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太上無極總真文昌大洞仙經

簡稱《文昌大洞仙經》。道教書。為《大洞真經》之南宋傳本，乃扶乩降筆，世稱蜀本或梓潼文昌經本。凡五卷。卷一、二述文昌帝君之經歷、德行及此經之產生和要旨。卷三至卷五為元始天王所說“洞章”三十八章，取自《大洞玉經》。《大洞真經》原出晉時，本上清派煉養之書，以存神誦咒為主，而此經則以濟生度死，消災延壽為主，把《大洞真經》中的存神之法，全部刪去。勸人安于本份，以誦經齋醮，行善積德為修持之要，實南宋流行之道教勸善書的一種。收入《道藏》第16冊。元代衛琪為之作注，名《玉清無極總真文昌大洞仙經》十卷，收入《道藏》洞真部玉訣類。《道藏精華錄》中有清朱珪校《文昌帝君大洞真經》三卷。

·1.5萬字

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熙朝快史

長篇小說。清飲霞居士編撰。十二回。撰者真實姓名無考。書敘某孝廉與覺世老人討論時弊之后，即死去轉世名康濟時。濟時通古博今，上自天文，下至輿地，旁及泰西諸學，無不潛心研究。受其同鄉好友甘肅知縣林琪求助，平定回民叛亂，朝廷接濟時為西寧知府，濟時到任，興利除弊，累任藩司，邊疆無事，百姓樂業。后任甘肅巡撫，上奏論改革時政十二條，多效西方良法，力圖維新富強，練兵二十萬，擢兵部尚書。濟時功成名就，夙愿已償。乃改裝易服，歸山或漂泊不知所終。全書所反映的是處于封建末世的知識分子的夙愿，脫離實際的幻想。但頗能啟迪心目，脫離俗套才子佳人，給人以清新之悅。有光緒二十一年（1895）香港啟新山莊石印本，藏東北師范大學圖書館。

·4.2萬字

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五郎八卦棍口訣

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·828字

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連城璧外編

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·5.8萬字

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仁術便覽

方書。明張浩撰。四卷。浩字清泉，臨邑（今屬山東）人。張氏采擷《千金方》、《外臺秘要》、《和劑局方》、《三因極一方》、《類證活人書》、《證治準繩》等明代以前各家名方，及民間單方、驗方共一千三百余首，分類編成此書。包括中風、厥病、痛風、中寒、傷風、傷寒、中暑等九十四類。按內、外、婦、兒之序排列。每類病證之下，先設總論，次列諸方，方下則述其適應證、藥物組成和服法。其中不少單方、驗方隨手可得，簡便易行。本書有論有方，方論結合，簡明實用。可取之處頗多。有明萬歷十三年（1585）冀州刊本，一九五七年商務印書館鉛印本。

·11.9萬字

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幼科鐵鏡

兒科著作。六卷（又有二卷本）。清·夏鼎撰。刊于1695年。卷一主要論述小兒科醫生應注意的事項和推拿療法的具體應用；卷二論面部望診及初生兒疾病；卷三為驚癇諸癥；卷四麻疹、傷寒、瘧、痢諸病；卷五為兒科其他雜癥；卷六為兒科藥性賦及主要藥方。本書對兒科的推拿療法頗為重視，并闡述了作者本人的經驗與見解；對于指紋望診和驚病的各種名目等也提出了不同的看法。

·3.7萬字

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槐葉冷淘

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·7664字

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云鐘雁三鬧太平莊全傳

俠義小說，五十四回，清無名氏撰，有道光己酉（1849年）瑯環書屋刊小本，和同治甲子（1864年）一笑軒刊本，首有道光二十九年（即1849）夏四月珠湖漁隱序，并繡像八幅。書寫明朝天啟年問太師云定、刑部侍郎兼右都御史鐘佩、九門提督雁翎，皆正直忠貞，三人交好，被稱謂云鐘雁。國舅刁發恃椒房之寵，封太平侯，御賜一太平莊，離皇城十二里，明令文武大臣皆不得擅入。刁發貪財好色，誣陷好人。其次子刁虎搶占云定之女素暉和文翰林之女翠瓊。云、鐘、雁三家兩次進太平莊才奪回二女。最后云鐘雁子弟奉敕進太平莊捉刁發父子歸案判斬。

·17.5萬字

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道德真經玄德纂疏

二十卷。唐末強思齊（生卒年不詳）撰。強思齊，字默越，濛陽（今屬四川彭縣）人。他自幼即探討玄關秘要，深得妙旨。前蜀王建賜號玄德大師。所撰《玄德纂疏》約成書于前蜀乾德二年（920），卷首有杜光庭序文一篇。該書將上卷（《道經》）三十七章分而為三：第一、一章，標道宗致；第二、三十五章，廣明道法；第三、一章，總結指歸。將下卷（《德經》）四十四章分而為三：第一、一章，正開德宗；第二、四十二章，廣明德義；第三、一章總結前旨。此書開篇解釋“道德”的含義，認為“道是虛通之理境，德是志忘之妙智。”（卷一）。進而闡述二者的關系：“境能發智，智能克境，境智相會，故稱道德。”（卷一）。該著引用舊注較多，除各章解題、段落分析、標明旨意等是作者之意外，其余幾乎不參己見。其中以唐明皇所注《道德經》為主，又集各家所長而成。后世學者對其品評不一，但一般認為此書所引注疏太多，良莠并存，有繁冗之累，且集各家之說強合于一，使其體例生澀雜蕪。然其流傳廣泛，影響頗深，仍有許多可取之處，是后世學者研究《老子》的重要參考古籍。現存明《道藏》本。

·18.9萬字

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西南紀事

清邵廷采撰。十二卷。記明桂王由榔、永寧王周宗、鄖西王常潮、寧靖王朮桂始末及何騰蛟、瞿式耜、李定國、孫可望等二十余人抗清事跡，體例與《東南紀事》同。

·7萬字

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明太祖文集

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·1.3萬字

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魏忠賢小說斥奸書

全稱《崢霄館評定出像通俗演義魏忠賢小說斥奸書》，簡名《斥奸書》。章回小說。明陸云龍著，一說為明馮夢龍著。八卷四十回。書成于崇禎元年。敘魏忠賢一生劣跡。魏忠賢原名魏進忠，河間肅寧人，自幼與紈袴子弟鬼混。時年大旱，父母雙亡，進忠為債所逼，割了陽物，休妻進京謀事。后入宮至司禮監，與東宮小爺相善。小爺登基，魏隨之高升，作司禮監秉筆，受莽袍玉帶，成為近臣。魏與圣上乳母客氏相勾結，先設計陷害老太監王安，從而掌東廠大權，各監局庫廠大權均落其親信把持，恩寵日深，改名忠賢。縱帝聲色狗馬，選三千精壯宦官操練，為家兵，廣收黨羽，與客氏內外呼應，剪除異己，擾亂朝綱。田爾耕、崔呈秀等皆拜魏為父。魏黨陷害無辜，打擊忠良。利用權勢，搜刮民財，大封魏客子侄，建生祠，無所不為。崇禎即位，打盡魏黨，平反冤獄，魏自縊而死。存明崇禎年間崢霄館刊本，首有鹽官木強人、草莽臣自敘；羅剎狂人序，殘本藏北京大學圖書館。今所見僅明崇禎元年刻本，藏北京大學圖書館、天津人民圖書館。此二藏本均缺第十三至二十一回，第三十五至四十回，計十五回，僅存二十五回。（目錄四十回全，然與正文回目有此異，會不予齊一，以存原貌。）

·9萬字

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楊子法言

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2萬字

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茶疏

茶葉專著。明代許次紓撰。成書于明萬歷二十五年（1597）。曾由許世奇刊行，現存明代陳繼儒《寶顏堂秘笈》本、喻政《茶書全集》本、沈津《欣賞篇》等刊本。許氏有嗜茶癖好，與深得茶理玄旨，并與辟茶園在顧渚的姚紹憲相善。每逢茶期，次紓必趨姚家品泉細啜，探討品評，紹憲遂罄生平經驗秘訣，悉以相授。故次紓茶理最精，歸著此書。凡一卷，約四千七百字，分36則，論述產茶、品第、采制、收藏、烹點等茶事諸多方面。其中，論述產茶與采制時有所得，推翻前人秋茶品質差不宜采摘的說法，記述茶葉殺青粗茶用蒸、細茶用炒，為我國最早記載的炒制綠茶方法，描述烹茶、品評茶湯的情況尤為精細詳盡，記錄古人結婚以茶為禮，亦為前人所未言。故《東城雜記》評價《茶疏》：“深得茗柯至理，與陸羽《茶經》相表里。”書前有萬歷丁未年（1607）姚紹憲、許世奇序，后有許次紓自跋。

·5350字

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仙樂集

道教書。附詞一卷。金劉處玄撰。五卷。包括詩詞歌頌五百多首。皆宣揚全真教旨。祖述老莊清靜無為，以慈、儉、不爭為寶。借輪回因果，勸人除私去欲，戒惡勸善。收入《道藏》第785冊。明正統本《道藏·太平部》有劉處玄《仙樂集》五卷，第四卷載詞六十四首。《全金元詞》據以入錄，并從譚處端《水云集》補一首，共六十五首。

·2.7萬字

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鐘情麗集

明代通俗言情小說。四卷，現存為弘治十六年刊本，傳為成化時作者邱濬為記自己少年遇合事而作。又見于《風流十傳》、《萬錦情林》、《燕居筆記》馮本（以上三種均為一卷）；《國色天香》、《燕居筆記》林本、《花陣綺言》、《繡谷春容》（以上三種為二卷，《繡谷》篇名為《辜輅鐘情麗集》）。敘辜輅和黎瑜娘的愛情故事。瓊人辜輅到祖姑家讀書，與祖姑的孫女黎瑜娘相愛，二人以詩詞書畫傳情。辜生原住西軒，假說有鬼移入東軒，靠近女室，得與瑜娘通，兩情繾綣。辜生兩次回家后遣媒求親，黎父允婚。后辜父死，家境衰落，生守制兩年未通音信，黎父又允婚苻氏，瑜娘執意不肯，自縊得救。辜生第四次來黎家，在祖姑的幫助下，二人終于私奔。苻氏告到官府，辜輅、瑜娘陷入囹圄。雖經曲折，終成眷屬。其間穿插詩詞韻和，才子佳人小說格套。此小說早在明嘉靖年間晁氏寶文堂就出過單行版，后被收入《國色天香》、《繡谷春容》、《萬錦情林》、《風流十種》等多種集子，在明代得以廣泛流傳。然而，由于《鐘情麗集》與邱濬的形象之間存在巨大的文化反差，此說長期備受質疑。

·3萬字

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仁學

譚嗣同著。撰寫于1896—1897年（光緒二十二至二十三年）。共兩卷，五萬多字。作者雜揉佛教哲學、西方資產階級自然科學和社會政治經濟學說以及自先秦以迄明清的中國哲學，形成了獨特的哲學體系。其特點是把孔子的“仁”按照資產階級維新派的政治需要加以改造，一方面賦予它資產階級政治倫理觀念的內容，另一方面把它看作回答世界本源問題的哲學范疇。書中抨擊了封建專制制度和封建禮教，痛斥兩千年來的專制制度是“大盜”之權，封建君主是獨夫民賊，“三綱五常”是封建統治者“箝制”人民的工具。號召人們沖決君主、倫常、利祿、天命、佛法等封建網羅。對太平天國農民革命表示同情，痛恨曾國藩及湘軍的暴行。但書中雜揉科學與宗教、唯物與唯心，出現不少自相矛盾的地方。該書在作者生前未公開發表。1899年，梁啟超將該書部分內容發表在《清議報》上，幾乎同時，唐才常又將全文陸續發表在《亞東時報》上。1901年秋，由“國民報社出洋學生編輯所”署名發行單行本。次年又有《清議報全編》本。1954年收入中華書局新版增訂本《譚嗣同全集》。

·5.6萬字

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陳氏幼科秘訣

兒科著作。撰者、撰年不詳。此書載述初生、沐浴、噤風、撮口、臍風、氣閉等30余種幼科常見病證治。文字較簡練，方藥多為陳氏家傳方，系陳氏治療兒科疾病之經驗總結。現有《三三醫書》本，建國后有排印本。

·1.4萬字

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板橋雜記

清代筆記。余懷撰。余懷（1617—1696以后），字澹心，一字無懷，號曼翁，莆田（今屬福建）人，僑居江寧（江蘇南京），清初文學家。此書為其晚年所作，共3卷。上卷為《雅游》，中卷為《麗品》，下卷為《軼事》，卷各一篇（內分多則）。本書流傳廣遠，除各種單行本外，還收在《說鈴》、《龍威秘書》、《昭代叢書》、《虞初新志》等著名的叢書、選本中。本書看似為《北里志》一類記載挾妓冶游的作品，常被目為“香艷”之作。實則通過南京曲院在明清易代前后的變化，寄托了作者難言的亡國亡家之痛，含有豐富的社會政治內容。作者系明朝遺老，所記皆回憶南京舊日浪游生活，并有一些當日社會生活資料。其中記載明末南京娼寮、歌場人物與演唱情況甚詳，并為尹春、李十娘、顧媚、董小苑、頓文、李香君等人立傳，介紹其生平與表演技藝。

·1.3萬字

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碧雞漫志

南宋王灼撰。灼字晦叔，號頤堂，又號小溪。遂寧（今四川成都）人。紹興中曾為幕僚。當時作者隱居成都碧雞坊妙勝院，因地取為書名。寫成于紹興十九年（1149）。是書以論述曲調源流為主，對研究詞曲淵源和發展有重要價值。五卷。論述上古至唐代歌曲的演變，考證唐代樂曲得名原因及其與宋詞的關系，輯錄了不少從音樂方面研究詞曲的史料，并介紹了民間藝人如張山人、孔三傳等。

·2.5萬字

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