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物理小識

中國明清之際自然哲學(xué)著作。方以智據(jù)西晉張華《博物志》、宋僧贊寧《物類相感志》等書推衍而成，由其子方中通和學(xué)生楊暄編訂（可能有所補充）。初刊于康熙初年。版本主要有康熙宛平于藻廬陵刻本、光緒寧靜堂刻本、商務(wù)印書館1937年《萬有文庫叢書》本等。十二卷。成書于1643年。介紹天文、物理、數(shù)學(xué)、地學(xué)、生物、哲學(xué)等學(xué)科的知識，涉及天地、律歷、風(fēng)雷、雨旸、人身、醫(yī)藥、飲食、金石、器用、草木、鳥獸、鬼神、方術(shù)等內(nèi)容的研究。書名中的“物理”指“事物之理”，不是今天物理學(xué)中的“物理”之含意，但書中有不少物理學(xué)知識的介紹和研究，并廣及力、熱、聲、光、磁各領(lǐng)域。在自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系方面，提出“寓通幾（指哲學(xué)）于質(zhì)測（指自然科學(xué)）之中”

·15.1萬字

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元曲集（上）

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·1.7萬字

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醫(yī)方集解

中醫(yī)方書類著作。共3卷。刊于康熙二十一年（1682年）。汪氏仿宋陳無擇《三因極一病證方論》、明吳鶴皋《醫(yī)方考》之遺意予以擴充，采輯古方300首，附方為數(shù)更多。收方皆取諸書所共取、世間常用之方，尤為重視選錄仲景諸方。至于藥味幽僻，采治艱難及治奇證怪病者，概不選錄。本書選錄古今醫(yī)籍中常用方劑約六、七百首（分正方及附方）。按不同作用的方藥性質(zhì)分為補養(yǎng)、發(fā)喪、涌吐、攻里、表里、和解、理氣、理血、祛風(fēng)、祛寒、清暑、利濕、潤燥、瀉火、除痰、消導(dǎo)、收澀、殺蟲、明目、癰瘍、經(jīng)產(chǎn)等21類方劑。

·16.6萬字

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道德經(jīng)解

四卷。宋蘇轍撰。《道德經(jīng)解》，又稱《道德真經(jīng)注》、《道德經(jīng)疏》、《老子新解》、《老子解》。宋以前學(xué)者注解《道德經(jīng)》，或參閱河上公注本，或依據(jù)王弼注本，綜其要旨，皆述無為養(yǎng)生治國之道，注文多以儒、道家言釋經(jīng)。蘇轍《道德經(jīng)解》則引儒家“中庸”之說以比附，主張儒、釋、道三教歸一，強調(diào)三教同源。蘇軾為其書題跋曰：“使?jié)h初有此書，則孔、老為一，使晉宋間有此書，則佛、老不為二。”后來朱熹不滿此說，認(rèn)為是援儒入墨，不利于各學(xué)派之立說，并作《雜學(xué)辨》以攻之，斥其“學(xué)儒之失而流于異端”。清代有人不同意朱熹的觀點，認(rèn)為多此一舉，如果要攻擊此書，不如直接攻擊《老子》。近現(xiàn)代學(xué)者對蘇轍《道德經(jīng)解》頗為推重，還有學(xué)者將其書與王弼注本并提，稱其屬官學(xué)流派。現(xiàn)存明《道藏》本，題為《道德真經(jīng)注》；明閔刻朱墨套印本，題為《道德經(jīng)疏》；清《四庫全書》本；民國間上海商務(wù)印書館排印《叢書集成初編》本，題為《老子解》，四卷本。

·1.9萬字

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神農(nóng)本草經(jīng)百種錄

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·2.2萬字

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漢書

《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。《漢書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。

·1.4萬字

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食療方

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·4620字

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呂祖全書

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·19.5萬字

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顏氏家訓(xùn)

《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期顏之推創(chuàng)作的家訓(xùn)，該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前（約公元6世紀(jì)末）。是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風(fēng)操第六、慕賢第七、勉學(xué)第八、文章第九、名實第十、涉務(wù)第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養(yǎng)心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。

·4.2萬字

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齊民要術(shù)

《齊民要術(shù)》大約成書于北魏末年（公元533年-544年），是北朝北魏時期，南朝宋至梁時期，中國杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。全書10卷92篇，系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)勞動人民農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、食品的加工與貯藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，詳細(xì)介紹了季節(jié)、氣候、和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系，被譽為“中國古代農(nóng)業(yè)百科全書”。

·13.8萬字

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巴斯克維爾的獵犬（英文版）

《巴斯克維爾的獵犬》是阿瑟·柯南·道爾最得意的長篇杰作之一，堪稱福爾摩斯探案故事的代表作。講述的是在巴斯克維爾家庭中，三百年來一直流傳著的“魔鬼般的大獵狗”的神秘傳說，像傳說的那樣，查爾茲爵士在離倫敦不遠的一塊沼澤地里死于非命。另外，有多部同名電影作品。

·6.2萬字

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王維詩全集

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·3137字

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成唯識論

這是詮釋唯識三十頌的論著，凡十卷，護法等十大論師各造釋論，唐代玄奘三藏奉詔譯，翻經(jīng)沙門窺基筆受，這是學(xué)習(xí)唯識學(xué)必讀的重要論書。世親晚年造《唯識三十頌》，本頌造出，未造釋文而入寂，未幾十大論師繼起，各造釋論，斯時法海波瀾，至為壯闊。唐代玄奘三藏由印度回國，攜回十家釋論百卷，奘師譯此論時，本主張十家釋論各別全譯，后以弟子窺基之請，糅集十家之義成為一部，其中異義紛紜之處，悉折中于護法之說，故《成唯識論》十卷，雖說是糅集十師之作，而實以護法一家為宗，名為傳譯，不啻新造。基師亦嘗述其傳譯參糅之績云：十家別譯之初，神昉、嘉尚、普光、窺基四人同受師命，共同翻譯。數(shù)日之后，基請退出，奘師固問其故，基對曰：“群圣制作，各馳譽于五天，雖文具傳于貝葉，而義不備于一本，情見各異，稟者無依。請錯綜群言，以為一本，楷定真謬，權(quán)衡盛則。”久之奘師乃許，故得此論行世。

·8.9萬字

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商子

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·2.5萬字

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竹窗隨筆

三卷。明·云棲祩宏撰于萬歷四十三年（1615），清·康熙三十六年（1697，一說十年）刊行。《大藏經(jīng)補編》則收有金陵刻經(jīng)處之刊本，內(nèi)分《隨筆》（即《初筆》）、《二筆》、《三筆》三部。本書系云棲祩宏晚年的隨筆文集。其中，《初筆》一六一條、《二筆》一四一條、《三筆》一二五條。三筆合計，共有四二七條。內(nèi)容所述為作者個人的見聞、求道過程、對宗教界的批判，以及論教義、禪凈優(yōu)劣、儒佛融合等方面。不僅將本身的圓熟思想表露無遺，同時也彰顯出明代萬歷年間（1573～1620）的思想動向。此外，書中并有萬歷四十三年（1615）的自序，及錢養(yǎng)庶撰于崇禎十一年（1638）的后跋。在日本則有承應(yīng)二年（1653）的刊本。

·8.4萬字

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隨園食單

《隨園食單》，古代中國烹飪著作。共一卷。身為乾隆才子、詩壇盟主，袁枚一生著述頗豐。作為一位美食家，《隨園食單》是其四十年美食實踐的產(chǎn)物，以文言隨筆的形式，細(xì)膩地描摹了乾隆年間江浙地區(qū)的飲食狀況與烹飪技術(shù)，用大量的篇幅詳細(xì)記述了中國十四世紀(jì)至十八世紀(jì)流行的326種南北菜肴飯點，也介紹了當(dāng)時的美酒名茶，是清代一部非常重要的中國飲食名著。

·2.8萬字

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歐陽修集

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·3184字

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斷腸詞

詞別集。南宋朱淑真（貞）撰。一卷。淑真自號幽棲居士，錢塘（今浙江杭州）人，一說海寧人。據(jù)傳由于婚嫁不滿，一生抑郁。長于繪畫，通曉音律。《蕙風(fēng)詞話》以為朱氏系北宋人。一說系朱熹侄女，待考。此集《直齋書錄解題》著錄一卷，而世久無傳。明毛晉刊刻，僅得三首。后得明洪武間鈔本，其詞二十七首，亦非原本。后，王鵬運訂誤補遺，得詞三十一首。其詞多自傷身世、憂怨傷感之作，因以“斷腸”名集。明毛晉據(jù)洪武間抄本與《漱玉詞》合刊，一卷。另有清王鵬運刻本等。

·1727字

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名賢集

《名賢集》是我國古代對兒童進行倫理道德教育的蒙學(xué)教材之一，具體作者不詳，從內(nèi)容上分析，是南宋以后儒家學(xué)者撰輯。它匯集了孔、孟以來歷代名人賢士的嘉言善行，以及民間流傳的為人處事、待人接物、治學(xué)修德等方面的格言諺語，有些還滲透了佛、道兩教的因果報應(yīng)等思想，其中不乏洞察世事、啟人心智之句。

·2216字

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內(nèi)修十論

八仙呂純陽之弟子--王重陽。宋末元初，陜西咸陽人。親傳弟子七真人立全真派。張三豐以內(nèi)修十論為太極根基。王重陽祖師之十論，亦本斯旨也。山中人得此訓(xùn)言，又何必另尋瑤草，別采仙花。即此是長生藥。不老丹也。恭錄之，以示后之好道者。以神筑基，去污除垢平息貪欲之念，復(fù)清靜無為之真。神合太虛，陰陽五行之氣，合于天地陰陽五行之氣為一體，即天人合一之太極。以神化之動，自然圓合連貫，千變?nèi)f化，神妙莫測，是為太極拳。千變?nèi)f化之式，神而化之，如行云流水、濤濤不斷，起無定式，收無定法。自由、自如、自在安然，是自然天賦人類自神所化之真太極拳。發(fā)揮人人自我之天賦，青出于藍，勝于藍。固守陳規(guī)、停滯不前，無新生命。應(yīng)續(xù)真宗，創(chuàng)新迎未來。

·7256字

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