牛牛输赢比数怎么计算

人中畫

白話短篇小說集。清無名氏著。五篇十六回。每篇演一故事，以三字標題，復綴以回目，目皆儷語。《風流配》四回，敘成都府秀才司馬玄感義氣成全舉人呂柯功名婚姻，呂報恩助其與華峰蓮、尹荇煙結(jié)成美滿姻緣事。《自作孽》二回，敘祁門童生汪費忘恩負義、貪贓枉法至入獄事。《狹路逢》三回，敘商人李天造父子落水遇救，天造后與寡婦季氏結(jié)合事。《終有報》四回，敘秀才唐季龍與莊氏女婚姻事。《寒徹骨》三回，敘貴陽府柳春蔭矢志為父報仇，終得點翰林、成婚姻事。小說贊美正人，針砭邪佞，情節(jié)生動，語言流暢，但時雜因果說教。有順治間嘯花軒刊十六卷本、乾隆十年（1745）植桂樓刊三卷本（含《唐季龍傳奇》、《李天造傳奇》、《柳春蔭傳奇》，即《終有報》、《狹路逢》、《寒徹骨》）、乾隆四十五年泉州尚志堂刊四卷本（比三卷本多《女秀才》篇，系選自《二刻拍案驚奇》卷一七，另一刻本書名改為《世途鏡》）。近有1984年人民文學出版社《古本平話小說集》本、上海古籍出版社《古本小說集成》本。

·10.1萬字

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The Moon and Sixpence

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·7.5萬字

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大方便佛報恩經(jīng)

亦稱《佛報恩經(jīng)》、《報恩經(jīng)》。佛教經(jīng)典。失譯人名。七卷。本經(jīng)通過釋迦牟尼駁斥一外道指責釋迦不報父母之恩，闡述了佛教對“恩”及“報恩”的觀點。經(jīng)中認為，在過去無量劫生死輪回的過程中，一切眾生曾為如來的父母，如來亦曾為一切眾生的父母。正是為了普度眾生，即報一切父母之恩，如來才出家修行。本經(jīng)行文華麗，收入了不少本生故事與佛傳故事，既是卓越的佛教宣傳品，也是優(yōu)秀的文學作品。因所述與中國傳統(tǒng)孝道思想有關(guān)，故在中國民間有較大影響。歷代大藏經(jīng)均收，敦煌遺書亦有收藏。

·6.6萬字

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紫陽真人悟真篇講義

紫陽真人悟真篇講義，原題《云峰散人永嘉夏宗禹著》。宗禹即南宋夏元鼎。七卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類。編首載寶慶三年（1227）真德秀〈序〉，謂夏氏所撰《悟真講義》，「章剖句析，讀之使人煥然無疑」。全書取《悟真篇》正編詩詞九十三首逐一詮釋，而不取該書附錄之禪宗歌頌詩曲雜言。注文依張伯端“三教合一”之旨，征引丹書以闡發(fā)內(nèi)丹修煉之旨。所述丹法屬南宗，強調(diào)自身修煉，文字明白流暢。

·3.1萬字

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大懺悔文略解

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·2.5萬字

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法海遺珠

成書于元末明初。為道教符箓咒法的總集。四十六卷。所收符咒秘法四十余種，而以雷法為主。其特點是繼承白玉蟾系之雷法，認為施法者的內(nèi)煉默運存想諸功法與外界之召請相結(jié)合，內(nèi)神外神合為一體，乃能顯其神靈。全書內(nèi)容博雜，是研究新符箓派的重要文獻。卷45有天蓬派第五代經(jīng)師章舜烈文，撰于元惠宗至正四年（1344年）。其后列仙派，將章舜烈書為五代經(jīng)師。

·20.1萬字

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外科心法要訣

外科著作。清吳謙等撰。十六卷。謙有《醫(yī)宗金鑒》已著錄。是書以祁坤《外科大成》為基礎，加以整理補充編成。刊于乾隆七年（1742）。是書即《醫(yī)宗金鑒》之卷六十一至七十六。其卷六十一論述十二經(jīng)脈及外科癰疽證治總論；卷六十二列各類外科常用方劑；卷六十三至七十一分述頭、面、項、背及全身各部外科病證；卷七十二至七十四為發(fā)無定處的外科、皮膚科病證；卷七十五雜證部，為跌仆、金瘡及竹、木、蟲獸所傷諸病；卷七十六嬰兒部，為小兒外科病證。內(nèi)容較為豐富，對中醫(yī)外科疾病分類頗為詳細，治法切于實用。書中將各病證候、方劑編成七言歌訣，便于記誦，并附有二百六十余幅外科病形圖。有一定的系統(tǒng)性和實用性，為后世外科醫(yī)家視為較完整的專著和門徑之作，至今仍有一定影響。有光緒九年（1883）掃葉山房刻本，光緒三十二年有益齋石印本，一九五六年人民衛(wèi)生出版社影印本。

·17.6萬字

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道德真經(jīng)廣圣義

唐末杜光庭撰。原書三十卷，《道藏》本析為五十卷。卷首杜光庭序中列舉歷代注解《道德經(jīng)》者凡六十余家。此書前五卷為總論，其中概述全經(jīng)宗旨，介紹老子生平事跡，并對唐明皇御注序逐句加以疏解。6—50卷為八十一章經(jīng)文疏釋，皆首列經(jīng)文，次列唐明皇注，再次為明皇疏，最后為杜光庭疏義，分別標“注”、“疏”、“義”加以區(qū)別。杜氏疏義博采眾說，而以闡釋唐明皇御注為主，故名《道德真經(jīng)廣圣義》。收入《道藏》第440—448冊。

·26.8萬字

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楊家府世代忠勇通俗演義

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·15.5萬字

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太上北極伏魔神咒殺鬼箓

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·4257字

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唐書志傳

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·27.1萬字

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冷廬醫(yī)話

五卷。清陸以湉（1802—1865）撰。陸以湉字敬安，號定圃，桐鄉(xiāng)縣（今屬浙江）人。道光十六年（1836）進士。三十五歲宦游武昌，三十八歲官杭州教諭。因弟及子均為時醫(yī)誤藥而卒，遂鉆研醫(yī)學。博覽群書，學識淵博，精于醫(yī)術(shù)。著有《冷廬雜識》、《寓滬瑣記》、《再續(xù)名醫(yī)類案》等書。此書作于杭州學舍，故以“冷廬”署名。書中涉及醫(yī)理、醫(yī)學源流、各家學說、臨證經(jīng)驗。卷一卷二論述醫(yī)范、保生、醫(yī)鑒、慎疾、慎藥、診法、用藥以及對古今醫(yī)書、醫(yī)家的評論；卷三至卷五為醫(yī)家醫(yī)案。詳明各類病證的辨證論治，指出前人之弊，又結(jié)合個人臨床體會。論述通俗易懂，簡明扼要，多有獨特見解。其論證有理有據(jù)。持論較為公允，中肯切要。如主張“學識必合乎理，求乎據(jù)”，認為《宋史·龐安常傳》中“隔腹針以起死回生”等記述不足深信。然亦雜有迷信及因果報應思想，誤信傳聞之失。有咸豐八年（1858）烏程龐氏刊本、《中國醫(yī)學大成》本、1959年上海科學技術(shù)出版社鉛印本。

·9.7萬字

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俱舍論記

凡三十卷。唐代普光（七世紀）撰，故本書又稱俱舍論光記、光記。收于大正藏第四十一冊。神泰、普光、法寶同為俱舍論譯者玄奘之門人，被并稱為俱舍三大家。神泰作泰疏二十卷（一說三十卷），收于卍續(xù)藏第八十三冊，然現(xiàn)存者并非完本。法寶作寶疏三十卷，收于大正藏第四十一冊。三疏之中，以泰疏為最古，次為光記，最后為寶疏。泰疏之特色在于隨文解釋，恰到好處，為一難得之注疏，若與光記互相對照，則更能明了玄奘相傳之釋義。寶疏之特色，由于法寶原本研習涅槃，故將俱舍論之研究分為五門而論玄談，每由大乘之觀點來看俱舍論，因而對神泰、普光二師之說多所不滿。三大家之態(tài)度雖然彼此歧異，然在俱舍論之研究上，則同為不可忽視者。

·68.9萬字

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五虎平南

《五虎平南》又名《狄青后傳》、《五虎平南狄青后傳》，是承續(xù)《五虎征西》的故事，屬歷史演義類明清小說。由同文堂刋本，共四十二回。本書敘述了以狄青為首的五虎將率兵南征，平定廣源州依智高叛亂的經(jīng)過，以及狄青的兩個孿生子狄龍、狄虎在出征中與敵方女將段紅玉、王蘭英之間的愛情糾葛，同時穿插有包拯和狄青與朝中奸佞斗爭的線索。

·12.6萬字

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臺灣詩鈔

本書分編二十五卷，乃選抄諸家有關(guān)臺灣史事之詩篇輯成。有關(guān)臺灣詩篇，除見已刊各種「方志」及第六四種「臺灣詩乘」（連橫撰）外，另見已刊專集者合共近三十種（書目詳本書「弁言」）；其余未刊專集與零篇，尚不在少數(shù)。由于編刊主旨側(cè)重于搜存史料，對于偏具文學價值之詩作難盡收入；因于已刊諸篇以外，選集臺灣史事之詩，作為「補遺」。本書選集原則，以提供兼具史料價值之詩篇為準。凡諷詠臺灣或與臺灣相關(guān)之史事、地理、人文、俗尚等古今體詩，均在收羅之列；而于描繪民生疾苦之作，尤三致意。其輯編方式，系按作者分目；并于每一作者名下，分別綴以略歷。至于分卷，首以時代為先后，次以史事為單元，或參以地區(qū)再加劃分；后者如日據(jù)時期詩人輩出，又區(qū)為臺北、新竹、臺中、臺南及澎湖等卷次。附錄有二：一、各種未刊詩集序跋；二、「臺灣文獻叢刊」巳刊臺灣詩作索引。

·21萬字

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阿毗曇毗婆沙論

凡六十卷。北涼浮陀跋摩、道泰等共譯。收于大正藏第二十八冊。為阿毗達磨大毗婆沙論之異譯本。依道挻所作之序載，本論旨在注釋八犍度，初譯成百卷，惟以北魏太武帝攻破北涼之故，經(jīng)書、什物皆燒毀，其后零落收拾而僅得六十卷。六十卷中唯注釋雜、使、智等三犍度，其余五犍度均已逸失。后世稱此論為舊婆沙。新譯本則為唐玄奘之阿毗達磨大毗婆沙論二百卷。

·73.2萬字

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