Rachel牛牛

太上上清禳災延壽寶懺

太上上清禳災延壽寶懺，撰人不詳。從內容文字看，應為唐宋道士所作。一卷，收入《正統道藏》洞真部威儀類。懺文乃太上所說，用于消災延壽。內載五十一位上清天尊名號及懺悔文式。宣稱凡清信男女，若遇災病，當于本命日、甲子日、庚申日、三元日、八節日等，以時果香花旙燈供養太上像前，志心歸禮天尊，禮誦懺悔文，或請道士代為禮誦懺謝，即可獲福延壽。本篇與《太上玉清謝罪登真寶懺》原當為同一組懺文。

·1812字

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消搖墟經

消搖墟經，明初道士洪自誠編撰。二卷，收入《萬歷續道藏》。此經又名《仙記》，乃道教神仙人物傳記。作者從有關道書仙傳中選取六十三位神仙人物，略記其玄言軼事，所收人物上起老君，下至明初張三豐，皆為逍遙物外之仙人。

·2.6萬字

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還源篇闡微

《還源篇》八十一章，宋杏林石真人所著也。杏林出紫陽張真人門下，為南宗第二祖，憫人讀書求道不知自體自悟，故作此篇三復申明，教人返本還源之道。

·4.1萬字

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活幼心書

兒科著作。三卷。刊于1294年。卷上將兒科疾病編成歌賦75首，便于習誦。卷中本論，將兒科病證分別立論43篇（附補遺8篇），對小兒諸病的特點，發病規律、治療原則等論述頗詳，并介紹了作者的臨床心得；卷下信效方，載有治療小兒疾病的各種方劑230首，其中有不少方劑為曾氏所獨創，選錄切于實用的兒科驗方。現有清刻本、《中國醫學大成》本及其他近代刊本。

·7.2萬字

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Twelfth Night

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·2.1萬字

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含中集

詩集。5卷。清漢軍旗人李鍇撰。此為睫巢集之初稿本，與之多有異同，有《遼海叢書》本。

·4.3萬字

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演司空表圣詩品二十四首

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·1584字

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靖海紀略

四卷。明曹履泰撰。曹履泰，字大來，鹽官人，天啟五年（1625年）進士，擢吏科給事，被誣入閩，授太常少卿，再至兵部右侍郎，隨唐王起兵，至黃臺兵潰，跳崖，被兩僧人救至黃嚴寺，未久死去。著有《浪吟集》一卷。曹履泰出宰同安（今屬福建）時，邊海不寧，鄭芝龍出沒海島，兵將恐慌不已，他以一身獨支危局，獎率閭井保甲，俾成精卒，鳩集漁舟賈舶，藉充戰艦，使鄭芝龍就撫，海患遂息。此編皆著者與道撫言事書牘，及曉諭約束之文。有《別下齋叢書》本，中華民國二十四年（1935年）八月出版的《國學文庫》本。

·2.2萬字

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佛說宿命智陀羅尼

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·154字

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少年行

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·2759字

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陳氏香譜

《香譜》四卷。宋陳敬撰。陳敬，字子中，河南人，生卒年及事跡均不詳。著有《香譜》一書。是書前有至治壬戌（1332）年熊明來序言一篇。書的主要內容是將沈立、洪芻以下十一家之《香譜》匯成一書。所收內容十分廣博，為仿效《齊民要術》首引經典之例，也一味的引經據典，但所引用有關香的詞句，卻和《香譜》所載之香無大牽涉，關系較大的詞句卻沒有引用，甚至引遠而略近。如卷首引《左傳》“黍稷馨香”，與《香譜》所言關涉不大。又如郁金香，載說文之說，而《周禮》郁人條下鄭康成之注，卻遺漏未引。然而因作者匯十一家之說于一書，使已佚之書，賴以相傳，對于后世參驗考證大有益處。現存路有鈔本、《四庫全書》本、《適園叢書》本等。

·4.6萬字

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問遠師

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·2843字

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伊犁略志

（清）佚名撰，管興才譯，紀大椿整理。本書原為錫伯文抄本，成書年代未署，從內容看應是道光二十三年（1843年）以后作品。內容主要是記載乾隆中葉以降，駐防伊犁的滿營、索倫營、錫伯營、厄魯特營、綠營的建置，駐防官兵的待遇，伊犁的屯田、移民、田賦、廠礦、牧業，以及伊犁地區與中原地區間貿易活動等情況。記述詳細，可補方志記述之不足。其錫伯文原抄本更是值得重視的民族文字史料。《伊犁略志》漢文本，今收入《中國西北文獻叢書續編·西北史地文獻》，見第六冊。

·9817字

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大乘密嚴經

大乘佛教經典。簡稱《密嚴經》、亦稱《原嚴經》。全書共分8品，第1密嚴會品，講述佛在密嚴國，為金剛藏等諸菩薩講如來法身常住不變，不生不滅，色、受、想、行、識等一切諸法“但有假名，初無實義”；第2妙身生品，闡述五法、八識、三性、二無我，說明一切世間之物皆非實有，而是眾生“習氣”覆遮心識而生的種種戲論；第3胎生品，講述眾生生死輪回的緣由，認為欲生密嚴佛國當修真實三昧（禪定），善調其心，且不為三昧所縛，使心無所執著；第4顯示自他品，講述世間皆心所現，而密嚴佛國則本采常住，不壞不滅；第5分別觀行品，講述修行密嚴佛國的方法；第6阿賴耶建立品，闡述阿賴耶識本來圓滿清凈，同于涅槃，眾生的迷悟皆以阿賴耶識為因；第7自識境界品，認為諸法無我，亦無“我所”，批判外道對有無的執著；第8阿賴耶微密品，說明一切諸法皆阿賴耶識所變現。本書主要闡述了大乘佛教瑜伽行派的法相、唯識思想，是中國佛教法相宗所本的“六經”之一。主要漢譯本有唐地婆訶羅譯3卷，唐不空譯3卷。

·2.7萬字

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