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唐詩三百首
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唐詩是我國文學史上的一顆明珠,是五七言古今體詩的高峰。《全唐詩》收集了48900余首詩,流傳眾口的名篇也不下千首。清代文學家孫洙從中選擇了三百余首,分體編排,名為《唐詩三百首》,署名蘅塘退士印行。據考證,孫洙編選此書時,夫人徐蘭英也參與其事,應是夫婦合編。孫洙編選《唐詩三百首》的動機在原序中說得很清楚,是“為家塾課本,俾童而習之”。他認為“世俗兒童就學,即授《千家詩》取其易于成誦,故流傳不廢。但其詩隨手掇拾,工拙莫辨……因專就唐詩中膾炙人口之作,擇其尤要者……錄成一編”。《唐詩三百詩》收作者77位,從皇帝、和尚到歌女,題材包括抒發個人情懷、借物詠志、山水風光、名勝古跡、生活瑣事等等方面,大體能反映當時社會生活、人們心態的復雜性,但反映當時社會矛盾的作品少。所選作品在藝術上力求上乘但又要淺近明白,能達到雅俗共賞的目的。書一問世,風行海內,不僅是蒙學教材,也是社會上十分流行的詩歌集。從唐人選唐詩的元結《篋中集》始,歷來編選唐詩的版本有一百余種,但持久而廣泛地流傳的首推《唐詩三百首》。諺云:熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟”。孫洙當年編《唐詩三百首》以其驗證此諺語,從該書深入人心的社會效果衡量,有一定效果。

佚名 ·國學 ·2.6萬字

最新章節 第296章 金縷衣 2015-12-27 01:32:25
鼠璞
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一卷。又名《戴氏鼠璞》。南宋戴埴(生卒年不詳)撰。戴埴字仲培,桃源(今湖南桃源)人。生平事跡不詳。書中“楮券源流”一條,歷陳慶元(1195—1200)、開禧(1205—1207)、嘉定(1208—1224)之弊,知其為南宋末年人。此書多為考證經史疑義及名物典故之異同,取周人、宋人同名異物之義,定名為《鼠璞》。全書分條記事,共九十八條。持論多為精審,如論彭祖房中、太公陰謀、蘇軾非武王等,皆有見解。論性善惡一條,以荀子之學去其滓而水自清,有裨于后覺,認為荀子與孟子同功,立論頗為新穎。謂詩序絲衣篇引高子靈星之言,知有講師附益之類,皆確實有據。書中也有可供商榷之處,如論麟趾為衰世之語,過泥序文;論崖蜜字承惠洪之誤,不知鬼谷子實無此文。雖有小疵,無傷大體。其他考證經史疑義、及正前人議論之失,一名一物,辨之必精。足資參證。今傳版本有一卷本和二卷本,但條目無異。《百川學海》、《格致叢書》、《四庫全書》為一卷本,《唐宋叢書》、《學津討原》、《四明叢書》、宛委山堂《說郛》、《叢書集成初編》等叢書本分為二卷,《續知不足齋叢書》本作《戴氏鼠璞》二卷,商務印書館《說郛》節本不分卷。

戴埴 ·國學 ·2.8萬字

最新章節 第97章 權行守試 2015-12-26 22:29:25
傷寒兼證析義
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清·張倬撰。成書于1665年。全書3.3萬字。書凡1卷。該書不以六經分篇,而專以傷寒兼雜病立論。其將傷寒常見兼證如中風、虛勞、中滿腫脹、噎膈反胃、內傷、宿食、素患咳嗽、宿病咽干閉塞、頭風、心腹諸痛、亡血家、多汗家、積聚動氣、疝證、淋濁、瀉利、胎產等,分作17大類,以問答形式,而發明之。尤對各兼證之病因、病理、證候、治法、鑒別等作了詳盡闡釋。案《傷寒論》所謂合病并病,止言六經兼證而不及雜病,醫家不明兼證之意,往往脈證參差之際,或顧此失彼,或治此而妨彼,為害頗深。張倬于此一一剖析,使治病者,不拘于一隅,不惑于多岐,亦可謂有功于傷寒矣。另書末所附十二經、奇經八脈、五運六氣、方宜諸源之論,于傷寒學說研究亦具參考價值。本書不足之處在于“其所用方藥,亦多偏僻,恐難取正也”(汪琥語)。此書有清·金閶書業堂刻本、《四庫全書》本,《傷寒大成五種》本、《中國醫學大成》本及《張氏醫通》諸種本。現中國科學院圖書館、南京圖書館藏有清·康熙六年丁未(1667)金閶書業堂刻本;中國醫學科學院圖書館、云南省圖書館藏有清·康熙間刻本;北京圖書館藏有《四庫全書》本、《中國醫學大成》本等版本。

張倬 ·國學 ·6.7萬字

最新章節 第5章 2015-12-23 16:08:40

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