般若波羅蜜經者。窮理盡性之格言。菩薩成佛之弘軌也。軌不弘則不足以寮群異指其歸。性不盡則物何以登道場成正覺。正覺之所以成。群異之所以一。何莫由斯道也。是以異教殷勤。三撫以之頻發。功德疊校。九增以之屢至。如問相摽玄而玄其玄。幻品忘寄而忘其忘。道行坦其津。難問窮其源。隨喜忘趣以要終。照明不化以即玄。章雖三十。貫之者道。言雖十萬。倍之者行。行凝然后無生。道足然后補處及此而變一切智也。法華鏡本以凝照。般若冥末以解懸解懸理趣。菩薩道也。凝照鏡本告其終也。終而不泯則歸途扶疏。有三實之跡。權應不夷。則亂緒紛綸。有惑趣之異。是以法華般若。相待以期終。方便實化。冥一以俟盡。論其窮理盡性夷明萬行。則實不如照。取其大明真化解本無三。則照不如實。是故嘆深則般若之功重。美實則法華之用微。此經之尊。三撫三囑。未足惑也。有秦太子者。寓跡儲宮。擬韻區外。玩味斯經。夢想增至。準悟大品。深知譯者之失。會聞究摩羅法師。神授其文。真本猶存。以弘始十年二月六日。請令出之。至四月三十日。校正都訖。考之舊譯。真若荒田之稼蕓。過其半未詎多也。斯經正文。凡有四種。是佛異時適化廣略之說也。其多者云。有十萬偈。少者六百偈。此之大品。乃是天竺之中品也。隨宜之言。復何必計其多少。議其煩簡耶。梵文雅質案本譯之。于麗巧不足。樸正有余矣。幸冀文悟之賢。略其華而幾其實也