所見聞，纂為是編，九千五百余字。記述我國(guó)西北、阿富汗、克什米爾、巴基斯坦、印度、尼泊爾、斯里蘭卡、印度尼西亞等地三十余古國(guó)的佛教文化、歷史傳說、山川地形、物產(chǎn)氣候、建筑造型、風(fēng)俗習(xí)慣等頗翔實(shí)。所載信風(fēng)，是我國(guó)文獻(xiàn)中有關(guān)信風(fēng)最早有系統(tǒng)的紀(jì)錄。鄯善條記被流沙所埋沒之古城方位、文化、風(fēng)俗等資料。它是我國(guó)現(xiàn)存有關(guān)南亞和南洋最早的確切記錄，是研究地理學(xué)和中西交通史的重要史料。為世界學(xué)者所重視，有英、法、德、日等文譯本。惟其受宗教的束縛以天竺為中國(guó)，而稱中國(guó)為“晉地”或“漢地”。有《漢魏叢書》本，《四庫(kù)全書》本，1985年上海古籍出版社《法顯傳校注》本。另有清人丁謙《佛國(guó)記地理考證》、日本足立喜六《考證法顯傳》、以及岑仲勉《佛游天竺記考釋》、賀昌群《古代西域交通與法顯印度巡禮》等書可供參考。

·1.7萬字

醫(yī)學(xué)真?zhèn)?/h4>

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·3.5萬字

閱藏知津

中國(guó)佛教經(jīng)錄。四十四卷。明智旭著。智旭（1599—1655），俗姓鍾，名際明、字蕅益，號(hào)八不道人。吳縣（今江蘇蘇州）人。少習(xí)儒學(xué)，誓滅釋老，曾撰《辟佛論》。后讀蓮池《自知錄》及《竹窗隨筆》，始悟己非，取所著《辟佛論》燒毀。二十四歲從憨山弟子雪嶺出家。此后遍學(xué)各宗教義，尤重天臺(tái)宗。主張諸宗融合，佛、道、儒三教一致。曾住安徽九華山，晚年移住浙江孝豐（今浙江安吉）靈峰寺，弘揚(yáng)臺(tái)教，注釋經(jīng)論。與憨山、紫柏、蓮池并稱為明代“四大高僧”。著作除此書外，尚有《楞嚴(yán)玄義》、《楞嚴(yán)文句》、《彌陀要解》、《靈峰宗論》、《法華會(huì)義》、《大乘止觀釋要》等四十余部。今人輯有《蕅益大師全集》行世?！堕啿刂颉废祵?duì)《大藏經(jīng)》所收一千七百七十三部佛典一一錄目，并加以扼要解說，以備后人閱藏。全書分為三部分：一、經(jīng)藏，分大乘經(jīng)、小乘經(jīng)；大乘經(jīng)按天臺(tái)宗五時(shí)判教之順序分華嚴(yán)、方等、般若、法華、涅槃五部；方等部又分“顯說”（顯教）、“密咒”（密教）兩部。二、論藏，分大乘論、小乘論；大乘論中又分釋經(jīng)論、宗經(jīng)論、諸論釋三部。作者各有“西土”（印度等）、“此土”（中國(guó)）之別。三、雜藏，包括經(jīng)疏、論疏、紀(jì)傳等，分為“西土撰述”、“此方撰述”。另于卷首有總目錄四卷。此書在編撰上有三大特點(diǎn)，一是部類的劃分，二是重譯的編次，三是提要的制作。此書首次改變自唐代智昇《開元釋教錄》以來的佛典編錄分類方法，對(duì)后來大藏經(jīng)類的編輯發(fā)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。如日本弘教書院排印的《縮刷藏經(jīng)》、中國(guó)楊仁山居士手訂《大藏輯要目錄》以及上海排印的《頻伽藏》，都依照了此書的分類方法。收錄于《大正藏》“法寶總目錄”第三冊(cè)。

·30.9萬字