天臺真人張平叔作《悟真》詩百餘篇行於世，識者謂《參同》之後纔有此書。予閑中雖頗涉蠟，然未能識其妙處。雲峰夏宗禹自永嘉來游幔亭，示余所為《悟真講義》，章剖句析，讀之使人煥然無疑。顧方掩關謝賓客，不能從君從容咨叩，以盡其妙。然以君之為人，材智磊落，蓋嘗入山東幕府，奉檄走燕齊間，功名之志銳甚。年未五十，顧欲捐棄軒冕，從安期、羨門為海山汗漫遊，其亦太蚤計矣。予頃聞道家言，學仙至難，唯大忠大孝，不竢修鍊而得。其說渺茫荒恍，未易測知，然使天上真有仙人，必忠臣孝子為之，非可幸而致也。今以君之才，雖不求用世，將有不吾置者，勉為明時植立功業，報國榮家，忠孝兩盡，然後從君鼻祖夏黃公戲橘中遨商山，無不可者。君又有《陰符講義》諸書，留茂港樓賜叔已為之序引，故不復云。於時寶慶三年冬至後三日建安真德秀序。

吾鄉諸儒以經學見推，文翰自命者，多矣，未有能傳張平叔《悟真》訣者。夏君宗禹迺獨因祕受坐進此道，斯亦異矣。君少有奇抱，謂功名抵掌可致。自其二十年間，徧入應賈許三師，幕且與茍夢玉同艱難，繇青齊，跨太行，深入韃境，極其勞瘁。既而事與願違，始屏邇絕口不復道，著為《藥鏡》、《陰符》、《悟真》三書，羽流至有投誓而願受業者。予嘗誌君古人功成名遂，如泛五湖，從赤松遊者，迄無一字可傳，君今得無以言為累耶。君對以吾非自能高舉遠引者，推吾之志將盡，欲天下後世人皆能返老還童，出凡入妙而後已，吾何愛於言也。此論尤高，宜加敬歎。時紹定初元仲春祕書少監永嘉曹叔遠序。

何以為道皆本諸身，長生不死之藥，誰能於吾身之外得之。坎、離、震、兌，吾身之物也。金、木、水、火，吾身之物也。交梨、火棗，吾身之英。瓊漿、玉液，吾身之精。千形萬狀，不出吾身，惟常人知方保護之術，不能運化。至人獨有顛倒之法，故守真抱一，龍從火裹出，虎向水中生。不顛不倒，何以成道。七返、九還，妙品也。八歸、六居，神品也。張平叔知之，夏宗禹知之，壽張老人望洋而歎者也。紹定初元孟冬吉日祕書郎中四明張宓子伏序。