點明丹訣次序，遂以總結(jié)通篇八十章之意。
按：此篇大段功訣，始于有為，終于無為。有為之功，只是正位凝命，養(yǎng)我浩然；無為之訣，只是自強不息，養(yǎng)其無形。吾師嘗語人曰：“人必端直其體、空洞其心，真一其念，則得訣煉丹自是容易。即不修煉，亦足卻病延年，老而強健?！笔钦嫒胧种偝终龥Q也。蓋能端直其體，則身無跛倚之容，其五官四肢百骸悉歸整飭而外物難干也；空洞其心，則氣機充暢，其通體脈絡(luò)筋骨皆無積滯而氣得返乎虛也；真一其念，則遇事率真，中無猶豫，而心中陰精隨時兼凝于正氣，結(jié)而成神，神遂得還其實也。是身心意三家常會于一，谷神長養(yǎng)于不知不覺之中，身其康強乃自然之功效。子故謂還源之法，必先堅持正念。正念誠則體自端直而心自空洞，心既空洞則藥生而火必正，斷無金木間隔之患，亦無水火不濟之虞，惟神與氣妙合而凝。此中即有根蒂，然后養(yǎng)其無形，馴致乎無象無體，而金液大還矣！金為天一所自出之金，液乃天一將生水之液。大還者，即以此二五之精妙合而凝為太極，以還我無極之先天也。全液既凝，加以沐浴溫養(yǎng)之功，日積月累，從微至著，以成可大可久之德業(yè)，此身有不成金剛不壞之法身者乎！源本如是也，還源固如是還也。言下可以恍然于凝精成神之道也。
安爐之法，看初三四纖月，其舒養(yǎng)之意最為合式，妙難言喻，故云“煉藥須尋偃月爐”也（爐底用力，緊靠下腭，中四邊仰）。爐底要舒展虛虛靠著廉泉，爐邊虛近下齒會厭處（即喉嚨口），作下垂之狀，其勢粘近喉節(jié)，似乎嬰兒吮乳一般，則氣息容易下注。向使?fàn)t底一空，則天地春生夏長秋收冬藏循環(huán)不已之氣，從玄牝（即鼻孔）而入灌丹田，而通督任，不僅男子以卵縮為驗，女子以乳縮（摩乳之法大謬）為驗，并且其氣自能至踵，覺足心涌泉間有似蟻行——有此光景，可謂爐成丹熟。
此身一出母胎，漸漸忘卻來時根本之路，度一年則督任之路雍塞一年，若再感風(fēng)寒暑濕之邪，更令臟腑閉塞而死。是以《索問·天真論》首提“知道者，氣脈常通。”至“圣人傳天氣以通神明”等句，惜其言略而不詳。然修道一法，軒轅歧伯尚且推重如此，而今之人欲將督任之路疏鑿一通，談何容易？必須子午二時面南跌坐，努力閉氣如不息者，一氣竭力注下閉息，至再至三，極至一十、二十、三十之?dāng)?shù)，總有疏通之日。最宜冬月行之，乘天氣藏陽之候行此猛法，則氣藏而不傷。若從容行之，必待期年而始通矣！
還源篇
泰素慕真宗，遍游圣境。參傳正法，愿以濟世為心；專一存三，尤以養(yǎng)生為重。蓋謂學(xué)仙甚易而人自難，脫塵不難而人未易，深可哀哉！古云：迷云鎖慧月，業(yè)風(fēng)吹定海。昔年，以擇中遇先師紫陽張真人。以審易之語，不過半句；其證驗之效，只在片時。知仙之可學(xué)，私自生歡喜。及其金液交結(jié)，圣胎圓成。泰故作《還源篇》八十一章（以按陰純陽之?dāng)?shù)），五言四句，以授晚學(xué)。早悟真筌，莫待老來鉛虛汞少。急須猛省，導(dǎo)師訪道。修煉金舟，同證仙階。丹化飛升，實所愿望焉。
鉛汞成真體，陰陽結(jié)太元，但知行二八，便可煉金丹。
汞是青龍髓，鉛為白虎脂。掇來歸鼎內(nèi)，采取要知時。
詫女騎鉛虎，金公跨汞龍，甲庚明正合，煉取一爐紅。
蛇魄捻龍髓，龜魂制虎精。華池神水內(nèi)，二朵玉芝生。
白雪飛瓊苑，黃芽發(fā)玉園。但能知假月，何處煉紅鉛？
藥材開混噸，火候煉鴻蒙。十月胎仙化，方知九轉(zhuǎn)功。
龍王藏珠處，雞方抱卯時。誰知鉛汞合，正可飲刀圭。
沫浴資坤永，吹噓賴翼風(fēng)。嬰兒無一字，獨處太微官。
紫府尋離女，朱陵配坎男，黃婆媒婚處，太極自函三。
乾馬馳金戶，坤牛入木宮，阿誰將蛇女，嫁去與金翁？
姥女方二八，金翁正龍三，洞房生瑞氣，歡合產(chǎn)初男。
昨夜西州岸，塘光照碧濤，來來歸王室，鼎內(nèi)自煎熬。
離坎非交姑，乾坤自化生，人能明此理，一點落黃庭。
丹谷生神木，黃庭有太倉，更無饑渴想，一直入仙鄉(xiāng)。
意馬歸神室，心猿守洞房，精神魂魄意，化作紫金霜。
一孔三關(guān)竅，三關(guān)要路頭，忽然輕運動，神水自然流。
制魄非心制，拘魄豈意拘，椎留神與氣，片飾結(jié)玄珠。
口訣無多字，修丹在片時，溫溫行火候，十月產(chǎn)嬰兒。
夫婦初歡合，年深意轉(zhuǎn)濃，洞房交會處，無日不春風(fēng)。
驟雨紙蝴蝶，洪爐玉牡舟，三更紅日赫，六月素霜寒。
海底飛金火，山戴運土泉，片時交婚就，玉鼎起青煙。
鑿破玄元竅，沖開混噸關(guān)，但知烹水火，一任虎龍播。
姿竭水中火，昆侖山上波，誰能知運用，大意要黃婆。
藥取先天氣，火尋太易精，能知藥取火，定里見丹成。
元氣如何服，真精不用移，真精與元氣，此是大丹基。
儒家明性理，釋氏打頑空，不識神仙術(shù)，金丹頃刻功。
假月爐中汞，朱砂鼎里鉛，龜蛇真一氣，所產(chǎn)在先天。
朔望尋弦晦，抽添象缺圓，不知真造化，何物是真鉛。
氣是形中命，心力性內(nèi)神，能知神氣穴，即是得仙人。
未使烹金鼎，泉流注玉爐，誰將三百日，慢慢著工夫。
玉液滋神室，金胎結(jié)氣樞，只尋身內(nèi)藥，不用檢丹書。
玉鼎烹鉛液，金爐養(yǎng)汞精，九還為九轉(zhuǎn)，溫養(yǎng)象周星。
火棗元無核，交梨豈有查？終朝無火候，神水灌金花。
欲煉先天氣，先干活水銀，圣胎如結(jié)見，破頂見雷鳴。
煉氣徒施力，存神枉用工，豈知丹訣妙，鎮(zhèn)日玩真空。
氣產(chǎn)非于腎，神居不在心，氣神難捉摸，化作一團金。
一竅名玄牝，中藏氣與神，有誰知此竅，更莫外尋真。
脾胃非神室，膀骯乃腎余，勸君休執(zhí)泥，此不是丹樞。
內(nèi)景詩千首，中黃酒一搏，遭遙無物累，身外有乾坤。
鳥兔相煎煮，龜蛇自繞纏，化成丹一粒，溫養(yǎng)作胎仙。
萬物皆生死，元神死復(fù)生，以神歸氣內(nèi)，丹道自然成。
神氣歸根處，身心復(fù)命時，這般真孔竅，料得少人知。
身里有玄牡，心中無垢塵，不知誰解識，一竅內(nèi)涵真。
離坎真龍虎，乾坤正馬牛，人人皆具足，因甚不知修。
魂魄為心主，精神以意包，如如行火候，默默運初文。
心下腎上處，肝西肺左中，非腸非胃腑，一氣自流通。
妙用非關(guān)意，真機不用時，誰能知此竅，且莫任無為。
有物非無物，無為合有為，化權(quán)歸手內(nèi)，烏兔結(jié)金脂。
虎嘯西山上，龍吟北海凍，捉來須野戰(zhàn)，寄在良坤官。
復(fù)媚司明晦，屯蒙直曉昏，舟爐凝白雪，無處覓心猿。
黑汞生黃葉，紅鉛綻紫花，更須行火候，鼎里結(jié)丹砂。
木液須防兔，金精更忌雞，抽添須沫浴，正是月圓時。
萬賴風(fēng)初起，千山月半圓，急須行正令，便可運周天。
藥材分老嫩，火候用抽添，一粒丹光起，寒蜂射玉簾。
蚌腹珠曾剖，雞集卵易尋，無中生有物，神氣自相侵。
神氣非子母，身心豈夫婦，但妥合天機，誰識結(jié)丹處。
丹頭初結(jié)處，藥物己凝時，龍虎交相戰(zhàn)，東君總不知。
旁門并小法，異本及閑言，金液還舟訣，渾無第二門。
貴賤并高下，夫妻與弟兄，修仙如有分，皆可看丹經(jīng)。
屋被修容易，藥枯生不難，但知歸復(fù)法，金寶積如山。
魂魄成三性，精神會五行，就中分四象，攢簇結(jié)胎精。
定志求鉛汞，灰心覓土金，方知真一竅，誰測此幽深？
造化無根蒂，陰陽有木原，這些真妙處，父子不堪傳。
留汞居金鼎，將鉛入玉池，主賓無左右，只要識嬰兒。
黃婆雙乳美，不老片心慈，溫養(yǎng)無他術(shù)，無中養(yǎng)就兒。
繹閥翔青鳳，丹田養(yǎng)玉扮，壺中天不夜，白雪落纖纖。
琴瑟和諧后，箕襄了當(dāng)時，不須行火候，又恐損嬰兒。
長男才入兌，少女便歸乾，翼官并土位，關(guān)鎖自周天。
弦后弦前處，月圓月缺時，抽添象刑德，沫浴按盈虧。
老汞三斤白，真鉛一點紅，奪他天地髓，交姑片時中。
火候通玄處，古今誰肯傳未曾知來藥，且莫問周天。
云散海棠月，春深楊柳風(fēng)，阿誰知此意，舉目問虛空。
人間無物累，天上有仙階，已解乘云了，相將白鶴來。
心田無草穢，性地絕塵飛，夜靜月明處，一聲春鳥啼。
白金烹六封，黑錫過三關(guān)，半夜三更里，金烏人廣寒。
舟熟無龍虎，火終休汞鉛，脫胎已神化，更作玉清仙。
塞斷黃泉路，沖開紫府門，如何海塘子，化鶴出泥丸。
江海歸何處，山巖屬其人，金丹成熟后，總是屋中珍。
呂承鐘口訣，葛授鄭心傳。總沒閑言語，都采只汞鉛。
汞鉛歸一鼎，日月要同爐，進火須防忌，教君結(jié)玉酥。
采藥再交結(jié)，進火與沫浴，及至脫胎時，九九陽數(shù)足。
夫煉金丹之士，須知冬至不在子，沐浴亦非卯酉。汞鉛二物，皆非涕唾津精氣血液也。七返者返本，九還者還源。金精木液，遇土則交。龍虎馬牛，總皆無相。先師《悟真篇》，所謂金丹之要，在于神水華池者，即鉛汞也。人能知鉛之出處，則知汞之所產(chǎn)。既知鉛與汞，則知神水華池。既知神水華池，則可以煉金丹。金丹之功，成于片時，不可執(zhí)九載三年之日程，不可泥年月日時而運用。鍾離所謂，"四大一身，皆屬陰也。"如是，則不可就身中而求，特可尋身中之一點陽精是也。然此陽精，在乎一竅，常人不可得而猜度也。只此一竅，則是玄牝之門，正所謂神水華池也。知此，則可以采取，然后交結(jié)，其次烹煉，至于沐浴，以及分胎，更須溫養(yǎng)丹成?？刹槐娲ㄔ矗飪桑R時日者耶。泰自從得師訣以來，知此身不可死。知此丹必可成。今既大事入手，以此昭諸未來學(xué)仙者云。杏林石泰得之又序。