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復(fù)堂詞話
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清譚獻(xiàn)撰。共一百三十一則,為其門生徐珂所輯,1925年付梓。徐珂跋云:“師之論詞諸說,散見文集、日記及所纂《篋中詞》、所評周止庵《詞辨》。光緒庚子(1900),珂里居,思輯為專書,請于師曰:“集錄緒論,弟子職也。侍教有年,請從事。”師諾。其年冬,書成,呈師。師曰:“可名之曰《復(fù)堂詞話》。””譚獻(xiàn)論詞繼承常州詞派張惠言、周濟(jì)的詞學(xué)觀點而有所發(fā)揮,認(rèn)為“倚聲之學(xué),由二張(張惠言、張琦)而始尊”;周濟(jì)“切磋于晉卿,而持論益精”。譚氏極少推尊詞體,并在《復(fù)堂詞錄敘》中指出:“詞為詩馀,非徒詩之馀,而樂府之馀也。”詞是由風(fēng)、騷和樂府的演變發(fā)展而來,不應(yīng)“以詞為小道”。作者雖撰《篋中詞》,“以衍張茗柯、周介存之學(xué)”,但又感到“以常(州)派挽朱、厲、吳、郭,佻染饾饤之失,而流為學(xué)究”。故“常州詞派,不善學(xué)之,入于平鈍廓落,當(dāng)求其用意深雋處”。他不囿于門戶之見,而自立己說。如對蘇軾《卜算子·雁》,張惠言《詞選》以《詩經(jīng)·考槃》為比,譚獻(xiàn)以為“其言非河漢也”,并提出“所謂作者未必然,讀者何必不然”的主張,頗有新見,對晚清詞壇產(chǎn)生一定的影響。是書有1959年人民文學(xué)出版社校點本。唐圭璋《詞話叢編》據(jù)《心園叢刊》輯入。

譚獻(xiàn) ·國學(xué) ·1.4萬字

最新章節(jié) 第108章 2015-12-08 15:51:11
清微元降大法
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清微元降大法,撰人不詳。書中所列清微派傳承譜系,止于元初黃舜申,故應(yīng)為元代道士編集。原書二十五卷,收入《正統(tǒng)道藏》洞真部方法類。此書為宋元清微派道法匯編。全書內(nèi)容可分為前后兩部分。前半部敘述道法源流,包括〈元始清微應(yīng)運〉、〈師承集要宗會〉、〈道原〉等篇。本書宣稱清微道宗上承元始、上清、靈寶、道德、正一諸派,而會于一。后半部匯集清微派各種道法,以雷法為主。包括清微通玄秘法、元始一炁神玄策法、上清攝山五雷法、西梵碧落五雷法、上清五元五雷法、清微龍光內(nèi)法等,共計五十種。諸雷法皆先列本部雷神將帥之姓名、冠服及其相貌,然后列舉本部雷法所用天經(jīng)、玉章、靈藥、神咒,并概述其功用。全書末附〈道法樞紐〉、〈清微道宗〉二篇。其中〈道法樞紐〉綜述清微道法要旨,大略以先天之道為符法之本,以內(nèi)修心性為書符行法之要。認(rèn)為一念不生,萬物俱寂乃道中之道,符圖咒訣皆為末焉。道法無存想、無造作、無叱喝,無祝贊,唯以一點靈光通天徹地,以我之精神合天地萬物之精神,精精相摶,神神相依,方能以符召神。本書融合道教內(nèi)丹派及佛教禪宗、儒家理學(xué)心性修煉之說,標(biāo)志道教符箓術(shù)在理論上達(dá)到完備的成熟。

佚名 ·國學(xué) ·3.7萬字

最新章節(jié) 第25章 2015-12-17 12:20:11

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