修齡先生所撰《圍爐詩話》，膾炙藝林。其排擊七子，探源六義，議論精到，發前人之所未發。惟詞鋒凌厲，間傷忠厚，殆以王、李之派迷溺已深，有激使然歟？是本為先大父漢公所貽。大父性耽吟詠，論詩最善修齡之說。所著《自娛集》、《寄廬詩鈔》，抒寫性靈，不襲偽體。曾客江右石成峨中丞幕，未一載，亟歸省親。繼中丞屢以書招，公答詩云：“失期已驗姓名間，黃鶴即祖諱從來去不還。莫道野人同鹿豕，只緣日影薄西山。”杜門色養，不復出也。此書即在幕中手錄者，又假別本是正，手澤猶新，洵為善本。今春若先生購是書付梓，爰舉以相贈。繕錄後參校一過，因綴數語于末。時嘉慶戊辰閏五月，黃廷鑒識。

吳修齡先生《圍爐詩話》六卷，持論名通，一掃皎然《詩式》、《滄浪詩話》之陋。其所服膺在馮氏定遠，賀氏黃公，故采錄二家之說為多。而其自抒心得，尤足以針膏肓而起廢疾。其說謂詩中當有人在，固屬千古名言。謂唐人不違比興，自宋以後，比興全失，則六義之奧，《風》、《騷》之旨，導積石而溯昆侖矣。趙秋谷《談龍錄》云：“三客吳門，遍求其書不可得。”蓋當時已珍秘之甚。余從琴六黃君處得其家藏鈔本，繕錄詳校，復從業師陳海木先生假得別本是正，遂與修齡所著《手臂錄》同付剞劂，以成雙璧。修齡本畸人，名殳，亦名喬，太倉人，贅於昆，故又為昆山籍。茲刻名稱里籍，各仍其原書之舊云。虞山張海鵬識。