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花間集
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最早的文人詞選集。選錄晚唐五代詞五百首,分為十卷。編選者趙崇祚是后蜀宮廷文人,作序者歐陽炯是后蜀宰相,后隨國君孟昶降宋,為翰林學(xué)士?!痘ㄩg集》中十八位作者,除了溫庭筠、皇甫松是晚唐詩人,和凝是北漢宰相,張泌是南唐詞人,其他都是蜀中文人。不過,《花間集》并非某地詞家的總集,而是一個風(fēng)格流派的專集,這個流派以男女艷情或別緒離愁為中心,在語言上追求艷麗精美、綿密柔媚的風(fēng)格,后代就稱其為“花間派”?!盎ㄩg”一詞的含義,古今是相同的,隱喻男女之事。無獨有偶,1900年發(fā)現(xiàn)的敦煌石室藏《云謠集雜曲子》,其中主要也是歌詠男女相思。事實上,男女之情是古今流行歌曲的永恒主題。不同的是,敦煌曲子詞是民間流行歌曲,《花間集》是貴族文人的流行歌曲,講究含蓄、典雅,類似齊梁之間的宮體詩。從正統(tǒng)的文學(xué)觀念看,這種“卿卿我我”的歌詠“格調(diào)”低下,不足以感發(fā)人之善心;尤其是君臣沉湎于聲色之中,更是亡國的征兆。但是,《花間集》卻并沒有隨著后蜀亡國而失傳,恰恰相反,這部“香艷”的詞集不但風(fēng)靡北宋,而且流傳到現(xiàn)代。一些“格調(diào)”很高的詞選都被時間之流淘汰,或者少有人問津,《花間集》卻成了傳世之作。這倒是值得玩味的現(xiàn)象。

趙崇祚 ·國學(xué) ·3.1萬字

最新章節(jié) 第12章 跋 2015-12-20 16:01:38
續(xù)資治通鑒長編拾補
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六十卷。清黃以周(1828—1899)等撰。以周字元同,號儆季。浙江定海人。同治舉人,歷充教官,治經(jīng),精“三禮”。著有《禮書通故》、《經(jīng)訓(xùn)比義》、《子思子輯解》、《古文世本》等。李燾《續(xù)資治通鑒長編》久已散佚不全,清乾隆修《四庫全書》時從《永樂大典》中輯出五百二十卷,但缺治平四年四月至熙寧三年三月、元琇八年七月至紹圣四年三月,及元符三年二月至十二月和徽宗、欽宗兩朝。南宋楊鐘良《續(xù)資治通鑒長編記事本末》曾取李氏原文,而改編年為紀(jì)事本末體。黃氏取楊著加以拾補,卷一至卷二補治平,卷三至卷七補熙寧,卷八補元琇,卷九至十六補紹圣、元符,卷十七至五十一補建中、崇寧、大觀、政和、重和、宣和,卷五十二至六十補靖康,并兼附考證。其中或已為楊氏刪節(jié)者,則考證他書有關(guān)資料排比分注,所用史料皆宋、遼、金三代正史,頗可征信,為研究北宋歷史的重要資料?!妒把a》出,始見《長編》之舊貌。參加輯注者有黃以周、王詒壽等,由秦湘業(yè)復(fù)加勘校總成文。有光緒九年(1883)浙江書局刻本。

黃以周 ·國學(xué) ·111萬字

最新章節(jié) 第273章 2015-12-27 05:19:06
易冒
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十卷,清程良玉撰?!断缔o傳》說《易》能冒天下之道,故其書命名《易冒》。因作者是一位職業(yè)卜者,所以《周易》“四尚”,此書集中發(fā)揮“以卜筮者尚其占”。全書介紹和討論的占法基本不同于《春秋》內(nèi)外傳所載古占法,多秦漢之后乃至明清以來賣卜先生所傳之法。卷一至卷十共列九十一個細目,前三卷是占卦的基本知識,如干支、成卦、成爻、變互、飛伏、歸游、升降、歲君(太歲)、月將(月建)、日主(日月配爻象)、時辰、月破(六氣之反)、旬空等。后六卷基本上是分事論占,大者如占國事,占軍機,占天時,占年運,小者如學(xué)業(yè)治經(jīng)之指導(dǎo),功名前程之藏否,家宅之吉兇,婚姻之好壞,疾病之原因,經(jīng)濟之成敗,出入旅行之平順險阻,詞訟之利鈍,失物之尋找等等。據(jù)康熙三年(1664)自序說,此書先集舊聞,秉承師說,成《筮類》五十篇。康熙三十八年(1699)以后復(fù)究先賢闡《易》之書數(shù)十種,立法四十一篇。年四十以后,因疽發(fā)于背,杜門謝客,歷三年勤成九十一篇,由友人胡介出資梓行于世。

程良玉 ·國學(xué) ·10.5萬字

最新章節(jié) 第12章 2015-12-26 15:03:38
徐氏珞琭子賦注
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又名《珞琭子三命消息賦注》。二卷。宋徐子平撰。徐子平生卒年與事跡皆不詳。據(jù)劉玉《己瘧編》說,江湖談命者有徐子平,精于星學(xué),后世術(shù)士宗之。又說徐子平名居易,五代末人,曾與宋道士陳摶、呂洞賓俱隱華山。徐子平所注的《珞琭子三命消息賦》,是言祿命之書,其法專以人生年、月、日、時推衍吉兇福禍。李淑《邯鄲書目》說它是取“琭琭如玉,珞珞如石”之意,而不知撰者為何人。朱弁的《曲洧舊聞》說,世傳《珞琭子三命消息賦》,不知何人所作,序而釋之者以為周世子晉所為,但考其書所引有“秦河上公”,又如懸壺化杖之事,皆后漢末壺公費長房之徒,可見絕非周世子晉所為。又楚賾序以為是南齊陶弘景自稱珞琭子,但祿命之說至唐代李虛中還沒形成完整的八字,陶弘景如何能作?考此書始見于《宋史·藝文志》,而晁公武《讀書志》也說此書行于宋宣和、建炎之間,則此書應(yīng)為北宋人所作。自宋以來注此賦者有王廷光、李同、釋曇瑩及徐子平四家。徐子平此注久無傳本,只有收入《永樂大典》者為全帙?!端膸烊珪分洉r按《宋史·藝文志》分為上下二卷。書中論氣之向背,金木剛?cè)嶂檬?,青赤父子之相?yīng),所言多近于理。此書有《墨海金壺》本、守山閣刊本、《四庫全書》本等。

徐子平 ·國學(xué) ·2239字

最新章節(jié) 第1章 2015-12-27 05:57:31
難經(jīng)經(jīng)釋
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醫(yī)經(jīng)研究著作。2卷。清代除大椿撰,成書于1727年。上卷,載1~29難;下卷,載30~81難。本書的特點是以“經(jīng)”釋“經(jīng)”。徐氏認為:《難經(jīng)》非經(jīng)也,以《靈樞》《素問》之微言奧旨引端未發(fā)者,設(shè)為問答之語,俾暢厥義也?!庇终J為自漢以來,《內(nèi)經(jīng)》已呈各偏一道的發(fā)展,“唯《難經(jīng)》則悉本《內(nèi)經(jīng)》之語而敷昌其義,圣學(xué)之傳惟此得其宗。”所以,他對《難經(jīng)》的注釋方法是常以《內(nèi)經(jīng)》為證。他以《內(nèi)經(jīng)》詮釋《難經(jīng)》,使兩書之論互相參照,籍以闡發(fā)《難經(jīng)》的蘊義,并且于中抒發(fā)己見,這種詮釋作法給學(xué)者以啟迪。他在闡釋中,能以較為公允的態(tài)度承認《難經(jīng)》中有與《內(nèi)經(jīng)》不同的“殊法異議”,而是《難經(jīng)》“別有師承”,因此,又不簡單地全用《內(nèi)經(jīng)》來否定《難經(jīng)》的論述。這種相互參照、溯本求源的注釋方法和態(tài)度是可取的,他所做的一些“按語”很有啟發(fā)性。現(xiàn)存最早版本為清雍正五年丁未(1727)徐氏洄溪草堂精刻本。有《徐氏醫(yī)書諸種》本(1764)諸種。

徐靈胎 ·國學(xué) ·3.7萬字

最新章節(jié) 第10章 2015-12-27 04:56:09

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