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練兵實紀

中國古代以軍事訓練為主的著名兵書。明代戚繼光著，成書于隆慶五年（1571年）。共9卷，附雜集6卷。現存有明刻本，清代以來有眾多的抄本和刻印本，多種叢書亦收錄。全書可分為練卒和練將兩大部分。正集一至四卷為練伍法、膽氣、耳目和手足，側重單兵訓練；五至八卷的場操、行營、野營、戰約和雜集中的《軍器解》、《車步騎營陣解》則為營陣訓練。通過訓練達到“聯異為同，聚少成多，合寡為眾”，“萬人一心，萬身一力”，以取得“防身殺賊立功”的實效。該書反映了在當時的作戰對象和火器大量使用的情況下編制裝備的改進，即車、步、騎、輜各營配備較多火器。同時，反映了練兵方法的革新，即訓練步兵、騎兵、車兵和銃手、炮手等配合作戰，以發揮各種武器的威力。這具有時代的特點。作者認為：“練兵之要，在先練將。”書中系統地闡述了將官的品德修養，戰術和技術修養，以及養兵、練兵、用兵必須遵循的原則和方法。作者還主張興辦“武庠”，訓練將官，并放到實戰中鍛煉，以培養深諳韜鈐的良將。《練兵實紀》總結了明代的練兵經驗，且文字通俗，便于官兵“口念心記”，掌握運用，對當時邊備修整，保持安寧起了重要作用，而且也為后世兵家所重視。

·10.8萬字

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權書

1卷。蘇洵撰。北宋兵學著作。《權書》“兵書也，而所以用仁濟義之術也”（《權書序》）。該書十篇可分為前后兩組。分心術、法制、強弱、攻守、用間、孫武、子貢、六國、高帝、項籍10篇，是軍事理論書，也包含政論、史論。作者論述了將帥應具備的基本素質，如何指揮軍隊、分析敵情、措置強弱、進攻防守，也論及與軍事有關的歷史人物、歷史事件，簡略而精當。此書在《嘉祐集》卷二、卷三。《宋史·藝文志》將《嘉祐集》歸入集部。

·7875字

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傅青主男科重編考釋

內科雜病著作。清傅山（青主）原著，何高民編考。編者認為，《傅青主男科》一書是后人據傅氏《大小諸證方論》中“雜癥方論”及“小兒科方論”等內容所編纂。但原著卻將傅氏“兩臟同治”、“兩病同治”等重要臨床經驗撰于該書有關的不同門類，遂予考證，并以所編《大小諸證方論》為藍本，參校王道平序以及《石室秘錄》等刊本，將原著25門予以增刪歸類，重新編次。又于每門病癥之下，酌加注釋。1987年由山西科學教育出版社出版。

·4.5萬字

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醫林改錯

全書2卷，清·王清任撰。河北玉田人，曾做過清代武庠生，并獲得過千總的頭銜。后來，他專心鉆研醫術，并到北京城開設藥鋪，醫術甚高明，在京城一帶，頗有名氣。后來，他在實踐過程中，逐漸發現人體臟腑在醫療實踐中具有重要意義，但他發現古書上，包括《黃帝內經》在內，對臟腑的認識并不完全正確，他決心加以改正。他認為：“著書不明臟腑，豈不是癡人說夢；治病不明臟腑，何異于盲子夜行。”因而決心對人體內臟進行實地觀察，以糾正古書中之錯誤。后來適遇當時瘟疫病流行，死傷甚多，窮人無力埋尸而棄之荒野，他借此認真實踐和觀察，并繪出內臟圖，最后著成《醫林改錯》一書。書中糾正了古人在人體解剖學上的不少錯誤，其中如對肺臟及氣管的描述，相當精彩、準確；還提到衛總管（實指大動脈）在胸部、背部與諸器官相連的情況，對于胃腸的解剖構造、腹內器官包括肝、膽、胰等臟器的描述，都比較正確，糾正了前人不少錯誤。他在對待古人錯誤的態度上，大膽改革，不因循守舊，受到人們的稱贊。但也因為限于條件，書中還有一些錯誤存在。此外，書中對疾病強調瘀血的病因病理，并提出補氣行氣、活血化瘀的治療原則，自擬一些方劑。這些見解有自己的創見，其方劑經現代研究，對某些病證效果甚好。現有鉛印本存世。

·2.6萬字

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蘭室秘藏

《蘭室秘藏》，三卷，元·李杲撰，刊于公元1276年（元朝至元十三年）。書名“蘭室”，取《素問·靈蘭秘典論》“藏靈蘭之室”一語，表示所載方論有珍藏的價值。全書分二十一門，包括內、外、婦、兒臨床各科。卷上，共六門，首列飲食勞倦、中滿腹脹、心腹痞、胃脘痛，以突出其脾胃學說；卷中自頭痛至婦人門，共六門；卷下自大便燥結門至小兒門，共九門。每門之下，先有總論，其內容是以癥候為主，詳論各癥候的病源和治療原則，然后根據治療原則載列各種處方。其中不少處方為東垣創制，藥味雖偏多，但配伍精當，療效頗高。本書為李東垣代表作之一。

·4.8萬字

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道法心傳

元王惟一述。道教經書。一卷。內容主要為以易理陰陽八卦解釋道教心法，認為夬卦五陽生，乾卦六陽數足，神氣必合，必待震動以施號令，故陽極則陰生。剝卦五陰生，坤卦六陰數足，皈根復命，保氣養神，陰極則陽生。周而復始，生生化化之道，未嘗間斷。收有萬法歸心圖、先天元精圖、先天元氣圖、先天元神圖、歸根復命圖、雷霆得中圖、陰陽變化圖等。為研究元代道教思想史的參考文獻。收入《正統道藏》正一部。

·9993字

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續西游記

長篇小說。佚名著。一百回。清袁文典《明滇南詩略》卷一稱明初人蘭茂曾作《續西游記》，毛奇齡《季跪小品制文引》又謂其友季跪作《西游續記》（《續西游》），是否本書，均系孤證，難以信從。《續西游記》是《西游記》的一部續書，其內容是寫唐僧師徒第一次取經見如來佛后，在漫長的返回東土道路中發生的故事。主人公仍為唐僧與孫悟空、豬八戒、沙和尚。原書所敘妖魔大多以要吃唐僧肉為目的，給唐僧造成八十一難。本書之妖魔則是要搶奪經卷，因為經卷能消災去病，增福延壽。唐僧師徒東回時，如來佛因悟空等來時降妖滅怪，殺傷生靈，違背佛規，提出回東途中應以誠心化魔，經棒不可同行，強行收繳他們的武器。孫悟空很不滿意，一氣之下說出八十八種機心，于是，便在歸途中遇上了八十八種魔難。因孫悟空等沒有兵器了，無法戰勝妖魔，如來佛又另派優婆塞靈虛子和比丘僧沿途護送，并賜他們二人菩提珠八十八顆，和木魚梆子一個，讓其在途中凈心驅魅。小說情節曲折，魔難叢生，引人入勝。本書原流傳甚少，又有一定的藝術價值，值得一讀。

·45.5萬字

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養生秘旨

養生類著作。作者不詳，有貽仁堂抄本，末署名者抄于清光緒十九年。全書1冊，無序，無跋、無目錄，計其標題而分篇，全書共45篇。本書主要以精、氣、神三者為核心，論述養生之道，從防御外感、內傷、藥傷、大自然侵襲等角度介紹防病與養生的道理與方法。其中有35篇介紹氣功強身卻病增壽的機制、功效與具體功法，有一定實用價值。

·1.2萬字

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大毗盧遮那成佛神變加持經

大日經之具題。經文六卷，供養次第一卷，共七卷，唐善無畏譯。真言三部經之一。胎藏界密部之本經也。見大日經條。謂大日如來自成佛以不思議之加持力說內證法之經典也。離神力之加持。不能說。不能聽。就此真言一宗有自證說法，加持說法之大論，遂分古義新義之兩派。見法身條。玆將本經各家之著述列之如下。大毗盧遮那成佛經疏二十卷（唐一行記），大毗盧遮那成佛神變加持經義釋十四卷（唐一行述記），大毗慮遮那成佛神變加持經義釋演密鈔十卷（遼覺苑撰），大毗盧遮那經供養次第法疏二卷（唐不可思議撰）。

·6.5萬字

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通玄真經

《通玄真經》即《文子》。文子學派思想尚陽。唐玄宗于天寶元年（742）詔封文子為通玄真人，尊《文子》一書為《通玄真經》，道教奉為“四子”真經之一。北魏李暹注《文子》稱，計然就是文子。文子是春秋時人，屬道家系統，著有《文子》一書。唐玄宗美其名曰《通玄真經》，為道教四部圣典之一。柳宗元始疑其偽，千年來遂質疑不斷。1973年河北省定縣八角廊村40號漢墓出土大批竹簡，其中就包括《文子》一書。這段公案才告一段落。《文子·上德》篇有明顯的《易傳》特色。《上德》解易與《彖》、《象》為同一思想脈絡的發展。

·4.7萬字

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武則天四大奇案

一名《狄公案》、《狄梁公全傳》。長篇小說。清佚名撰。六卷六十四回。書敘唐武則天時期，山西太原人狄仁杰，頗有才學，被薦為汴州參軍，旋官昌平令尹。忽聞報謀害人命案，派隨將洪亮先去細訪，狄公亦作賣藥者微行一破畢氏老婦之子畢順為其妻殺害事。第二案為李王氏女黎姑嫁后暴死案。第三案為白馬寺惡僧懷義穢亂春宮，狄公上報武后，武后徇私，狄公仗義執言，終將奸僧治罪。并閹割武后暗養于宮中的薛敖曹。第四案武承業誣告遠謫房州的太子廬陵王謀反，武三思妄圖嗣位，重金收買李飛雄令其冒盧陵王號反叛，狄公派洪亮等巧計降服李飛雄，并力勸武后，使武后與廬陵王母子前嫌盡釋。廬陵王回京時狄公已死。張柬之用計謀鏟除佞臣賊子，廬陵王復位登基。故事離奇，有一定歷史根據。有光緒十六年（1890）上海書局石印本（題《繡像武則天四大奇案》），光緒二十八年上海耕石書局石印本（四冊），民國二年（1913）文元書局石印本。

·20.2萬字

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金剛般若波羅蜜經

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·7527字

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瑜伽論

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·91.3萬字

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莊子內篇注

解析《莊子·內篇》的著作。清光緒十四年（1888）金陵刻經處刻本，4卷。明釋德清注。各篇篇首有題解，然后分段釋義，句下出注。題解及各段釋義均深入細致，時有新意。《逍遙游》題解云：“此便是立言之宗本也。逍遙者，廣大自在之意，即如佛經無礙解脫。”釋德清是明末四大名僧之一，學通內外，主張三教一理，三圣同體，調和儒、佛、道思想，故往往以佛理注《莊子》。《序言》稱：“全書三十三篇，只內七篇已盡其意。”將《內篇》視為《莊子》一書的主體，故注解限于七篇而已。《序言》又云：“《莊子》一書，乃《老子》之注疏。”雖間有援《莊》入佛處，但大體本于《老子》。大旨繼承林希逸之說，且有進一步發明處。

·6.9萬字

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潛夫論

東漢王符著。《后漢書·王符傳》：“和、安（東漢和帝、安帝）之后，世務游宦，當途者更相薦引，而符獨耿介不同于俗。以此遂不得升進，志意蘊憤，乃隱居著書30余篇，以譏當時得失。不欲章顯其名，故號《潛夫論》。”全書共10卷，36篇。其中《本訓》提出具有唯物主義傾向的宇宙生成論，因其將“道”、“器”并列，又有二元論傾向。《卜列》、《巫列》等篇批判了世俗迷信思想。其他大多篇章是討論治國安民之術的政論文章。從政治、經濟到軍事邊防、風俗教化的各種弊端進行了廣泛的評析。政治上繼承先秦“民本”思想，強調“天以民為心”（《本政》），“國以民為基，貴以賤為本”，認為“為國者必先知民之所苦，禍之所起”（《述赦》），應愛惜日力民時，使“民安靜而力有余”（《愛日》）。書中倫理思想豐富，主要見于《論榮》、《考績》、《思賢》、《慎微》、《愛日》、《交際》、《明忠》、《德化》等篇。《四庫全書總目提要》謂《潛夫論》“洞悉政體似《易言》而明切過之；辨別是非似《論衡》而醇正過之”。有《漢魏叢書》、《四部叢刊本》，注本有清汪繼培的《潛夫論箋》。收入《諸子集成》、《百子全書》。

·5.6萬字

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對聯話

20世紀初吳恭亨（1857-1937，湖南慈利人，一生以游幕、教讀為業）撰。是書系作者收輯和自撰的對聯，并對其分類評品的專輯。全書分題署、慶賀、哀挽、雜綴、諧謔等5類，共14卷。其中一些內容涉及當時飲食風氣和特色食物，如卷十二《雜綴二》有云：“湖南今日生活程度之高昂，客至，魚、肉、豆腐、蛋四類必備物，恐萬錢亦無幾余。”卷十四《諧謔》中，述及湘軍將領陳海鵬解甲后，養鴨于長沙新河，“座客常滿”，以致有“欲吃新河鴨，須交陳海鵬”一聯流傳。另，此書還收入了作者為長沙飲和祥、天樂居、一枝香等酒樓餐館擬作的對聯；湖南人在上海所營桃源隱菜館的對聯，反映了其時長沙飲食業和湘菜流傳上海的情況。

·22.3萬字

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明實錄宣宗實錄

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·68.9萬字

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徐氏珞琭子賦注

又名《珞琭子三命消息賦注》。二卷。宋徐子平撰。徐子平生卒年與事跡皆不詳。據劉玉《己瘧編》說，江湖談命者有徐子平，精于星學，后世術士宗之。又說徐子平名居易，五代末人，曾與宋道士陳摶、呂洞賓俱隱華山。徐子平所注的《珞琭子三命消息賦》，是言祿命之書，其法專以人生年、月、日、時推衍吉兇福禍。李淑《邯鄲書目》說它是取“琭琭如玉，珞珞如石”之意，而不知撰者為何人。朱弁的《曲洧舊聞》說，世傳《珞琭子三命消息賦》，不知何人所作，序而釋之者以為周世子晉所為，但考其書所引有“秦河上公”，又如懸壺化杖之事，皆后漢末壺公費長房之徒，可見絕非周世子晉所為。又楚賾序以為是南齊陶弘景自稱珞琭子，但祿命之說至唐代李虛中還沒形成完整的八字，陶弘景如何能作？考此書始見于《宋史·藝文志》，而晁公武《讀書志》也說此書行于宋宣和、建炎之間，則此書應為北宋人所作。自宋以來注此賦者有王廷光、李同、釋曇瑩及徐子平四家。徐子平此注久無傳本，只有收入《永樂大典》者為全帙。《四庫全書》著錄時按《宋史·藝文志》分為上下二卷。書中論氣之向背，金木剛柔之得失，青赤父子之相應，所言多近于理。此書有《墨海金壺》本、守山閣刊本、《四庫全書》本等。

·2239字

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證類本草

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·77.3萬字

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月令七十二候集解

一卷，舊題元吳澄著。其書以三百六十天，五天為一候，共七十二候，又以七十二候分屬二十四氣，各加訓釋。吳澄作《禮記纂言》，曾引唐《月令》，分著五日一候之義，但并未聞其著有此書。書中說多矛盾膚淺，故清儒多以為此書為好事者托名吳澄。

·5980字

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