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太上靈寶凈明九仙水經(jīng)

太上靈寶凈明九仙水經(jīng)，此篇蓋為宋元凈明道諸經(jīng)之一，收入《正統(tǒng)道藏》太平部。經(jīng)文集葛仲卿、傅處士、隱玄子、雉子、袁知機(jī)、吳夫人、胡安公、劉延卿、許丹陽(yáng)等九位仙真之言。諸仙皆以人身血脈喻水，謂善養(yǎng)生者取法于水，得血脈行止之理，以炁運(yùn)血，使流通周身，會(huì)于五臟所起所歸，如百川之流于江漢而會(huì)于大海。故此經(jīng)名曰「九仙水經(jīng)」。

·1438字

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畜德錄

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·3868字

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三身梵贊

一卷，宋法賢譯。純梵語(yǔ)，無(wú)華言。

·1020字

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眉?jí)厶梅桨高x存

醫(yī)案著作。二卷。清·葉桂撰，郭維浚編。原系抄本，后收入《中國(guó)醫(yī)學(xué)大成》中。上卷包括春溫、時(shí)癘、暑、燥、寒、冬溫、瘧疾等各類時(shí)癥；下卷記述婦、兒、痘疹、外科。每類病證之醫(yī)案均重點(diǎn)介紹辨證立法及處方，辨析疑似之證，掌握各類疾病治法。其中婦科治案記述尤詳。現(xiàn)存《中國(guó)醫(yī)學(xué)大成》本。

·4萬(wàn)字

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白香集

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·4.4萬(wàn)字

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易童子問(wèn)

北宋歐陽(yáng)修撰。凡三卷三十七章。此書設(shè)童子與師問(wèn)對(duì)之語(yǔ)，以說(shuō)《易》旨。卷一、卷二說(shuō)六十四卦卦辭及《彖傳》、《象傳》大義。卷三則考辨《易傳》七種的內(nèi)容，認(rèn)為《系辭傳》、《文言》、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》五種非出自一人之手，不可視為孔子所作。收入《歐陽(yáng)文忠公文集》（第七十六至七十八卷）。

·9636字

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大乘起信論疏

凡二卷。新羅元曉撰。又稱海東疏。今收于大正藏第四十四冊(cè)。解釋真諦所譯之大乘起信論，為起信論三疏之一。略立三門：（一）標(biāo)宗體，謂大乘起信論乃大小乘一切眾典之精髓。（二）釋題名，援引虛空藏經(jīng)、阿毗達(dá)磨雜集論等之文，而闡述“大乘”之諸義。（三）依文顯義，即逐文注解起信論，以彰顯論中之深旨。本書論旨明晰，文義暢快，故多為法藏之義記、太賢之內(nèi)義略探記、見登之同異略集、宗密之注疏等所引用。

·7萬(wàn)字

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鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄

全一卷。簡(jiǎn)稱《臨濟(jì)錄》。又作臨濟(jì)義玄禪師語(yǔ)錄。唐代三圣慧然編集。為臨濟(jì)宗之祖臨濟(jì)義玄法語(yǔ)之集錄，臨濟(jì)宗奉為最重要之語(yǔ)錄。收于大正藏第四十七冊(cè)。本書內(nèi)容分成語(yǔ)錄、勘辨、行錄等三部。語(yǔ)錄敘述四喝、四賓主、三玄三要、四料簡(jiǎn)等，勘辨載其歷參諸方商量之語(yǔ)要，行錄則收其行狀及記傳。本書系臨濟(jì)示寂二五四年之后，于北宋宣和二年（1120）由福州鼓山圓覺宗演重刻。宣和二年以前之本錄內(nèi)容與宣和二年之重刻本內(nèi)容是否相同，則乏資料可證。現(xiàn)今所流行者為重刻本。本書內(nèi)容較著名者為四料簡(jiǎn)，即奪人不奪境、奪境不奪人、人境俱奪、人境俱不奪等。

·1.9萬(wàn)字

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靈寶半景齋儀

述自旦至午三朝齋儀，懺罪求福。

·6443字

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南遷錄

南宋張師顏?zhàn)Ｒ痪怼燁佋鸪氖浚蟊寄纤危僦硫T都尉。當(dāng)完顏亮遷都燕京時(shí)，張氏曾“握筆東觀”，隨遷汴京，凡金朝宮廷見聞，京都大事，無(wú)不載記，并多追述金初史事與軼聞，對(duì)金蒙爭(zhēng)戰(zhàn)中原描寫尤為詳盡。其書成于金太和末，二萬(wàn)余字。敘事頗詳，簡(jiǎn)練得體，對(duì)話多變，可窺見人物性格，故事性較強(qiáng)，文勝于史。于金末文學(xué)著述中不失為佳作。有元至正十八年（1358）重抄本。

·2.2萬(wàn)字

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宋樞密副使贈(zèng)禮部尚書孝肅包公墓銘

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·3813字

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佛說(shuō)希有挍量功德經(jīng)

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·2713字

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黃庭外景經(jīng)

守一術(shù)經(jīng)典。全稱《上清黃庭外景經(jīng)》，亦稱《太上黃庭外景經(jīng)》，相傳為魏晉之際魏夫人華存從景林真人處取得秘藏草稿，于晉成帝成和九年（公元334年）撰成而流傳于世。三卷。王羲之于晉穆帝升平元年（公元357年）書以換鵝者，即此經(jīng)。北宋歐陽(yáng)修因曾親見王氏寫本（石本），認(rèn)為此經(jīng)的寫成在《內(nèi)景經(jīng)》之先。《黃庭內(nèi)景經(jīng)》重在存想，此經(jīng)重在守一。意守丹田、氣貫丹田之說(shuō)，即肇始于本經(jīng)。在中國(guó)養(yǎng)生學(xué)史上有著重要的地位和影響。歷來(lái)注本甚多，其中務(wù)成子注本比較重要。務(wù)成子，唐代人，姓名事跡不詳。

·1576字

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墨史

三卷。元陸友撰。其著作除《墨史》外，還有《硯史》、《印史》，詩(shī)文集有《杞菊軒稿》，現(xiàn)均已亡佚。其作《題宋江三十六人畫贊》七言古詩(shī)，可作研究《水滸傳》故事演變的資料。今傳世著作有《墨史》、《研北雜志》。《墨史》為一部集古來(lái)精于制墨者事跡的書。上卷，主要記載魏、晉、劉宋、唐各代著名制墨家事跡。于魏記韋誕一人，于晉記張金一人，于劉宋記張永一人，于唐記李陽(yáng)冰、祖敏以下十九人。中卷，主要記載宋代制墨家的事跡。記宋代柴珣、陳朗以下一百三十余人。下卷，除記宋代制墨家外，于金記劉法、楊文秀二人，又記載了高麗、契丹、西域之墨，并載有雜記二十五則，均為墨之典故。是書搜羅精全，記載廣博，并時(shí)有辨析考證，言之有據(jù)。如其論奚廷珪非李廷珪一條，作者旁證博引，從世家、子嗣、姓名、居地論證奚、李為二人，不過(guò)名字偶同罷了，較有說(shuō)服力。現(xiàn)存知不齋本三卷、項(xiàng)藥師刊本、劉泖生據(jù)厲樊榭鈔本過(guò)錄三卷、《敏求記》載此書也作三卷、《四庫(kù)全書》本等。

·1.5萬(wàn)字

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拳道中樞·大成拳論

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·1.3萬(wàn)字

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靈藥秘方

方書。清師成子撰、方成培訂。二卷。成子，蒲東人，好仙道，常云游四方，診病賣藥。行醫(yī)過(guò)程中輯錄驗(yàn)方，匯編成此書，約一萬(wàn)九千字。刊于康熙五十七年（1718）。卷上載靈藥總論、靈藥十例及五氣朝元陽(yáng)、九轉(zhuǎn)靈砂丹、陽(yáng)七腎散、陰六腎散等二十五方；卷下載陽(yáng)丹法、陰丹法等近三十方及制硫黃法、制雄黃法、制砂法、制汞法等多種藥物的炮制方法。以外科病癥為主，脈絡(luò)分明。方、論為他書所未見，可與《劉涓子鬼遺方》相媲美。有《三三醫(yī)書》第三集第二十四種單行本。

·1.6萬(wàn)字

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北澗居簡(jiǎn)禪師語(yǔ)錄

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·2.8萬(wàn)字

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太華希夷志

?是一部道教書籍，共分為兩卷。該書主要記載了陳摶的生平事跡及其在華山的活動(dòng)。上卷詳細(xì)記錄了陳摶的生平，下卷則匯集了他在華山與人所言的吉兇預(yù)言以及他與呂洞賓、麻衣道人等人的交往逸事?。

·1.1萬(wàn)字

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大乘稻芉經(jīng)隨聽疏決

佛典注疏。P.2328。作者不詳，疑為唐法成。一卷。首存尾殘。此疏在歸敬偈中稱：“所有《稻桿》未決義，今當(dāng)次弟略解釋。”從現(xiàn)存內(nèi)容看，此疏解釋的是《佛說(shuō)大乘稻桿經(jīng)隨聽手鏡記》中的未盡之義。《隨聽手鏡記》第一“立所宗”中指出外道觀點(diǎn)可歸納為十六種。但法成在羅列了十六種觀點(diǎn)的名稱后說(shuō)：“此十六論，有所立破，文繁不述。如《瑜伽論》二廣明。”此疏則正面對(duì)這十六論進(jìn)行論述批駁。因卷后殘缺，現(xiàn)只剩“因中有果論”、“從緣顯了論”、“去來(lái)實(shí)有論”等三部分，而這些文字實(shí)際又只是《瑜伽師地論》卷六有關(guān)部分的摘要，故無(wú)法對(duì)全疏作總體評(píng)價(jià)。歷代大藏經(jīng)均未收入，日本《大正藏》收入第八十五卷。

·1735字

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養(yǎng)小錄

清代顧仲編著。顧仲，字咸山，號(hào)中村、松壑、浙江饕士，浙江嘉興人。著有《歷代畫家姓氏韻編》、《松壑詩(shī)》等。《養(yǎng)小錄》共分上、中、下3卷，內(nèi)分“飲之屬”、“餐之屬”、“餌之屬”、“餐芳譜”、“果之屬”、“嘉肴篇”等部分。該書記載了飲料、佐料、蔬菜、糕點(diǎn)、果品、魚蟹、肉類等190多種食品，并簡(jiǎn)單介紹了每種食品的烹調(diào)方法，尤以浙江風(fēng)味為主。它是研究清代浙江飲食的一部頗有影響的著作。

·6484字

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