味甘，溫，無(wú)毒。主大風(fēng)邪氣，濕痹寒痛。久服輕身，益壽耐老。名冬葵子。生河?xùn)|。
陶隱居云∶方∶藥亦無(wú)用此者，乃有固活丸，取是野葛名爾。此又名冬葵子，非葵菜之冬
別
味苦，微溫，無(wú)毒。主風(fēng)寒濕痹，身重，四肢疼酸，寒邪厲節(jié)痛。名別枝，名別騎，名鱉 。生藍(lán)田川谷。二月、八月采。
陶隱居云∶方∶家時(shí)有用處，今俗亦絕爾。
牡蒿
味苦，溫，無(wú)毒。主充肌膚，益氣，令人暴肥，不可久服，血脈滿(mǎn)盛。生田野。五月、八月采。
陶隱居云∶方∶藥不復(fù)用。唐本注云∶齊頭蒿也，所在有之。葉似防風(fēng)，細(xì)薄無(wú)光澤。
石下長(zhǎng)卿
味咸，平，有毒。主鬼疰，精物，邪惡氣，殺百精，蠱毒，老魅注易，亡走，啼哭，悲傷，恍惚。名徐長(zhǎng)卿。生隴西池澤山谷。
陶隱居云∶此又名徐長(zhǎng)卿，恐是誤爾，方家無(wú)用。此處俗中皆不復(fù)識(shí)也。
麇（俱倫切）舌
味辛，微溫，無(wú)毒。主霍亂，腹痛，吐逆，心煩。生水中。五月采。
陶隱居云∶生小小水中，今人五月五日采，干，以療霍亂良也。
練石草
味苦，寒，無(wú)毒。主五癃，破石淋，膀胱中結(jié)氣，利水道小便。生南陽(yáng)川澤。
陶隱居云∶名爛石草。又云即馬矢蒿。
弋共
味苦，寒，無(wú)毒。主驚氣，傷寒，腹痛羸瘦，皮中有邪氣，手足寒無(wú)色。生益州山谷。（惡玉札、蜚蠊。）
蕈（音譚）草
味咸，平，無(wú)毒。主養(yǎng)心氣，除心溫溫辛痛，浸淫身熱。可作鹽。生淮南平澤，七月采。（礬石為之使。）臣禹錫等謹(jǐn)按藥性論云∶蕈草，亦可單用。味苦，無(wú)毒。主遍生風(fēng)瘡，壯熱。理石為之使。
五色符
味苦，微溫。主咳逆，五臟邪氣，調(diào)中益氣，明目，殺虱。青符、白符、赤符、黑符、黃符，各隨色補(bǔ)其臟。白符名女木。生巴郡山谷。
陶隱居云∶方∶藥皆不復(fù)用，今人并無(wú)識(shí)者。臣禹錫等謹(jǐn)按吳氏云∶五色石脂，名青、赤、黃、白、黑符。
（音襄）草
味甘、苦，寒，無(wú)毒。主溫瘧寒熱，酸嘶邪氣，辟不祥。生淮南山谷。
翹根
味甘，寒、平，有小毒。主下熱氣，益陰精，令人面悅好，明目。久服輕身，耐老。
以作蒸飲酒病患。生嵩高平澤。二月、八月采。
陶隱居云∶方藥不復(fù)用，俗無(wú)識(shí)者。
鼠姑
味苦，平、寒，無(wú)毒。主咳逆上氣，寒熱，鼠 ，惡瘡，邪氣。名 （音雪）。生丹水。
陶隱居云∶今人不識(shí)此鼠姑，乃牡丹又名鼠姑，罔知孰是。
船虹
味酸，無(wú)毒。主下氣，止煩滿(mǎn)。可作浴湯藥，色黃。生蜀郡，立秋取。
陶隱居云∶方∶藥不復(fù)用，俗人無(wú)識(shí)者。
屈草
味苦，微寒，無(wú)毒。主胸脅下痛，邪氣，腸間寒熱，陰痹。久服輕身益氣，耐老。生漢中川澤，五月采。
陶隱居云∶方∶藥不復(fù)用，俗無(wú)識(shí)者。
赤赫
味苦，寒，有毒。主痂瘍，惡敗瘡，除三蟲(chóng)，邪氣。生益州川谷。二月、八月采。
淮木
味苦，平，無(wú)毒。主久咳上氣，傷中虛羸，補(bǔ)中益氣，女子陰蝕，漏下，赤白沃。名百歲城中木。生晉陽(yáng)平澤。
陶隱居云∶方∶藥亦不復(fù)用。
占斯
味苦，溫，無(wú)毒。主邪氣濕痹，寒熱疽瘡，除水堅(jiān)積血癥，月閉無(wú)子，小兒 不能行，諸惡瘡癰腫，止腹痛，令女人有子。名炭皮。生太山山谷。采無(wú)時(shí)。
陶隱居云∶解野狼毒毒。李云是樟樹(shù)上寄生，樹(shù)大銜枝在肌肉，今人皆以胡桃皮當(dāng)之，非是真生上洛，是木皮，狀如濃樸，色似桂白，其理縱橫。今市人皆削，乃似濃樸，而無(wú)正縱橫理，不知此復(fù)是何物，莫測(cè)真假，何者為是也。臣禹錫等謹(jǐn)按藥利月水，主脾熱。茱萸為之使。主洗手足水爛瘡。
嬰桃
味辛，平，無(wú)毒。主止泄腸 ，除熱，調(diào)中，益脾氣，令人好色美志。名牛桃，名英豆。實(shí)大如麥，多毛。四月采，陰干。
陶隱居云∶此非今果實(shí)櫻桃，形乃相似，而實(shí)乖異，山間乃時(shí)有，方∶藥亦不復(fù)用爾。
鴆（直蔭切）鳥(niǎo)毛
有大毒。入五臟爛，殺人。其口，主殺蝮蛇毒。名 （音運(yùn)）日。生南海。
陶隱居云∶此乃是兩種∶鴆鳥(niǎo)，狀如孔雀，五色雜斑，高碩，黑頸，赤喙，出交、廣深山中其共禁大朽樹(shù)，令反覓蛇吞之，作聲似云同力，故江東人呼為同力立即死。鴆毛羽，不可近人，而并療蛇毒。帶鴆喙，亦辟蛇。昔有物赤色，狀如龍，名海姜，生海中，亦大有毒，有毒，亦不堪啖。云羽畫(huà)酒殺人，此是浪證。按《玉篇》引郭璞云∶鴆鳥(niǎo)，大如雕，長(zhǎng)頸，赤喙，食蛇。又《說(shuō)文》、《廣雅》、《淮南子》皆名運(yùn)日， ，運(yùn)同也。問(wèn)交、廣人并云∶ 日，陶云∶如孔雀者，交、廣人誑也。
今新退種
彼子
味甘，溫，有毒。主腹中邪氣，去三蟲(chóng)，蛇螫，蠱毒，鬼疰，伏尸。生永昌山谷。
陶隱居云∶方家從來(lái)無(wú)用此者，古今諸醫(yī)及藥家，了不復(fù)識(shí)。又名羆子，不知其形何類(lèi)當(dāng)木旁作皮。 ，仍音披，木實(shí)也，誤入蟲(chóng)部。《爾雅》云∶ ，名杉。葉似杉，木如柏，肌軟，子名榧子，陶于木部出之，此條宜在果部中也。今注陶隱居不識(shí)，《唐本》注以為榧實(shí)。今據(jù)木部下品，自有榧實(shí)條。而彼子又在蟲(chóng)魚(yú)部中，雖同出永昌，而主療稍別。古今未辨，兩注不明，今移入于此卷末，以俟識(shí)者。
補(bǔ)注本草奏敕
嘉二年八月三日詔∶朝廷累頒方書(shū)，委諸郡收掌，以備軍民醫(yī)疾。訪(fǎng)聞貧下之家，難于副矜存之意。今除在京，已系逐年散藥外，其三京并諸路，自今每年京府節(jié)鎮(zhèn)及益、并、慶、渭四州，各賜錢(qián)二百貫，余州軍監(jiān)賜錢(qián)百貫，委長(zhǎng)吏選差官屬監(jiān)，勒醫(yī)人體度時(shí)令，按方∶合藥，候有軍民請(qǐng)領(lǐng)，畫(huà)時(shí)給付。所有《神農(nóng)本草》、《靈樞》、《太素》、《甲乙經(jīng)》、《素問(wèn)》之類(lèi)，及《廣濟(jì)》、《千金》、《外臺(tái)秘要》等方，仍差太常少卿直集賢院掌禹錫、職方∶員外郎秘閣校理林億、殿中丞秘閣校理張洞、殿中丞館閣校勘蘇頌同共校正，聞奏。臣禹錫等尋奏∶置局刊校，并乞差醫(yī)官三、兩人同共詳定。其年十月，差醫(yī)學(xué)秦宗古、朱有章赴局祗應(yīng)。三年十月，臣禹錫、臣億、臣頌、臣洞又奏∶本草舊本經(jīng)注中，載述藥性功狀，甚多疏略不備處，已將諸家本草及書(shū)史中，應(yīng)系該說(shuō)藥品功狀者，采拾補(bǔ)注，漸有次第。及見(jiàn)唐顯慶中，詔修本草，當(dāng)時(shí)修定注釋本經(jīng)外，又取諸般藥品，繪畫(huà)成圖及別撰圖經(jīng)等，辨別諸藥，最為詳備，后來(lái)失傳，罕有完本。欲下諸路州縣應(yīng)系產(chǎn)藥去處，并令識(shí)別人，仔細(xì)辨認(rèn)根、莖、苗、葉、花、實(shí)、形色、大小，并蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、玉石等，堪入藥用者，逐件畫(huà)圖，并開(kāi)說(shuō)，著花結(jié)實(shí)，收采時(shí)月，所用功效；其番夷所產(chǎn)藥，即令詢(xún)問(wèn)榷場(chǎng)市舶商客，亦根據(jù)此供析，并取逐味各、二兩或、二枚封角，因入京人差送，當(dāng)所投納，以憑照證，畫(huà)成本草圖；并別撰圖經(jīng)，所冀與今本草經(jīng)并行，使后人用藥，知所根據(jù)。奏可。至四年九月，又準(zhǔn)敕差太子中舍陳檢同校正。五年八月，神注本草成書(shū)，先上之。十月十五日準(zhǔn)敕差光祿寺丞高保衡同共復(fù)校，至六年十二月，繕寫(xiě)成版樣依舊，并目錄二十卷，仍賜名曰嘉 補(bǔ)注神農(nóng)本草。
嘉五年八月十二日進(jìn)圖經(jīng)本草奏敕嘉 三年十月，校正醫(yī)書(shū)所奏∶竊見(jiàn)唐顯慶中詔修本草，當(dāng)時(shí)修定注釋《本經(jīng)》外，又取諸藥品，繪畫(huà)成圖，別撰圖經(jīng)，辨別諸藥，最為詳備。后來(lái)失傳，罕有完本，欲望下應(yīng)系產(chǎn)藥去處，令識(shí)別人，仔細(xì)詳認(rèn)根、莖、苗、葉、花、實(shí)、形色、大小，并蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、玉石等，堪入藥用者，逐件畫(huà)圖，并開(kāi)說(shuō)，著花結(jié)實(shí)，收采時(shí)月及所用功效；其番夷所產(chǎn)，即令詢(xún)問(wèn)榷場(chǎng)市舶商客，亦根據(jù)此供析，并取逐味、二兩，或、二枚封角，因入京人差 送，當(dāng)所投納，以憑照證，畫(huà)成本草圖；并別撰圖經(jīng)，與今本草經(jīng)并行，使后人用藥，有所根據(jù)。奉詔旨∶宜令諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司，指揮轄下州府軍監(jiān)，差逐處通判職官專(zhuān)切管句，根據(jù)應(yīng)供申校正醫(yī)書(shū)所。至六年五月又奏∶《本草圖經(jīng)》系太常博士集賢校理蘇頌分定編撰，將欲了當(dāng)，奉敕差知穎州，所有圖經(jīng)文本，欲令本官面編撰了當(dāng)，詔可。其年十月，編撰成書(shū)，送本局修寫(xiě)，至七年十二月日進(jìn)呈，奉敕鏤板施行。
證類(lèi)本草校勘官敘政和六年七月二十九日奉敕校勘同校勘官太醫(yī)學(xué)內(nèi)舍生編類(lèi)圣濟(jì)經(jīng)所點(diǎn)對(duì)方書(shū)官（臣）龔璧同校勘官登仕郎編類(lèi)圣濟(jì)經(jīng)所點(diǎn)對(duì)方書(shū)官（臣）丁阜同校勘官登仕郎編類(lèi)圣濟(jì)經(jīng)所點(diǎn)對(duì)方書(shū)官（臣）許同校勘官登仕郎編類(lèi)圣濟(jì)經(jīng)所點(diǎn)對(duì)方書(shū)官（臣）杜潤(rùn)夫同校勘官翰林醫(yī)候入內(nèi)內(nèi)宿編類(lèi)圣濟(jì)經(jīng)所點(diǎn)對(duì)方書(shū)官（臣）朱永弼同校勘官翰林醫(yī)官編類(lèi)圣濟(jì)經(jīng)所點(diǎn)對(duì)方書(shū)官（臣）謝同校勘官奉議郎太醫(yī)學(xué)博士編類(lèi)圣濟(jì)經(jīng)所檢閱官（臣）劉植校勘官中衛(wèi)大夫康州防御使句當(dāng)龍德宮總轄修建明堂所醫(yī)藥提舉入內(nèi)醫(yī)官編類(lèi)圣濟(jì)經(jīng)提舉太醫(yī)學(xué)（臣）曹孝忠
翰林學(xué)士宇文公書(shū)證類(lèi)本草后
唐慎微，字審元，成都華陽(yáng)人。貌寢陋，舉措語(yǔ)言樸訥，而中極明敏。其治病百不失，語(yǔ)證候不過(guò)數(shù)言，再問(wèn)之，輒怒不應(yīng)。其于人不以貴賤，有所召必往，寒暑雨雪不避也。其為士人療病，不取錢(qián)，但以名方秘錄為請(qǐng)。以此士人尤喜之，每于經(jīng)史諸書(shū)中得藥名、方論，必錄以告，遂集為此書(shū)。尚書(shū)左丞蒲公傳正，欲以執(zhí)政恩例奏與官，拒而不受。其二子∶五十、五十四（偶忘其名）及婿張宗說(shuō)，字巖老，皆傳其藝，為成都名醫(yī)。元 間，虛中為兒童時(shí)，先人感風(fēng)毒之病，審元療之如神。又手緘書(shū)，約曰∶某年月日即啟封。至期，舊恙復(fù)作，取所封開(kāi)視之，則所錄三方∶第療風(fēng)毒再作；第二療風(fēng)毒攻注作瘡瘍；第三療風(fēng)毒上攻，氣促欲作喘嗽。如其言，以次第餌之，半月，良愈，其神妙若此。皇統(tǒng)三年九月望，成都宇文虛中書(shū)。
余讀沈明遠(yuǎn)寓簡(jiǎn)稱(chēng)∶范文正公微時(shí)，嘗慷慨語(yǔ)其友曰∶吾讀書(shū)學(xué)道，要為宰輔，得時(shí)行道，可以活天下之命。時(shí)不我與，則當(dāng)讀黃帝書(shū)，深究醫(yī)家?jiàn)W旨，是亦可以活人也。未嘗不三復(fù)其言，而大其有濟(jì)世志。又讀蘇眉山題東皋子傳后云∶人之至樂(lè)，莫若身無(wú)病，而心無(wú)憂(yōu)。
我則無(wú)是二者，然人之有是者。接于予前，則予安得全其樂(lè)乎！故所至常蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客。或曰∶子無(wú)病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何哉？予笑曰∶病者得藥，吾為之體輕，飲者得酒，吾為之酣適，豈專(zhuān)以自為也，亦未嘗不三復(fù)其言，而仁其用心，嗟乎！古之大人君子之量，何其弘也。蓋士之生世，唯當(dāng)以濟(jì)人利物為事。
達(dá)則有達(dá)而濟(jì)人利物之事，所謂執(zhí)朝廷大政，進(jìn)賢退邪，興利除害，以澤天下是也。窮則有窮而濟(jì)人利物之事，所謂居閭里間，傳道授學(xué)，急難救疾，化鄉(xiāng)邑是也。要為有補(bǔ)于世，有益于民者，庶幾乎兼善之義，顧豈以未得志也，未得位也，遽泛然忘斯世，而棄斯民哉！若夫醫(yī)者，為切身大事，且有及物之功。語(yǔ)曰∶人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。又曰∶子之所慎∶齋、戰(zhàn)、疾。康子饋藥，子曰∶丘未達(dá)，不敢嘗。余嘗論之，是術(shù)也。在吾道中，雖名為方伎，非圣人賢者所專(zhuān)精，然舍而不學(xué)，則于仁義忠孝有所缺。蓋許世子止不先嘗藥，春秋書(shū)以弒君。故曰∶為人子者，不可不知醫(yī)，懼其忽于親之疾也。況乎此身，受氣于天地，受形于父母，自幼及老，將以率其本然之性，充其固有之心；如或遇時(shí)行道，使萬(wàn)物皆得其所，措六合于太和中，以畢其為人之事。而旦有疾，懵不知所以療之，伏枕呻吟，付之庸醫(yī)手。而生死聽(tīng)焉，亦未可以言智也。故自神農(nóng)、黃帝、雷公、歧伯以來(lái)，名卿才大夫，往往究心于醫(yī)。若漢之淳于意，張仲景，晉之葛洪、殷浩，齊之褚澄，梁之陶弘景皆精焉。唐·陸贄斥忠州，纂集方書(shū)；而蘇、沈二公良方，至今傳世。是則吾儕以從正講學(xué)余隙，而于此乎搜研，亦不為無(wú)用也。余自幼多病，數(shù)與醫(yī)者語(yǔ)，故于醫(yī)家書(shū)，頗嘗涉獵。在淮陽(yáng)時(shí)，嘗手節(jié)本草帙，辨藥性大綱，以為是書(shū)，通天地間玉石、草木、禽獸、蟲(chóng)魚(yú)，萬(wàn)物性味，在儒者不可不知。又飲食服餌禁忌，尤不可不察，亦窮理之事也。后居大梁，得閑閑趙公家素問(wèn)善本，其上有公標(biāo)注夤緣生。今歲游平水，會(huì)郡人張存惠魏卿介吾友弋君唐佐來(lái)言，其家重刊證類(lèi)本草已出，及增入宋人寇宗 衍義，完焉新書(shū)，求為序引，因?yàn)闀?shū)其后。己酉中秋日。云中劉祁云。
泰和甲子下己酉歲囗囗初日辛卯刊畢