大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯

供養(yǎng)次第法中真言行學(xué)處品第一

稽首毗盧遮那佛　　開敷凈眼如青蓮

我依大日經(jīng)王說　　供養(yǎng)所資眾儀軌

為成次第真言法　　如彼當(dāng)?shù)盟俪删?

又令本心離垢故　　我今隨要略宣說

然初自他利成就　　無上智愿之方便

成彼方便雖無量　　發(fā)起悉地由信解

于滿悉地諸勝愿　　一切如來勝生子

彼等佛身真言形　　所住種種印威儀

殊勝真言所行道　　及方廣乘皆諦信

有情信解上中下　　世尊說彼證修法

哀愍輪回六趣眾　　隨順饒益故開演

應(yīng)當(dāng)恭敬決定意　　亦起勤誠深信心

若于最勝方廣乘　　知妙真言調(diào)伏行

隨善逝子所修習(xí)　　無上持明別律儀

解了具緣眾支分　　得受傳教印可等

見如是師恭敬禮　　為利他故一心住

瞻仰猶如世導(dǎo)師　　亦如善友及所親

發(fā)起殷勤殊勝意　　供養(yǎng)給侍隨所作

善順師意令歡喜　　慈悲攝受相對時

稽首請勝善逝行　　愿尊如應(yīng)教授我

彼師自在而建立　　大悲藏等妙圓壇

依法召入漫荼羅　　隨器授與三昧耶

道場教本真言印　　親于尊所口傳授

獲勝三昧耶及護(hù)　　爾乃應(yīng)當(dāng)如說行

然此契經(jīng)之所說　　攝正真言平等行

哀愍劣慧弟子故　　分別漸次之儀式

于造勝利天中天　　從正覺心所生子

下至世天身語印　　入此真言最上乘

導(dǎo)諸密行軌范者　　皆當(dāng)敬重不輕毀

以能饒益諸世間　　是故勿生舍離心

常應(yīng)無間而系念　　彼等廣大諸功德

隨其力分相應(yīng)事　　悉皆承奉而供養(yǎng)

佛聲聞眾及緣覺　　說彼教門盡苦道

授學(xué)處師同梵行　　一切勿懷毀慢心

善觀時宜所當(dāng)作　　和敬相應(yīng)而給侍

說彼教門盡苦道　　授學(xué)處師同梵行

一切勿懷毀慢心　　善觀時宜所當(dāng)作

和敬相應(yīng)而給侍　　不造愚童心行法

不于諸尊起嫌恨　　如世導(dǎo)師契經(jīng)說

能損大利莫過嗔　　一念因緣悉焚滅

俱胝曠劫所修善　　是故殷勤常舍離

此無義利之根本　　凈菩提心如意寶

滿世出世勝希愿　　除疑究竟獲三昧

自利利他因是生　　故應(yīng)守護(hù)倍身命

觀具廣大功德藏　　若身口意嬈眾生

下至少分皆遠(yuǎn)離　　除異方便多所濟(jì)

內(nèi)住悲心而現(xiàn)嗔　　于背恩德有情類

常懷忍辱不觀過　　又常具足大慈悲

及與喜舍無量心　　隨力所能法食施

以慈利行化群生　　或由大利相應(yīng)心

為俟時故而棄舍　　若無勢力廣饒益

住法但觀菩提心　　佛說此中具萬行

滿足請白純凈法　　以布施等諸度門

攝受眾生于大乘　　令住受持讀誦等

及與思惟正修習(xí)　　智者制止六情根

常當(dāng)寂意修等引　　毀壞事業(yè)由諸酒

一切不善法之根　　如毒火刀霜雹等

故當(dāng)遠(yuǎn)離勿親近　　又由佛說增我慢

不應(yīng)坐臥高妙床　　取要言之具慧者

悉舍自損損他事　　我依正三昧耶道

今已次第略宣說　　顯明佛說修多羅

令廣知解生決定　　依此正住平等戒

復(fù)當(dāng)離于毀犯因　　謂習(xí)惡心及懈惰

妄念恐怖談話等　　妙真言門覺心者

如是正住三昧耶　　當(dāng)令障蓋漸消盡

以諸福德增益故　　欲于此生入悉地

隨其所應(yīng)思念之　　親于尊所受明法

觀察相應(yīng)作成就　　當(dāng)自安住真言行

如所說明次第儀　　先禮灌頂傳教尊

請白真言所修業(yè)　　智者蒙師許可已

依于地分所宜處　　妙山輔峰半巖間

種種龕窟兩山中　　于一切時得安隱

芰荷青蓮遍嚴(yán)池　　大河涇川洲岸側(cè)

遠(yuǎn)離人物眾憒鬧　　篠葉扶疏悅意樹

多饒乳木及祥草　　無有蚊虻苦寒熱

惡獸毒蟲眾妨難　　或諸如來圣弟子

嘗于往昔所游居　　寺塔練若古仙室

當(dāng)依自心意樂處　　舍離在家絕諠務(wù)

勤轉(zhuǎn)五欲諸蓋纏　　一向深樂于法味

長養(yǎng)其心求悉地　　又常具足堪忍慧

能安饑渴諸疲苦　　凈命善伴或無伴

當(dāng)與妙法經(jīng)卷俱　　若順諸佛菩薩行

于正真言堅信解　　具凈慧力能堪忍

精進(jìn)不求諸世間　　常樂堅固無怯弱

自他現(xiàn)法作成就　　不隨余天無畏依

具此名為良助伴

增益守護(hù)清凈行品第二

彼作成就處所已　　每日先住于念慧

依法寢息初起時　　除諸無盡為障者

是夜放逸所生罪　　殷勤還凈皆悔除

寂根具悲利益心　　誓度無盡眾生界

如法澡浴或不浴　　應(yīng)令身口意清凈

次于齋室空靜處　　散妙花等以莊嚴(yán)

隨置形像勝妙典　　或心思念十方佛

心目現(xiàn)觀諦明了　　當(dāng)依本尊所在方

至誠恭敬一心住　　五輪投地而作禮

歸命十方正等覺　　三世十切具三身

歸命一切大乘法　　歸命不退菩提眾

歸命諸明真實言　　歸命一切諸密印

以身口意清凈業(yè)　　殷勤無量恭敬禮

作禮方便真言曰

唵（一）南么薩婆怛他（引）蘗多（二）迦（引）耶嚩（引）吃質(zhì)（二合）多（三）播娜鑁（無范反）娜難迦嚕弭（四）

由此作禮真實言　　即能遍禮十方佛

右膝著地合爪掌　　思惟說悔先罪業(yè)

我由無明所積集　　身口意業(yè)造眾罪

貪欲恚癡覆心故　　于佛正法賢圣僧

父母二師善知識　　以及無量眾生所

無始生死流轉(zhuǎn)中　　具造極重?zé)o盡罪

親對十方現(xiàn)在佛　　悉皆懺悔不復(fù)作

出罪方便真言曰

唵（一）薩婆播波薩怖（二合）吒（二）娜訶曩伐折羅（引二合）也（三）莎訶（四）

南無十方三世佛　　三種常身正法藏

勝愿菩提大心眾　　我今皆悉正歸依

歸依方便真言曰

唵（一）薩婆勃馱菩提薩怛鑁（引二合）（二）設(shè)啰赧（平）檗車弭（三）伐折啰（二合）達(dá)么（四）頡唎（二合）（五）

我凈此身離諸垢　　及與三世身口意

過于大海剎塵數(shù)　　奉獻(xiàn)一切諸如來

施身方便真言曰

唵（一）薩婆怛他（引）蘗多（二）布阇缽啰（二合）跋（無竭反）[口栗]多（二合）曩夜怛忙（去二合）難（三）[嗨-每+（臼/工）][口履]夜（二合）哆夜弭（四）薩婆怛他（引）檗多室柘（二合）地底瑟咤（敕限反二合）多（引）（五）薩婆怛他（引）蘗多若難謎阿（引）味設(shè)睹（六）

凈菩提心勝愿寶　　我今起發(fā)濟(jì)群生

生苦等集所纏繞　　及與無知所害身

救攝歸依令解脫　　常當(dāng)利益諸含識

發(fā)菩提心方便真言曰

唵（一）菩提質(zhì)多（二）母多播（引二合）娜夜弭（三）

是中增加句言。菩提心離一切物。謂蘊(yùn)界處能執(zhí)所執(zhí)舍故。法無有我。自心平等。本來不生如大空自性。如佛世尊及諸菩薩發(fā)菩提心。乃至菩提道場。我亦如是發(fā)菩提心（此增加句亦同真言。當(dāng)誦梵本）

十方無量世界中　　諸正遍知大海眾

種種善巧方便力　　及諸佛子為群生

諸有所修福業(yè)等　　我今一切盡隨喜

隨喜方便真言曰

唵（一）薩婆怛他（引）蘗多（二）本（去）若（尼也反）若囊（三）努暮捺那布阇迷伽參暮捺啰（二合）（四）薩叵（二合）啰儜三么曳（五）[合牛]（六）

我今勸請諸如來　　菩提大心救世者

唯愿普于十方界　　恒以大云降法雨

勸請方便真言曰

唵（一）薩婆怛他（引）蘗多（引）（二）睇灑儜布阇迷伽娑慕捺啰（二合）（三）薩叵（二合）啰儜三么曳（四）[合牛]（五）

愿令凡夫所住處　　速舍眾苦所集身

當(dāng)?shù)弥劣跓o垢處　　安住清凈法界身

奉請法身方便真言曰

唵（一）薩婆怛他（引）蘗多（二）捺睇灑夜弭（三）薩婆薩怛嚩（二合）系多（引）[口栗]他（去二合）耶（四）達(dá)么馱到薩[口體]（他以反二合）[口底][口栗]婆（上二合）靺睹（五）

所修一切眾善業(yè)　　利益一切眾生故

我今盡皆正回向　　除生死苦至菩提

回向方便真言曰

唵（一）薩婆怛他（引）蘗多（二）[嗨-每+（臼/工）]哩也（二合）怛囊布阇迷伽參慕捺啰（二合）（三）薩叵（二合）啰儜三么曳（四）[合牛]（五）

復(fù)造所余諸福事　　讀誦經(jīng)行宴坐等

為令身心遍清凈　　哀愍救攝于自他

心性如是離諸垢　　身隨所應(yīng)以安坐

次當(dāng)結(jié)三昧耶印　　所謂凈除三業(yè)道

應(yīng)知密印相　　諸正遍知說

當(dāng)合定慧手　　并建二空輪

遍觸諸支分　　誦持真實語

入佛三昧耶明曰

南么薩婆怛他（引）蘗帝[口驃]（一）微濕嚩（二合）目契[口弊]（二）唵阿三迷（三）呾[口履]（二合）三迷（四）三么曳（平五）莎訶（六）

才結(jié)此密印　　能凈如來地

地波羅蜜滿　　成三法道界

所余諸印等　　次第如經(jīng)說

真言者當(dāng)知　　所作得成就

次結(jié)法界生　　密慧之幖幟

凈身口意故　　遍轉(zhuǎn)于其身

般若三昧手　　俱作金剛?cè)?

二空在其掌　　風(fēng)幢皆正直

如是名法界　　清凈之秘印

法界生真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）達(dá)摩馱睹（二）薩嚩（二合）婆嚩句痕（三）

如法界自性　　而觀于自身

或以真實言　　三轉(zhuǎn)而宣說

當(dāng)見住法體　　無垢如虛空

真言印威力　　加持行人故

為令彼堅固　　觀自金剛身

結(jié)金剛智印　　止觀手相背

地水火風(fēng)輪　　左右互相持

二空各旋轉(zhuǎn)　　合于慧掌中

是名為法輪　　最勝吉祥印

是人當(dāng)不久　　同于救世者

真言印威力　　成就者當(dāng)見

常如寶輪轉(zhuǎn)　　而轉(zhuǎn)大法輪

金剛薩埵真言曰

南么三曼多伐折啰（二合）赧（一）伐折啰（引二合）咀么（二合）句痕（二）

誦此真言已　　當(dāng)住于等引

諦觀我此身　　即是執(zhí)金剛

無量天魔等　　諸有見之者

如金剛薩埵　　勿生疑惑心

次以真言印　　而擐金剛甲

當(dāng)觀所被服　　遍體生焰光

用是嚴(yán)身故　　諸魔為障者

及余惡心類　　睹之咸四散

是中密印相　　先作三補(bǔ)吒

止觀二風(fēng)輪　　糾持火輪上

二空自相并　　而在于掌中

誦彼真言已　　當(dāng)觀無垢字

金剛甲胄真言曰

南么三曼多伐折啰（二合）赧（一）唵（二）伐折啰（二合）迦嚩遮（三）[合牛]（四）

啰字色鮮白　　空點(diǎn)以嚴(yán)之

如彼髻明珠　　置之于頂上

設(shè)于百劫中　　所積眾罪垢

由是悉除滅　　福慧皆圓滿

彼真言曰

南么三曼多勃馱喃囕

真言同法界　　無量眾罪除

不久當(dāng)成就　　住于不退地

一切觸穢處　　當(dāng)加此字門

赤色具威光　　焰鬘遍圍繞

次為降伏魔　　制諸大障故

當(dāng)念大護(hù)者　　無能堪忍明

無堪忍大護(hù)明曰

南么薩婆怛他（引）蘗帝[口弊]薩婆佩也微蘗帝[口弊]（二）微濕嚩（二合）目契弊薩婆他（引三）唅欠（四）啰吃灑（二合）摩訶（引）沬麗（五）薩婆怛他（引）蘗多奔抳也（二合）[嗨-每+（臼/工）]社帝（六）[合牛][合牛]（七）呾啰（引二合）吒（輕）呾啰（二合）吒（同上八）阿缽啰（二合）[口底]訶諦（九）莎訶（十）

由才憶念故　　諸毗那也迦

惡形羅剎等　　彼一切馳散

供養(yǎng)儀式品第三

如是正業(yè)凈其身　　住定觀本真言主

以真言印而召請　　先當(dāng)示現(xiàn)三昧耶

真言相應(yīng)除障者　　兼以不動慧刀印

稽首奉獻(xiàn)閼伽水　　行者復(fù)獻(xiàn)真言座

次應(yīng)供養(yǎng)花香等　　去垢亦以無動尊

辟除作凈皆如是　　加持以本真言王

或觀諸佛勝生子　　無量無數(shù)眾圍繞

右攝頌竟下當(dāng)次第分別說

現(xiàn)前觀啰字　　具點(diǎn)廣嚴(yán)飾

謂凈光焰鬘　　赫如朝日暉

念聲真實義　　能除一切障

解脫三毒垢　　諸法亦復(fù)然

先自凈心地　　復(fù)凈道場地

悉除眾過患　　其相如虛空

如金剛所持　　此地亦如是

最初于下位　　思惟彼風(fēng)輪

訶字所安住　　黑光焰流布

彼真言言

南么三曼多勃馱喃唅

次上安水輪　　其色猶雪乳

嚩字所安住　　頗胝月電光

彼真言曰

南么三曼多勃馱喃鑁

復(fù)于水輪上　　觀作金剛輪

想置本初字　　四方遍黃色

彼真言曰

南么三曼多勃馱喃阿

是輪如金剛　　名大因陀羅

光焰凈金色　　普皆遍流出

于彼中思惟　　導(dǎo)師諸佛子

水中觀白蓮　　妙色金剛莖

八葉具須蕊　　眾寶自莊嚴(yán)

常出無量光　　百千眾蓮繞

其上復(fù)觀想　　大覺師子座

寶王以校飾　　在大宮殿中

寶柱皆行列　　遍有諸幢蓋

珠鬘等交絡(luò)　　垂懸妙寶衣

周布香花云　　及與眾寶云

普雨雜花等　　繽紛以嚴(yán)地

諧韻所愛聲　　而奏諸音樂

宮中想凈妙　　賢瓶與閼伽

寶樹王開敷　　照以摩尼燈

三昧總持地　　自在之婇女

佛波羅蜜等　　菩提妙嚴(yán)花

方便作眾伎　　歌詠妙法音

以我功德力　　如來加持力

及以法界力　　普供養(yǎng)而住

虛空藏轉(zhuǎn)明妃曰

南么薩婆怛他（引）蘗帝[口驃]（一）微濕嚩（二合）目契[口弊]（二）薩婆他（三）欠（四）嗢蘗帝薩叵（二合）啰系門（五）伽伽娜劍（六）莎訶（七法應(yīng)多誦）

由此持一切　　真實無有異

作金剛合掌　　是則加持印

一切法不生　　自性本寂故

想念此真實　　阿字置其中

次當(dāng)轉(zhuǎn)阿字　　成大日牟尼

無盡剎塵眾　　普現(xiàn)圓光內(nèi)

千界為增數(shù)　　流出光焰輪

遍至眾生界　　隨性令開悟

身語遍一切　　佛心亦復(fù)然

閻浮凈金色　　為應(yīng)世間故

加趺坐蓮上　　正受離諸毒

身被綃縠衣　　自然發(fā)髻冠

若釋迦牟尼　　彼中想婆字

復(fù)轉(zhuǎn)如是字　　而成能仁尊

勤勇袈裟衣　　四八大人相

釋迦種子心曰

南么三曼多勃馱喃婆

字門轉(zhuǎn)成佛　　亦利諸眾生

猶如大日尊　　瑜伽者觀察

一身與二身　　乃至無量身

同入于本體　　流出亦如是

于佛右蓮上　　當(dāng)觀本所尊

左置執(zhí)金剛　　勤勇諸眷屬

前后花臺中　　廣大菩薩眾

一生補(bǔ)處等　　饒益眾生者

右邊花座下　　真言者所居

若持妙吉祥　　中置無我字

是字轉(zhuǎn)成身　　如前之所觀

文殊種子心曰

南么三曼多勃馱喃瞞

若觀世自在　　或金剛薩埵

慈氏及普賢　　地藏除蓋障

佛眼并白處　　多利毗俱知

忙莽商羯羅　　金輪與馬頭

持明男女使　　忿怒諸奉教

隨其所樂欲　　依前法而轉(zhuǎn)

為令心喜故　　奉獻(xiàn)外香花

燈明閼伽水　　皆如本教說

不動以去垢　　辟除使光顯

本法自相加　　及護(hù)持我身

結(jié)諸方界等　　或以降三世

召請如本教　　所用印真言

及此普通印　　真言王相應(yīng)

圣者不動尊真言曰

南么三曼多伐折羅（二合）赧（一）戰(zhàn)拏摩訶[口路]灑儜（上）（二）薩破（二合）吒也（三）[合牛]怛啰（二合）吒（四）悍（引）漫（引當(dāng)誦三遍）

當(dāng)以定慧手　　皆作金剛?cè)?

正直舒火風(fēng)　　虛空持地水

三昧手為鞘　　般若以為刀

慧刀入住出　　皆在三昧鞘

是則無動尊　　密印之威儀

定手住其心　　慧手普旋轉(zhuǎn)

應(yīng)知所觸物　　即名為去垢

以此而左旋　　因是成辟除

若結(jié)方隅界　　皆令隨右轉(zhuǎn)

所余眾事業(yè)　　滅惡凈諸障

亦當(dāng)如是作　　隨類而相應(yīng)

次以真言印　　而請召眾圣

諸佛菩薩說　　依本誓而來

召請方便真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）阿（去急呼）薩婆怛啰（引二合）缽啰（二合）底訶諦（二）怛他（引）檗黨矩奢（三）菩提淅[口履]耶（二合）缽[口履]布啰迦（四）莎訶（應(yīng)誦七遍）

以歸命合掌　　固結(jié)金剛縛

當(dāng)令智慧手　　直舒彼風(fēng)輪

俯屈其上節(jié)　　故號為鉤印

諸佛救世者　　以茲召一切

安住十地等　　大力諸菩薩

及余難調(diào)伏　　不善心眾生

次奉三昧耶　　具以真言印

印相如前說　　諸三昧耶教

三昧耶真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）阿三迷（二）怛[口履]三迷（三）三么曳（四）莎訶（五應(yīng)誦三遍）

以如是方便　　正示三昧耶

則能普增益　　一切眾生類

當(dāng)?shù)贸上さ亍　∷贊M無上愿

令本真言主　　諸明歡喜故

所獻(xiàn)閼伽水　　先已具嚴(yán)備

用本真言印　　如法以加持

奉諸善逝者　　用浴無垢身

次當(dāng)凈一切　　佛口所生子

閼伽真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）伽伽娜三摩（引）三摩（二）莎訶（當(dāng)誦二十五遍以不動尊印示之）

次奉所敷座　　具密印真言

結(jié)作蓮花臺　　遍置一切處

覺者所安坐　　證最勝菩提

為得如是處　　故持以上獻(xiàn)

如來座真言曰

南么三曼多勃馱喃阿（引聲急呼）

其中密印相　　定慧手相合

而普舒散之　　猶如鈴鐸形

二空與地輪　　聚合以為臺

水輪稍相遠(yuǎn)　　是即蓮花印

復(fù)次當(dāng)辟除　　自身所生障

以大慧刀印　　圣不動真言

當(dāng)見同于彼　　最勝金剛焰

焚燒一切障　　令盡無有余

智者當(dāng)轉(zhuǎn)作　　金剛薩埵身

真言印相應(yīng)　　遍布諸支分

金剛種子心曰

南么三曼多勃馱喃鑁

念此真實義　　諸法離言說

以具印等故　　即同執(zhí)金剛

當(dāng)知彼印相　　先以三補(bǔ)吒

火輪為中鋒　　端銳自相合

風(fēng)輪以為鉤　　舒屈置其傍

水輪互相交　　而在于掌內(nèi)

金剛薩埵真言曰

南么三曼多伐折啰（二合）赧（一）戰(zhàn)拏摩訶（引）[口路]灑赧（平）（二）[合牛]

或用三昧手　　作半金剛印

或以余契經(jīng)　　所說之軌儀

次當(dāng)周遍身　　被服金剛鎧

身語之密印　　前已依法說

以佉字及點(diǎn)　　而置于頂上

思惟此真言　　諸法如虛空

彼真言曰

南么三曼多勃馱喃欠

應(yīng)先住此字門然后作金剛薩埵身

次應(yīng)一心作　　摧伏諸魔印

智者應(yīng)普轉(zhuǎn)　　真語共相應(yīng)

能除極猛利　　諸有惡心者

當(dāng)見遍此地　　金剛熾焰光

降伏魔真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）摩訶（引）沫啰嚩[口底]（二）捺奢嚩路嗢婆（二合）吠（平）（三）摩訶（引）昧怛[口履]也（三合）毗庾（二合）嗢檗（二合）[口底]（四）莎訶（五）

當(dāng)以智慧手　　而作金剛?cè)?

正直舒風(fēng)輪　　加于白毫際

如毗俱知形　　是則彼幖幟

此印名大印　　念之除眾魔

才結(jié)是法故　　無量天魔軍

及余為障者　　必定皆退散

次用難堪忍　　密印及真言

而用結(jié)周界　　威猛無能睹

無能堪忍真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）三莽多弩蘗帝（二）滿馱也徒瞞（引）（三）摩訶三摩耶[嗨-每+（臼/工）]（去）阇（去）帝（四）娑么（二合）啰奶（五）阿缽啰（二合）[口底]訶諦（六）馱迦馱迦（七）捺啰捺啰（八）滿馱滿馱（九）捺奢爾膻（十）薩婆怛他（引）蘗多（引）弩壤帝（十一）缽啰（二合）嚩啰達(dá)摩臘馱微若曳（平十二）薄伽嚩[口底]（十三）微矩[口履]微矩麗（十四）麗魯補(bǔ)[口履]微矩麗（十五）莎訶（當(dāng)誦三遍十六）

或以第二略說真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）麗魯補(bǔ)[口履]微矩麗（二）莎訶（當(dāng)誦七遍）

先以三補(bǔ)吒　　風(fēng)輪在于掌

二空及地輪　　內(nèi)屈猶如鉤

火輪合為峰　　開散其水輪

旋轉(zhuǎn)指十方　　是名結(jié)大界

用持十方國　　能令悉堅住

是故三世事　　悉能普護(hù)之

或以不動尊　　成辨一切事

護(hù)身處令凈　　結(jié)諸方界等

不動尊種子心曰

南么三曼多伐折啰（二合）赧悍

次先恭敬禮　　復(fù)獻(xiàn)于閼伽

如經(jīng)說香等　　依法修供養(yǎng)

復(fù)以圣不動　　加持此眾物

結(jié)彼慧刀印　　普皆遍灑之

是諸香花等　　所辨供養(yǎng)具

數(shù)以密印灑　　復(fù)頻誦真言

各說本真言　　及自所持明

應(yīng)如是作已　　稱名而奉獻(xiàn)

一切先遍置　　清凈法界心

所謂囕字門　　如前所開示

所稱名中涂香真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）微輸（上）馱健杜（引）納婆（二合）嚩（二）莎訶（當(dāng)誦三遍）

次說花真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）摩訶（引）昧呾[口履]也（三合二）毗廋（二合）嗢蘗帝（三）莎訶（當(dāng)誦三遍）

次說焚香真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）達(dá)摩馱埵弩蘗帝（二）莎訶（當(dāng)誦三遍）

次說然燈真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）怛他（引）[（薩-文+（立-一））/木]多（引）唎旨（二合二）薩叵（二合）啰儜嚩婆（去）娑娜（三）伽伽猱陀哩耶（二合）（四）莎訶（當(dāng)誦三遍）

次說諸食真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）阿啰啰迦啰啰（二）沫鄰捺泥（三）摩訶（引）沫履（四）莎訶（當(dāng)誦三遍）

及余供養(yǎng)具　　所應(yīng)奉獻(xiàn)者

依隨此法則　　凈以無動尊

當(dāng)合定慧掌　　五輪互相叉

是則持眾物　　普通供養(yǎng)印

真言具慧者　　敬養(yǎng)眾圣尊

復(fù)作心儀式　　清凈極嚴(yán)麗

所獻(xiàn)皆充滿　　平等如法界

此方及余剎　　普入諸趣中

依諸佛菩薩　　福德而生起

幢幡諸瓔蓋　　廣大妙樓閣

及天寶樹王　　遍有諸資具

眾香花云等　　無際猶虛空

各雨諸供物　　供養(yǎng)成佛事

思惟奉一切　　諸佛及菩薩

以虛空藏明　　普通供養(yǎng)印

三轉(zhuǎn)作加持　　所愿皆成就

持虛空藏明增加句云

依我功德力　　及與法界力

一切時易獲　　廣多復(fù)清凈

大供莊嚴(yán)云　　依一切如來

及諸菩薩眾　　海會而流出

以一切諸佛　　菩薩加持故

如法所修事　　積集諸功德

回向成悉地　　為利諸眾生

以如是心說　　愿明行清凈

諸障得消除　　功德自圓滿

隨時修正行　　是則無定期

若諸真言人　　此生求悉地

先依法持誦　　但作心供養(yǎng)

所為既終竟　　次經(jīng)于一月

具以外儀軌　　而受持真言

又以持金剛　　殊勝之諷詠

供養(yǎng)佛菩薩　　當(dāng)?shù)盟俪删?

執(zhí)金剛阿利沙偈曰

無等無所動　　平等堅固法

悲愍流轉(zhuǎn)者　　攘奪眾苦患

普能授悉地　　一切諸功德

離垢不遷變　　無比勝愿法

等同于虛空　　彼不可為喻

隙塵千萬分　　尚不及其一

恒于眾生界　　成就果愿中

于悉地?zé)o盡　　故離于譬喻

常無垢翳悲　　依于精進(jìn)生

隨愿成悉地　　法爾無能蔽

作眾生義利　　所及普周遍

照明恒不斷　　哀愍廣大身

離障無掛礙　　行于悲行者

周流三世中　　施與成就愿

于無量之量　　令至究竟處

奇哉此妙法　　善逝之所到

唯不越本誓　　授我無上果

若施斯愿者　　恒至殊勝處

廣及于世間　　能滿勝希愿

不染一切趣　　三界無所依

右此偈即同真言當(dāng)誦梵本

誦持如是偈贊已　　至誠歸命世導(dǎo)師

唯愿眾圣授與我　　慈濟(jì)有情之悉地

復(fù)次為欲利他故　　觀佛化云遍一切

我所修福佛加持　　普賢自體法界力

坐蓮華臺往十方　　隨順性欲導(dǎo)眾生

依諸如來本誓愿　　凈除一切內(nèi)外障

開現(xiàn)出世眾資具　　如其信解充滿之

以我功德所莊嚴(yán)　　及凈法界中出生

如來神力加持故　　成就眾生諸義利

備足諸佛之庫藏　　出無盡寶不思議

三誦虛空藏轉(zhuǎn)明　　及密印相如前說

此真言乘諸學(xué)者　　是故當(dāng)生諦信心

一切導(dǎo)師所宣說　　不應(yīng)誹謗生疑悔

持誦法則品第四

如是具法供養(yǎng)已　　起利無盡眾生心

稽首諸佛圣天等　　住相應(yīng)座入三昧

四種靜慮之軌儀　　能令內(nèi)心生喜樂

以真實義加持故　　當(dāng)?shù)谜嫜猿傻纫?

若作真言念誦時　　今當(dāng)次說彼方便

智者如先所開示　　現(xiàn)前而觀本所尊

于其心月圓明中　　悉皆照見真言字

即應(yīng)次第而受持　　乃至令心凈無垢

數(shù)及時分相現(xiàn)等　　依隨經(jīng)教已滿足

志求有相之義利　　真言悉地隨意成

是名世間具相行　　四支禪門復(fù)殊異

行者應(yīng)生決定意　　先當(dāng)一緣觀本尊

持彼真言秘密印　　自作瑜伽本尊像

如其色相威儀等　　我身無二行亦同

由住本地相應(yīng)身　　雖少福者亦成就

瑜伽勝義品中說　　次應(yīng)轉(zhuǎn)變明字門

而以觀作本尊形　　逮見身秘之幖幟

契經(jīng)略說有二相　　正遍知觀最為先

次及菩薩圣天觀　　妙吉祥尊為上首

亦依彼乘位而轉(zhuǎn)　　以相應(yīng)印及真言

文殊種子所謂瞞字門。已于前品中說

本尊三昧相應(yīng)者　　以心置心為種子

彼應(yīng)如是自觀察　　安住清凈菩提心

眾所知識之形像　　隨順彼行而勿異

當(dāng)知圣者妙音尊　　身相猶如郁金色

頂現(xiàn)童真五髻相　　左伐折羅在青蓮

以智慧手施無畏　　或作金剛與愿印

文殊師利真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）系系俱摩啰迦（二）微目吃[口底]（二合）缽他悉[口體]（二合）多（三）薩么（二合）啰薩么（二合）啰（四）缽啰（二合）[口底]然（五）莎訶（六）

合定慧手虛心掌　　火輪交結(jié)持水輪

二風(fēng)環(huán)屈加大空　　其相如鉤成密印

而用遍置自支分　　爾乃修行眾事業(yè)

當(dāng)知諸佛菩薩等　　轉(zhuǎn)字瑜伽亦復(fù)然

或余經(jīng)說真言印　　如是用之不違背

或依彼說異儀軌　　或以普通三密門

若能解了旋轉(zhuǎn)者　　諸有所作皆成就

普通種子心曰

南么三曼多勃馱喃迦

契經(jīng)所說迦字門　　一切諸法無造作

當(dāng)以如是理光明　　而觀此聲真實義

真陀摩尼寶王印　　定慧五輪互相交

金剛合掌之標(biāo)式　　普通一切菩薩法

一切諸菩薩真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）薩婆他（二）微沬[口底]（三）微枳羅儜（上）（四）達(dá)摩馱暏[嗨-每+（臼/工）]阇多（五）參參訶（六）莎訶（七）

佉字含眾色　　增加大空點(diǎn)

如前所宣說　　置之于頂上

當(dāng)?shù)玫忍摽铡　≌f諸法亦然

復(fù)于其首內(nèi)　　想念本初字

純白點(diǎn)嚴(yán)飾　　最勝百明心

眼界猶明燈　　大空無垢字

住于本尊位　　正覺當(dāng)現(xiàn)前

乃至諦明了　　應(yīng)當(dāng)如是見

又觀彼心處　　圓滿凈月輪

炳現(xiàn)阿字門　　遍作金剛色

說聲真實義　　諸法本無生

于中正觀察　　皆從此心起

聲字如花鬘　　煇焰自圍繞

其光普明凈　　能破無明窟

迦字以為首　　或復(fù)余字門

皆當(dāng)修是法　　念以聲真實

或所持真言　　環(huán)列在圓明

單字與句因　　隨息而出入

或修意支法　　應(yīng)理如等引

緣念成悉地　　普利眾生心

方乃作持誦　　懈極然后已

或以真言字　　運(yùn)布心月中

隨其深密意　　思念聲真實

如是受持者　　復(fù)為一方便

諸有修福聚　　成就諸善根

當(dāng)習(xí)意支法　　無有定時分

若樂求現(xiàn)法　　上中下悉地

應(yīng)以斯方便　　先作心受持

正覺諸世尊　　所說法如是

或奉香花等　　隨力修供養(yǎng)

是中先持誦法略有二種。一者依時故。二者依相故。時。謂所期數(shù)滿。及定時日月限等。相。謂佛塔圖像出生光焰音聲等。當(dāng)知是真言行者。罪障凈除之相也。彼如經(jīng)所說。先作意念誦已。復(fù)持滿一落叉。從此經(jīng)第二月。乃修具支方便。然后隨其本愿。作成就法。若有障者。先依現(xiàn)相門。以心意持誦。然后于第二月。具支供養(yǎng)。應(yīng)如是知

復(fù)為樂修習(xí)　　如來三密門

經(jīng)于一月者　　次說彼方便

行者若持誦　　大毗盧遮那

正覺真言印　　當(dāng)依如是法

大日如來種子心曰

南么三曼多勃馱喃阿

阿字門所謂一切法本不生故。已如前說

是中身密印　　正覺白毫相

慧手金剛?cè)　《谟诿奸g

如來毫相真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）阿（去聲急呼）痕若（呼急）

如前轉(zhuǎn)阿字　　而成大日尊

法力所持故　　與自身無異

住本尊瑜伽　　加以五支字

下體及臍上　　心頂與眉間

于三摩呬多　　運(yùn)相而安立

以依是法住　　即同牟尼尊

阿字遍金色　　用作金剛輪

加持于下體　　說名瑜伽座

鑁字素月光　　在于霧聚中

加持自臍上　　是名大悲水

囕字初日暉　　彤赤在三角

加持本心位　　是名智火光

唅字劫災(zāi)焰　　黑色在風(fēng)輪

加持白毫際　　說名自在力

佉字及空點(diǎn)　　相成一切色

加持在頂上　　故名為大空

此五種真言心第二品中已說（又此五偈傳度者頗以經(jīng)意足之使文句周備也）

五字以嚴(yán)身　　威德具成就

熾然大慧炬　　滅除眾罪業(yè)

天魔軍眾等　　及余為障者

當(dāng)見如是人　　赫奕同金剛

又于首中置　　百光遍照王

安立無垢眼　　猶燈明顯照

如前住瑜伽　　加持亦如是

智者觀自體　　等同如來身

心月圓明處　　聲鬘與相應(yīng)

字字無間斷　　猶如韻鈴鐸

正等覺真言　　隨取而受持

當(dāng)以此方便　　速得成悉地

復(fù)次若觀念　　釋迦牟尼尊

所用明字門　　我今次宣說

釋迦種子所謂婆字門已于前品中說

是中聲實義　　所謂離諸觀

彼佛身密印　　以如來缽等

當(dāng)用智慧手　　加于三昧掌

正受之儀式　　而在于臍輪

釋迦牟尼佛真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）薩婆吃麗（二合）奢[嗨-每+（臼/工）]素捺那（二）薩婆達(dá)摩嚩始多（引）缽啰（引二合）缽多（二合）（三）伽伽娜三摩（引）三摩（四）莎訶（五）

如是。或余等正覺密印真言。各依本經(jīng)所用。亦當(dāng)如前方便。以字門觀轉(zhuǎn)。作本尊身。住瑜伽法運(yùn)布種子。然后持誦所受真言。若依此如來行者。當(dāng)于大悲胎藏生漫荼羅王。得阿阇梨灌頂。乃應(yīng)具足修行。非但得持明灌頂者之所堪也。其四支禪門方便次第。設(shè)余經(jīng)中所說儀軌。有所虧缺。若如此法修之。得離諸過。以本尊歡喜故。增其威勢。功德隨生。又持誦畢已。輒用本法而護(hù)持之。雖余經(jīng)有不說者。亦當(dāng)通用此意。令修行人速得成就

復(fù)次本尊之所住　　漫荼羅位之儀式

如彼形色壇亦然　　依此瑜伽疾成就

當(dāng)知悉地有三種　　寂災(zāi)增益降伏心

分別事業(yè)凡四分　　隨其物類所當(dāng)用

純素黃赤深玄色　　圓方三角蓮華壇

北面勝方住蓮座　　淡泊之心寂災(zāi)事

東面初方吉祥座　　悅樂之容增益事

西面后方在賢座　　喜怒與俱攝召事

南面下方蹲踞等　　忿怒之像降伏事

若知秘密之幖幟　　性位形色及威儀

奉花香等隨所應(yīng)　　皆當(dāng)如是廣分別

凈障增福圓滿等　　舍處遠(yuǎn)游摧害事

真言之初以唵字　　后加莎訶寂災(zāi)用

若真言初以唵字　　后加[合牛]發(fā)攝召用

初后納么增益用　　初后[合牛]發(fā)降伏用

[合牛]字發(fā)字通三處　　增其名號在中間

如是分別真言相　　智者應(yīng)當(dāng)悉知解

真言事業(yè)品第五

爾時真言行者。隨其所應(yīng)。如法持誦已。復(fù)當(dāng)如前事業(yè)。而自加持。作金剛薩埵身。思惟佛菩薩眾無量功德。于無盡眾生界。興大悲心。隨其所有資具。而修供養(yǎng)。供養(yǎng)已。又當(dāng)一心合掌。以金剛諷誦及余微妙言辭。稱嘆如來真實功德

次持所造眾善。回向發(fā)愿。作如是言如大覺世尊。所證知解了積集功德。回向無上菩提。我今亦復(fù)如是。所有福聚。與法界眾生。共之咸使度生死海。成遍知道自利利他法皆滿足。依于如來大住而住。非獨(dú)為己身故求菩提也。乃至往返生死。濟(jì)諸眾生同得一切種智以來。常當(dāng)修集福德智慧。不造余業(yè)。愿我等得到第一安樂。所求悉地。離諸障礙。一切圓滿故。復(fù)更思惟。令我速當(dāng)具足若內(nèi)若外種種清凈妙寶。而自莊嚴(yán)。相續(xù)無間。普皆流出。以是因緣故。能滿一切眾生所有希愿

右略說如是。若廣修行者。當(dāng)如普賢行愿。及余大乘修多羅所說。以決定意而稱述之。或云如諸佛菩薩。自所證知。興大悲愿我亦如是發(fā)愿也

次當(dāng)奉獻(xiàn)閼伽。作歸命合掌。置之頂上。思惟諸佛菩薩真實功德。至誠作禮而說偈言

諸有永離一切過　　無量功德莊嚴(yán)身

一向饒益眾生者　　我今悉皆歸命禮

次當(dāng)啟白眾圣。說是偈言

現(xiàn)前諸如來　　救世諸菩薩

不斷大乘教　　到殊勝位者

唯愿圣天眾　　決定證知我

各當(dāng)隨所安　　后復(fù)垂哀赴

次當(dāng)以三昧耶真言密印。于頂上解之。而生是心。諸有結(jié)護(hù)加持。皆令解脫。以此方便故。先所奉請諸尊。各還所住。不為無等大誓之所留止也。復(fù)用法界本性。加持自體。思惟凈菩提心。而住金剛薩埵身。是中明印。第二品中已說。若念誦竟。以此三印持身。所有真言行門終畢。法則皆悉圓滿

又應(yīng)如前方便。觀法界字。以為頂相。彼服金剛甲胄。由斯秘密莊嚴(yán)故。即得如金剛自性。無能沮壞之者。諸有聞其音聲。或見或觸。皆必定于阿耨多羅三藐三菩提。一切功德皆悉成就。與大日世尊。等無有異也

次復(fù)起增上心。修行殊勝事業(yè)。于清凈處。嚴(yán)以香花。先令自身作觀世音菩薩。或住如來自性。依前方便。以真言密印加持。然后以法施心。讀誦大乘方廣經(jīng)典。或以心誦。而請諸天神等。令聽受之。如所說偈言

金剛頂經(jīng)說　　觀世蓮花眼

即同一切佛　　無盡莊嚴(yán)身

或以世導(dǎo)師　　諸法自在者

隨取一名號　　作本性加持

觀自在種子心曰

南么三曼多勃馱喃娑（急呼）

字門真實義　　諸法無染著

音聲所流出　　當(dāng)作如是觀

此中身密相　　所謂蓮花印

如前奉敷座　　我已分別說

次說觀自在真言曰

南么三曼多勃馱喃（一）薩婆怛他（引）蘗多嚩路吉多（二）羯嚕拏么也（三）啰啰啰[合牛]若（短聲四）莎訶（五）

前以法界心字。置之在頂。又用此真言密印。相加。隨力所堪。讀誦經(jīng)法。或造制底漫荼羅等。所為已畢。次從座起。以和敬相。應(yīng)接諸人事。又為身輪得支持故。次行乞食。或檀越請。或僧中所得。當(dāng)離魚肉薰菜。及供養(yǎng)本尊諸佛之余。乃至種種殘宿不凈。諸酒木果等漿。可以醉人者。皆不應(yīng)飲啖

次奉摶食。用獻(xiàn)本尊。又作隨意食法。若故有余。更出少分。為濟(jì)饑乏乞求故。當(dāng)生是心。我為任持身器。安隱行道。受是段食。如膏車轄。令不敗傷。有所至到。不應(yīng)以滋味故。增減其心。及生悅澤嚴(yán)身之相。然后觀法界心字。遍凈諸食。以事業(yè)金剛。加持自身。是中種子。如鑁字真言所說

復(fù)誦施十力明八遍。方乃食之。說此明曰

南么薩婆勃馱菩提薩埵喃（一）唵么蘭捺泥（去）帝孺忙栗寧（二）莎訶（三）

如是住先成就本尊瑜伽。飯食訖已。所余觸食。以成辦諸事真言心。供養(yǎng)所應(yīng)食者。當(dāng)用不空威怒增加圣不動真言。當(dāng)誦一遍。受者歡喜。常隨行人。而護(hù)念之。彼真言曰

南么三曼多伐折啰（引二合）赧（一）怛啰（二合）吒（輕）阿謨伽（二）戰(zhàn)拏摩訶[口路]灑儜（上）（三）娑破（二合）吒野[合牛]（四）怛啰（二合）么野怛啰（二合）么野（五）[合牛]怛啰（二合）吒（輕）悍漫（六）

彼食竟。休息少時。復(fù)當(dāng)禮拜諸佛。懺悔眾罪。為凈心故。如是循修常業(yè)。乃至依前讀誦經(jīng)典。恒依是住。于后日分亦復(fù)如是。初夜后夜思惟大乘。無得間絕。至中夜分。以事業(yè)金剛。如前被金剛甲。敬禮一切諸佛大菩薩等。次當(dāng)運(yùn)心如法供養(yǎng)。而作是念。我為一切眾生。志求大事因緣故。應(yīng)當(dāng)愛護(hù)是身。少時安寢。非為貪著睡眠之樂。先當(dāng)正身威儀。重累二足。右脅而臥。若支體疲懈者。隨意轉(zhuǎn)側(cè)無咎。為令速寤常當(dāng)系意在明。又復(fù)不應(yīng)偃臥床上。次于余日亦如是行之。持真言者。以不虧法則。無間勤修故。得真言門修菩薩行之名號也。若于數(shù)時相現(xiàn)等持誦法中。作前方便。乃至具修勝業(yè)。猶不成就者。應(yīng)自警悟。倍加精進(jìn)。勿得生下劣想。而言是法非我所堪。如是展其志力。自利利他。常不空過。以行者勤誠不休息故。眾圣玄照其心。則蒙威神建立。得離諸障。是中有二事。不應(yīng)舍離。謂不舍諸佛菩薩。及饒益無盡眾生心。恒于一切智愿。心不傾動。以此因緣。必定得成隨類悉地也

常依內(nèi)法而澡浴　　不應(yīng)執(zhí)著外凈法

于觸食等懷疑悔　　如是皆所不應(yīng)為

若為任持是身故　　隨時盥沐除諸垢

于河流等如法教　　與真言印共相應(yīng)

以法界心凈諸水　　隨用不動降三世

真言密印護(hù)方等　　住于本尊自性觀

復(fù)當(dāng)三轉(zhuǎn)持凈土　　恒以一心正思惟

念圣不動真言等　　智者默然應(yīng)澡浴

凈法界心。及不動尊種子。刀印。皆如前說降三世種子心曰

南么三曼多伐折啰（引二合）赧涸

此中訶字門　　聲理如前說

少分差別者　　所謂凈除相

降伏三界尊　　身密之儀式

當(dāng)用成事業(yè)　　五智金剛印

次說降三世真言曰

南么三曼多伐折啰（引二合）赧（一）訶訶訶（二）微薩么（二合）曳（平三）薩婆怛他（引）蘗多微灑也三婆嚩（四）怛囇（二合）路枳也（二合）微若也（五）[合牛]若（急呼六）莎訶（七）

如是澡浴灑凈已　　具三昧耶護(hù)支分

思惟無盡圣天眾　　三奉掬水而獻(xiàn)之

為凈身心利他故　　敬禮如來勝生子

遠(yuǎn)離三毒分別等　　寂調(diào)諸根詣精室

或依水室異方便　　心住如前所制儀

自身三等為限量　　為求上中下法故

行者如是作持誦　　所有罪流當(dāng)永息

必定成就摧諸障　　一切智句集其身

彼依世間成就品　　或復(fù)余經(jīng)之所說

供養(yǎng)支分眾方便　　如其次第所修行

未離有為諸相故　　是謂世間之悉地

次說無相最殊勝　　具信解者所觀察

若真言乘深慧人　　此生志求無上果

隨所信解修觀照　　如前心供養(yǎng)之儀

及依悉地流出品　　出世間品瑜伽法

彼于真實緣生句　　內(nèi)心支分離攀緣

依此方便而證修　　常得出世間成就

如所說優(yōu)陀那偈言

甚深無相法　　劣慧所不堪

為應(yīng)彼等故　　兼存有相說

右阿阇梨所集。大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)中。供養(yǎng)儀式具足竟。傳度者頗存會意。又欲省文故。刪其重復(fù)真言。旋轉(zhuǎn)用之。修行者。當(dāng)綜括上下文義耳

[口驃]（毗庾反）弊（毗也反）底（丁以反）[嗨-每+（臼/工）]（儞入聲）[口體]（他以反。凡真言中平聲字皆稍上聲呼之。若諸與下字相連。亦可逐便以入聲呼之。如婆伽梵呼為薄伽梵之類是也）