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棋經十三篇

《棋經十三篇》是宋朝時出現的一部在我國圍棋發展史上占有特殊地位的著作。《棋經十三篇》的價值，首先在于它的系統性。我國古典圍棋理論，從尹文子和太叔文子算起，中經班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》等，到了敦煌寫本《棋經》和王積薪的《十訣〉，才逐漸開始系統化。但真正建立起一個體系的，還要算《棋經十三篇》。這標志著我國古典圍棋理論發展到了一個新的高度。

·2598字

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續名醫類案

中醫醫案專著。魏之琇編集。有清《四庫全書》刊本及同治年間刊本。有人民衛生出版社據信述堂之1957年影印本。魏之琇（1722—1772），字玉潢，別號柳州，浙江杭州人，家為世醫。他在重訂《名醫類案》的基礎上，發現該書固然有不少寶貴的內容，但尚不夠完備，缺少許多臨床方面的內容，決心對之進行補充，遂勵意著述，重訂了《續名醫類案》，原為60卷，后又整理成36卷，并補輯《名醫類案》遺漏之古代醫案，重點收集當代各名家之治驗加以分析及論證，成為中國古代醫案專著之重要代表作。《續名醫類案》計36卷345門。首卷為傷寒證；第2卷述中風及中寒；第3卷重點論述溫病；第4—6卷為其他外感癥；第7—9卷為內科雜病；第10—11卷為內傷癥；第12卷為血癥；第13—16卷續論其他內科雜病；第17—18卷為口耳等五官病癥；第21—22卷為二便、神志病癥、兼述奇疾異癥；從第23卷—25卷，分別論述婦科、胎前、產后病；第26—30卷為小兒科諸癥；末6卷為外科諸證。本書除補充《名醫類案》中遺漏之名醫案例外，主要是當代醫家案例。

·92萬字

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四十二章經

《四十二章經》收于《大正藏》第十七冊〈經集部〉。據說是由中天竺僧人攝摩騰、竺法蘭共同譯于東漢雒陽城外的白馬寺，相傳是古代中國第一部譯出的佛典。內容是把釋迦牟尼佛所說的某一段話稱為一章，一共選錄四十二段話，編集而成。據傳永平年間，東漢明帝夜夢金人，召群臣解夢。通人傅毅指金人為佛，于是天子派遣使者蔡愔等人前往天竺尋訪佛法。使者在月支國遇僧人攝摩騰，于是同還雒陽，得漢明帝接見。攝摩騰在雒陽城外白馬寺譯出《四十二章經》一卷，書成后收藏于蘭臺石室第十四間

·2925字

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奇效簡便良方

《奇效簡便良方》，亦稱《奇效良方》四卷。（清）丁堯臣輯。堯臣，字又香，今浙江會稽縣人。善吟詠，精拳術，培游歷，旁通醫術，每施方以治病，嘗合藥以濟貧。晚年將其畢生所各級驗之方，集成此書，刊刻濟世。全書四卷，載方千數，分列為十八門。有頭面、耳目、口鼻、喉舌齒牙齒、身體、四肢、胸胃心腹、雜癥；婦女、胎產、小兒、痘疹、痧癥霍亂、便淋瀉痢；痔漏脫肛、損傷、癰疽、瘡毒、中毒急救。書中所集諸方，平穩妥當。所用藥品，尋常易得。一癥多方，便于選擇。此書之刻，誠便于荒僻之鄉，或缺醫少藥之時，照方治療，每獲奇效。拯救疾苦，莫善于此。

·6.7萬字

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九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注

題“海瓊白真人注，祖天師張真君解義，五雷使者張天君釋，純陽子孚佑帝君讚。”注者為白玉蟾，較為可信，后三人蓋偽托。注義、釋文多釋專門詞語，敷衍經義。卷后附《圓滿吉祥靈章》、《符篆》及十五種鬼名。又附三十九代天師太玄子（張嗣成）至順癸酉（1333年）跋，稱玄陽子得經，方將梓而廣之。該經蓋玄陽子所刊。

·1.8萬字

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小兒藥證直訣

中醫兒科學著作，又名《小兒藥證直訣》、《錢氏小兒藥證直訣》。3卷。宋朝錢乙述，閻孝忠撰。約于宣和元年（1119年）刊行于世。此書現有清康熙間起秀堂照宋本影刻本和清武英殿聚珍本（輯佚本）。1949年后有人民衛生出版社影印本。首為小兒診候與方論81篇，次為錢氏兒科醫案23則，最后為兒科方劑。對小兒病的診斷和治療都作了簡明扼要的記述，臨床實用價值很高。是我國早期內容比較完整，并載有病案的兒科重要專著。共3卷。卷上為脈證治法，載小兒診候及方論81篇；卷中具體收載錢氏小兒醫案23例；卷下載方120余則。

·3.1萬字

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清實錄雍正朝實錄

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·134萬字

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近三百年名家詞選

龍榆生編選。該書選錄自陳子龍（608～1647）至呂碧城（1893～1943）近三百年（主要是有清一代）名家詞66家498首。各家名作，多收此書。“本編體例，略依《唐宋名家詞選》，各家并綴小傳，間采諸家評語”（《凡例》），使讀者受益良多。編者在《后記》（1948年作）中對近三百年詞壇情況，有極精辟論述：“近三百年來，屢經劇變，文壇豪杰之士，所有幽憂憤悱纏綿芳潔之情，不能無所倚托，乃復取沈晦已久之詞體，而相習用之，風氣既開，茲學遂呈中興之象。”在評述以朱彝尊為代表的浙西詞派（亦稱浙派）和以張惠言為代表的常州詞派的發生、發展及其影響之后，進一步指出：“然則詞學中興之業，實肇端于明季陳子龍、王夫之、屈大均諸氏，而極其致于晚清諸老，余波至于今日，猶未全絕。論近三百年詞者，固當以意格為主，不得以其不復能被管弦而有所軒輊也。”這對讀者從總體上把握清詞的成就、特點及演變情況，是很有裨益的。但該書未收張煌言、林則徐、秋瑾、柳亞子等名家詞作，是其不足。

·8.3萬字

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五蠹

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·4715字

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秘本諸葛神數

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·6617字

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元始無量度人上品妙經四注

《元始無量度人上品妙經四注》，北宋道士陳景元集注。四卷，收入《正統道藏》洞真部玉訣類。卷首有宋英宗治平四年（1067）陳景元序，內稱《度人經》乃太極真人授東吳道士葛玄，南齊嚴東始為之注，唐李少微、成玄英、薛幽棲并有注解。陳景元采集四家之說，刪去重復，精選密義，纂成四卷。此注本取《度人經》中道君前序、中序、后序、洞玄章、玉歷章、靈書中篇等篇章，逐句逐段加以解說。其中嚴注偏重字詞訓釋，李注引經據典，明于內音，成注發揮重玄哲理，薛注詳解誦習方法。四家注解各有特色，然大抵以外修為主，與南宋以后各家注本偏重內修丹道有所不同。劉師培《讀道藏記》稱贊此書保存經文古本舊注，彌足珍貴。

·6.5萬字

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太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經

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·3.4萬字

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十二門論

梵名Dva^das/amukha-s/a^stra。全一卷。龍樹著，鳩摩羅什（344～413）于弘始十一年（409）譯出。收于大正藏第三十冊。為三論宗重要依據之經典。本書立十二門以發揮大乘空觀，為中論之綱要書。十二門為：觀因緣門、觀有果無果門、觀緣門、觀相門、觀有相無相門、觀一異門、觀有無門、觀性門、觀因果門、觀作者門、觀三時門、觀生門。本書雖由二十六偈頌與注釋組成，然其中有二偈援引著者之空七十論，有十七偈引用中論者，其余之偈頌亦與中論頗多類似，故本論是否為龍樹所造，古來多有論說。本書與中論、百論合稱三論，歷來受到我國與日本佛教界之重視。或更合大智度論，而稱四論。注釋有吉藏疏六卷、略疏一卷、元康疏二卷、法藏宗致義記二卷。

·1.2萬字

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修真十書雜著捷徑

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·2.7萬字

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小五虎演義

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·27萬字

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歐陽修集

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·3184字

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傷寒論輯義

《傷寒論》注本。《聿修堂醫學叢書》之一。7卷。日本丹波元簡（廉夫）撰于享和元年（1801年）。前6卷列述六經病；卷7辨霍亂、陰陽易、差后勞復病證。《傷寒論》原文悉遵我國宋高保衡、林億校訂本，而將其他《傷寒論》傳刊本之異同，盡注于各條之下；原論中之誤文、脫文，本漢儒尊經之意，不妄改易；校勘亦較精詳。其詮釋仲景原文，采輯成無己以下數十家之注文，結合個人心得逐條闡析，對原文中條理牴牾、字句鉤棘、不易曉明者，“勿敢妄于穿鑿”。方解部分，除選注詮釋外，并參考古今方書增補了一些效方。作者又于此書“綜概”中指出：讀《傷寒論》，“宜于陰陽表里、虛實寒熱之分，發汗吐下、攻補和溫之別”。對讀者甚有啟發。現存多種刊本，最早為日本文政五年（1822年）聿修堂原刻本，建國后我國人民衛生出版社出版排印本。

·24.7萬字

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三國志評話

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大方廣圓覺修多羅了義經

全一卷。略稱圓覺修多羅了義經、圓覺經。唐代佛陀多羅譯。收于大正藏第十七冊。凡十二章，系佛為文殊師利等十二菩薩說大圓覺之妙理。關于本經之翻譯，見開元釋教錄卷九（大五五·五六五上）：“沙門佛陀多羅，唐云覺救，北印度罽賓人也。于東都白馬寺譯圓覺了義經一部。此經近出不委何年，且弘道為懷務甄詐妄，但真詮不謬，豈假具知年月耶？”續古今譯經圖紀、貞元新定釋教目錄卷十二等主張雷同。為禪宗常用經典。近代或疑為漢人撰述。蓋本經內容所說，多處與首楞嚴經、大乘起信論相同，而首楞嚴經自古已被疑為偽經，大乘起信論亦被疑為我國撰述者，故本經亦被推斷為唐初時之偽撰。本經之注疏極多，較重要者有：宗密之圓覺經大疏三卷、惟愨之圓覺經疏三卷、宋孝宗之御注二卷、行霆之類解八卷、智聰之心鏡六卷等。

·1.3萬字

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絕妙好詞

詞總集。南宋周密（1232—1298）輯。七卷。密字公瑾，號草窗、萍州，又號四水潛夫，弁陽老人，原籍濟南（今屬山東），后流寓吳興（今屬浙江）。宋末曾做小官，入元后隱居不仕。此集收錄南宋詞人作品，共一百三十二家，詞近四百首。選詞標準嚴格。南宋詞集多有不傳，作者姓名亦不盡見于世，零璣碎玉皆賴此書以存，故此書具有南宋詞史之價值。唯周氏偏向形式美，諸多忠憤填膺之優秀愛國作品全被排斥不選，實為詞壇憾事。《四庫全書總目提要》謂“宋人詞集，今多不佳，并作者姓名亦不盡見于世，零璣碎玉，皆賴此以存，于詞選中最為善本。清查為仁、厲鶚有《絕妙好詞箋》，對作者生平史實及有關詞的本事等，考證頗詳。

·6.3萬字

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