般若波羅蜜經(jīng)者。窮理盡性之格言。菩薩成佛之弘軌也。軌不弘則不足以寮群異指其歸。性不盡則物何以登道場(chǎng)成正覺(jué)。正覺(jué)之所以成。群異之所以一。何莫由斯道也。是以異教殷勤。三撫以之頻發(fā)。功德疊校。九增以之屢至。如問(wèn)相摽玄而玄其玄。幻品忘寄而忘其忘。道行坦其津。難問(wèn)窮其源。隨喜忘趣以要終。照明不化以即玄。章雖三十。貫之者道。言雖十萬(wàn)。倍之者行。行凝然后無(wú)生。道足然后補(bǔ)處及此而變一切智也。法華鏡本以凝照。般若冥末以解懸解懸理趣。菩薩道也。凝照鏡本告其終也。終而不泯則歸途扶疏。有三實(shí)之跡。權(quán)應(yīng)不夷。則亂緒紛綸。有惑趣之異。是以法華般若。相待以期終。方便實(shí)化。冥一以俟盡。論其窮理盡性夷明萬(wàn)行。則實(shí)不如照。取其大明真化解本無(wú)三。則照不如實(shí)。是故嘆深則般若之功重。美實(shí)則法華之用微。此經(jīng)之尊。三撫三囑。未足惑也。有秦太子者。寓跡儲(chǔ)宮。擬韻區(qū)外。玩味斯經(jīng)。夢(mèng)想增至。準(zhǔn)悟大品。深知譯者之失。會(huì)聞究摩羅法師。神授其文。真本猶存。以弘始十年二月六日。請(qǐng)令出之。至四月三十日。校正都訖。考之舊譯。真若荒田之稼蕓。過(guò)其半未詎多也。斯經(jīng)正文。凡有四種。是佛異時(shí)適化廣略之說(shuō)也。其多者云。有十萬(wàn)偈。少者六百偈。此之大品。乃是天竺之中品也。隨宜之言。復(fù)何必計(jì)其多少。議其煩簡(jiǎn)耶。梵文雅質(zhì)案本譯之。于麗巧不足。樸正有余矣。幸冀文悟之賢。略其華而幾其實(shí)也