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顯揚圣教論
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梵名Prakaran!a^ryava^ca^-s/a^stra。凡二十卷。又稱總苞眾義論、廣苞眾義論、顯揚論。印度無著造,唐代玄奘譯。收于大正藏第二十一冊。本論為顯揚瑜伽師地論要義之最著者,古稱瑜伽論十支之一;為唯識宗十一論之一,成唯識論之所依。本書凡十一品:(一)攝事品,(二)攝凈義品,(三)成善巧品,(四)成無常品,(五)成苦品,(六)成空品,(七)成無性品,(八)成現(xiàn)觀品,(九)成瑜伽品,(十)成不思議品,(十一)攝勝決擇品。共有二百五十二頌半,卷末附錄顯揚圣教論頌一卷。另有注釋書顯揚疏一卷(唐代窺基)、顯揚論疏八卷(新羅璟興)等,然皆已不傳。此外,由于玄奘將顯揚論與顯揚圣教論頌分別譯出,以致引起學(xué)界對于論、頌之作者是否為同一人之議論。日本學(xué)者宇井伯壽主張顯揚論為世親所作,顯揚圣教論頌方為無著所作。其所提論點之一,謂南朝陳代真諦所譯之三無性論相當(dāng)于顯揚論中成無性品之長行釋文,而三無性論與同為真諦所譯之轉(zhuǎn)識論,皆屬于無相論之一部分,又轉(zhuǎn)識論為世親三十唯識頌之同本異譯,故知無相論為世親所作;復(fù)由此推知顯揚論當(dāng)為世親之釋文。

(唐)玄奘 ·國學(xué) ·15.4萬字

最新章節(jié) 第20章 2015-12-27 00:39:58
醫(yī)方考
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中醫(yī)方劑學(xué)著作。吳昆著。明萬歷十二年(1584)著成。現(xiàn)最早版本為亮明齋萬歷十四年(1586)刊本。1949年前約有7種版本。江蘇科學(xué)技術(shù)出版社據(jù)亮明齋本的排印本,李飛校注,1985年出版。6卷,約20萬字。內(nèi)收方700余首,除重復(fù)者及單方外,實收564方,按72種病癥分門,合72門。每門之下收方劑若干首,均為明代以前及明代較常用之方劑。對每個方子,作者逐一“揆之于經(jīng),酌以心見,訂之于證,發(fā)其微義”。首先是根據(jù)古代醫(yī)經(jīng)所提出的理論以說明立方的根據(jù),再考證方劑的意義及其所能治療之病癥,然后對所用藥物在方中的位置及其治療作用加以闡發(fā),并考證古人對該方在變證中所做的加減變通。最后,還評述該方的歷史及實際意義。本書對古代方劑的研究簡明而深入,闡發(fā)透徹,誠如作者所自述:“考其方藥,考其見證,考其名義,考其事跡,考其變通,考其得失,考其所以然之故,非徒茍然志方而已。”是較有影響的古代方劑學(xué)著作。清末學(xué)者楊惺吾所著《日本訪書志》亦盛贊本書“疏明古方之所以然,非有心得者不及,此信醫(yī)家之巨擘”。17世紀時,本書曾流傳到日本,當(dāng)時日本醫(yī)家北山友松子著有《醫(yī)方考繩愆》6卷,“繩愆”者,實際是論吳氏書中的失誤,是從學(xué)術(shù)砥礪出發(fā)討論的意見。因此,學(xué)者讀《醫(yī)方考》,同時再參考《醫(yī)方考繩愆》,對照比較,將會取得更大收獲。

吳昆 ·國學(xué) ·14.5萬字

最新章節(jié) 第33章 (4) 2015-12-27 09:45:28

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