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梁武帝演義

清代白話長篇歷史演義小說，全稱《精繡通俗全像梁武帝西來演義》，一名《梁武帝全傳》，十卷四十回。永慶堂本題“天花藏主人新編”，永慶堂為清康熙問書坊，天花藏主人為清初著名小說家，參見附錄小傳。亦有論者懷疑此書并非出于天花藏主人之手。今存永慶堂余郁生刊本、紹裕堂刊本、嘉慶間抱青閣刊本、咸豐間重慶裕國堂刊本，后三種均系據永慶堂本重刻。現有春風文藝出版社整理出版的校點本。

·28.5萬字

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風月夢

《風月夢》，清邗上蒙人著，三十二回。主要版本有，光緒九年（1883年）上海申報館排印本，有道光二十八年（1848年）自序；光緒十年上海江左書林校刻本；光緒十二年聚盛堂刊本，有插圖五幅。坊間常見的《中國近代小說大系》中所收本書，就是以聚盛堂本為底本。這是一部狹邪小說。假托過來仁（過來人）作，極言煙花女子之過，以為她們壞人心術，騙人錢財，惹事生非，呼吁“你自己也要看著家中也有妻子、姊妹、媳婦、女兒，若是貼人銀錢，賠人睡覺，跟著別人去了，你心中怎肯干休！”寓意甚卑陋。

·11.1萬字

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扁鵲難經

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·4.6萬字

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清代學術概論

清末思想家、政治家梁啟超總結清代學術源流的著作。全書不列章節，分為33部分。主要記述清代前半期之“考證學”與后半后期“今文學”。前半期又分為啟蒙期與全盛期；后半期又分為蛻分期與衰落期。認為啟蒙期運動之代表人物為顧炎武、胡渭、閻若璩。他們力矯王守仁學派空虛之弊，教學者擺脫宋明理學之羈絆，直接反求之于古經。有1921年商務印書館排印本。作者以進化發展的觀點，以思潮與人物相結合的方法，系統地概述了從明末到20世紀初200多年間學術思想的發展。書中把清代學術思想的發展劃分為四個時期。明末清初為啟蒙期，代表人物有顧炎武、王夫之、黃宗羲、顏元、閻若璩、胡渭等，學術特色在于批判宋明理學的空疏無用，倡導貴創、博證、致用的新學風。

·5.6萬字

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佛祖統紀

凡五十四卷。南宋志磐著。略稱統紀。收于大正藏第四十九冊。全書主要闡明天臺教學之傳統，以南宋景遷之宗源錄、宗鑒之釋門正統二書為基礎，仿史書紀傳體及編年體增編而成。分為本紀八卷、世家二卷、列傳十二卷、表二卷、志三十卷。本紀記載釋迦成道、益物與天臺宗所奉西土二十四祖、東土九祖、興道以下八祖之傳。世家收錄南岳、天臺等一九八人之傳記。列傳收錄慈云至廣智、神照、南屏等三七八人之傳記（十九、二十兩卷五十五人之傳已佚）。表有二：（一）列出梁武帝天監元年（502）至宋仁宗明道二年（1033），五百三十余年間之歷代傳教表。（二）圖示西土與東土之佛祖系譜。志則有九種：山家教典志一卷，錄天臺宗著作；凈土立教志三卷，記述凈土宗僧俗傳；諸家立教志一卷，記述禪、華嚴、法相、密教、律諸宗創教簡史；三世出興志一卷，略說過去、現在、未來諸佛大小三災；世界名體志二卷，記述世界八方諸天通論；法門光顯志一卷，列記有關像塔、佛事諸錄；法運通塞志十五卷，篇幅最大，編年記載歷代佛教史跡；歷代會要志四卷，輯歷代興廢佛教事例；名文光教志二卷，載贊頌天臺宗之志記碑文等。本書奉天臺宗為正統，雖編述偏重天臺宗，但因采擇史料豐富，編選精審，不失為研究中國佛教史之重要參考資料。其中第十九、二十兩卷僅存目錄而缺傳文，然卍續藏本法運通塞志之末段有所補錄，此或為后人所增補。此外，繼本書之后，另有續佛祖統紀一書之刊行，計二卷。收于卍續藏第一三一冊。其內僅增補列傳部分，所增補者為三十人之傳記，然編者、編時不詳。

·52萬字

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素問經注節解

醫經類著作。清姚止庵撰。九卷。止庵字紹虞，會稽（浙江紹興）人。初業儒，涉獵醫學。因感《內經》之學“其旨奧，其事博，其文錯雜而難稽”。遂寢饋于《內經》中十有四年，參斷諸篇斟酌損益。撰成此書與《靈樞經注節解》等。因書中貫穿“損有余，補不足，以歸乎中正之節”宗旨，故名。成書于康熙十六年（1677）。分內、外篇。內篇三卷，首論陰陽，再論治法，載文四十八篇。外篇六卷，論針灸，運氣等，載文三十一篇。書中注釋，以王冰注為主，兼采楊上善《太素》、林億等《新校正》、馬元臺《注證發微》、張景岳《類經》等各注釋之長，并抒發己見。對經文“斟酌而損益之”，并將經文中“贅詞”、“重出”者，進行刪削；“脫誤”、“舛訛”者，進行“補葺”和“訂正”；對“句語之顛倒，段落之參錯”者，進行更易。書中多有發前人所未發，補前人所未逮之論注。為研究《內經》很有價值的文獻。有一九六三年人民衛生出版社鉛印本。

·35.5萬字

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奇門寶鑒御定

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·3.6萬字

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四念處

四卷，隋天臺山修禪寺智者大師說，先明一切諸法，皆不可思議，不可宣說。次明四悉檀因緣故，亦可得說，乃約生生等四句，各明四門，四念處，三十七品，因行果位，差別不同。

·4.1萬字

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Royalty Restored

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·11.9萬字

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佛說最無比經

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·4194字

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丁甘仁醫案

又名《孟河丁氏醫案》。醫案著作。8卷。近代名醫丁澤周（甘仁）著。系著者逝世后，由其孫丁濟萬匯編刊刻。全書選案400余例，分42目，包括傷寒、溫病、內科雜病、外科、婦產等疾病。該書編匯者將丁氏治療案例分門別類，按系統依次編排，條理清晰，內容較全面。卷1為外感熱病，分傷寒、風溫、暑溫、濕溫、痙癥案五類羅列；卷2～6為內科雜病，包括霍亂、痢、喉痧、中風、肺癰、黃疸等案例；卷7為婦產科，包括調經、崩漏、帶下、胎前、產后等案；卷8為外科案，包括腦疽、骨槽風、牙巖、血瘤、氣癭等，又附膏方醫案等內容。所載各案，必詳書脈象、舌苔、癥狀、病理，辨陰陽表里，究經絡臟腑，審證求因，以因求治，因治制方遣藥，論述嚴謹精當，理法方藥絲絲入扣。本書特色有四：治療外感熱病，融匯傷寒與溫病辨證治法，不以經方時方為界；治療疑難重癥能切實掌握辨證要點，丁氏臨證遇雜證，往往先定六經，然后施治；對外科病證注意整體，處方用藥內外參合，尤精于喉痧癥治，案中細別痧喉種類，察其在氣在營，分初、中、末三期，施表、清、下諸法，闡發甚詳；丁氏崇尚和緩，藥用輕靈，無猛峻之劑。曹穎甫謂其“雖劑量過輕，于重癥間有不應，甚或連進五、六劑才得小效，然此即先生之道與術，所以免人疑畏者也”。現存1927年石印本，上海華豐印刷鑄字所、崇禮堂排印本等多種版本，后者并附有《喉痧癥治概要》，對喉痧病因、病理、治療記述詳明。建國后有上海科技出版社排印本。

·12.7萬字

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馬培之醫案

又名《馬培之外科醫案》。清馬文植撰。一卷。文植名征，字培之，另有《紀恩錄》已著錄。此醫案撰成于光緒十八年（1892）。約萬六千言。按證分類，記載疔毒、骨槽風、瘰疬、石疽、肝癰、馬刀疬、少腹痛、流注、鶴膝風、麻風等共四十二種外科病證的治療方案。每證載若干案例，敘述簡明扼要。對個別證治如骨槽風、失榮、鶴膝風等證，分析了病因、病機、病變及辨證等內容，對肝癰和麻風病證論治尤詳。所載外科證治以內服方藥為主，個別亦有外敷者。馬氏善用補、散、發、清等多種治療方法，馬氏臨證經驗豐富，繼承前人的外科成就且有所發展。是書于外科臨證很有參考價值。有一九二三年《三三醫書》本，一九三九年四明慈竹草堂印本，一九四零——一九五五年上海中醫書局鉛印本。

·1.7萬字

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優婆塞戒經

梵名Upa^saka-s/i^=la-su^tra。凡七卷，或五卷、六卷、十卷。又稱善生經、優婆塞戒本。北涼曇無讖譯（426）。收于大正藏第二十四冊。現唯存漢譯本。系善生長者為大乘在家信者（優婆塞）說三歸五戒等。乃由長阿含及中阿含中之善生？經（六方禮經），敷演成為一部大乘經典。本經分二十八品，說明菩薩之發心、立愿、修學、持戒、精進、禪定、智慧等。特別在受持品中，除說明在家菩薩應受五戒之外，更提出六重、二十八失意等，通于梵網經所說十重四十八輕戒之大乘獨有之戒法。六重法即不殺生、不偷盜、不虛說、不邪？淫、不說四眾過、不酤酒。二十八失意即包含有關不供養師長、飲酒、不看護病患等條文。經中除引用法華、大城、智印、鹿子等經外，并述及北本涅槃經卷二十六所說之生因了因說，更舉出曇無德、彌沙塞、薩婆多等部派之名，故在經典成立史上占有重？要地位。尤其以本經闡說大乘戒，因此特別受我國重視。

·6.7萬字

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無量壽經義疏

全一卷。隋代吉藏撰。又稱大經義、大經義疏、無量壽義疏。收于大正藏第三十七冊。本書依據三論宗來解釋無量壽經。初為序文贊嘆西方凈土，次說無量壽經之宗致，復論述如來之說法，最后分科節以釋正文。謂經之說相，先示妙果，后勸往生，系為使五濁之眾生舍離穢土而取凈土。

·3.1萬字

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堅瓠集

筆記小說集。作者褚人獲，參見附錄小傳。本書除正集十集外，另有續集、廣集、補集、秘集，余集，全書共十五集，六十六卷。其中二集彭榕序作于康熙辛未（1691），余集張潮序作于康熙癸未（1703），可見成書時間大約從康熙三十年以前開始，至康熙四十二年止，共十多年時間。本書有道光十二年尋春書屋刊本，清代筆記叢刊本、筆記小說大觀本，一九二六年柏香書屋鉛印本等。是書卷帙浩繁，凡十五集，內容極其豐富，于古今典制、人物事跡、詩詞藝術以及社會瑣聞、詼諧戲謔無不俱載。尤以明清軼事為多。如四集四卷《唐元如》條記載唐伯虎獲秋香事，為清初流傳與“三笑”故事有關之一說。后集卷一《吳門風俗》條記吳門冬至節風俗，四集卷三《市名》、《石敢當》條記載市井交易地區異名、“石敢當”的由來等等，是研究明清商業風俗的重要資料。三集卷一《土產》條，記載各地土特產及官家逼貢，百姓遭殃事，鮮明具體。書中論詩詞文藝部分雖很豐富，但往往缺乏精到見解。掌故考證多有因襲前人筆記。故采輯雖廣，但博而不精。有道光十二年（1832）尋春書屋刊本，《清代筆記叢刊》本，《筆記小說大觀》本等。

·73萬字

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唯識二十論

梵名Vim！s/atika^vijn~apti-ma^trata^-siddhih！。全一卷。世親菩薩造，唐玄奘譯。又作二十唯識論、摧破邪山論。收于大正藏第三十一冊。引用十地經中三界唯心之句，論證外境為內識顯現，闡述唯識無境之義，以破斥小乘、外道之偏執。系法相宗所依十一論之一，瑜伽十支論之一。書中總舉五言二十一行之頌，就之而詮解其義，本文首先宣說“三界唯識”之旨，其次就小乘、外道所問難之四種問題，加以解釋，以成立萬法唯識之理。最后一頌闡明宗義，依偈頌之數而題名二十論。異譯本有二：南朝陳之真諦所譯大乘唯識論一卷、北魏菩提流支之大乘楞伽經唯識論一卷（又稱破色心論）。此三譯本中，菩提流支所譯本，文多頌少，由二十三頌所成；真諦所譯本，文少頌多，有二十四頌；玄奘所譯本，文頌分配均等，由二十一頌所成。本書之注釋書極多，于印度，以世親弟子瞿波論師為首，共有十多家注釋，其中護法所造成唯識寶生論五卷較為重要；另有我國唐代窺基所撰二十唯識論述記二卷、新羅圓測之唯識二十論疏二卷等。

·4032字

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