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練兵實(shí)紀(jì)
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中國(guó)古代以軍事訓(xùn)練為主的著名兵書。明代戚繼光著,成書于隆慶五年(1571年)。共9卷,附雜集6卷。現(xiàn)存有明刻本,清代以來有眾多的抄本和刻印本,多種叢書亦收錄。全書可分為練卒和練將兩大部分。正集一至四卷為練伍法、膽氣、耳目和手足,側(cè)重單兵訓(xùn)練;五至八卷的場(chǎng)操、行營(yíng)、野營(yíng)、戰(zhàn)約和雜集中的《軍器解》、《車步騎營(yíng)陣解》則為營(yíng)陣訓(xùn)練。通過訓(xùn)練達(dá)到“聯(lián)異為同,聚少成多,合寡為眾”,“萬人一心,萬身一力”,以取得“防身殺賊立功”的實(shí)效。該書反映了在當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)對(duì)象和火器大量使用的情況下編制裝備的改進(jìn),即車、步、騎、輜各營(yíng)配備較多火器。同時(shí),反映了練兵方法的革新,即訓(xùn)練步兵、騎兵、車兵和銃手、炮手等配合作戰(zhàn),以發(fā)揮各種武器的威力。這具有時(shí)代的特點(diǎn)。作者認(rèn)為:“練兵之要,在先練將。”書中系統(tǒng)地闡述了將官的品德修養(yǎng),戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)修養(yǎng),以及養(yǎng)兵、練兵、用兵必須遵循的原則和方法。作者還主張興辦“武庠”,訓(xùn)練將官,并放到實(shí)戰(zhàn)中鍛煉,以培養(yǎng)深諳韜鈐的良將。《練兵實(shí)紀(jì)》總結(jié)了明代的練兵經(jīng)驗(yàn),且文字通俗,便于官兵“口念心記”,掌握運(yùn)用,對(duì)當(dāng)時(shí)邊備修整,保持安寧起了重要作用,而且也為后世兵家所重視。

(明)戚繼光 ·國(guó)學(xué) ·10.8萬字

最新章節(jié) 第31章 2015-12-29 09:28:00
醫(yī)林改錯(cuò)
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全書2卷,清·王清任撰。河北玉田人,曾做過清代武庠生,并獲得過千總的頭銜。后來,他專心鉆研醫(yī)術(shù),并到北京城開設(shè)藥鋪,醫(yī)術(shù)甚高明,在京城一帶,頗有名氣。后來,他在實(shí)踐過程中,逐漸發(fā)現(xiàn)人體臟腑在醫(yī)療實(shí)踐中具有重要意義,但他發(fā)現(xiàn)古書上,包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》在內(nèi),對(duì)臟腑的認(rèn)識(shí)并不完全正確,他決心加以改正。他認(rèn)為:“著書不明臟腑,豈不是癡人說夢(mèng);治病不明臟腑,何異于盲子夜行。”因而決心對(duì)人體內(nèi)臟進(jìn)行實(shí)地觀察,以糾正古書中之錯(cuò)誤。后來適遇當(dāng)時(shí)瘟疫病流行,死傷甚多,窮人無力埋尸而棄之荒野,他借此認(rèn)真實(shí)踐和觀察,并繪出內(nèi)臟圖,最后著成《醫(yī)林改錯(cuò)》一書。書中糾正了古人在人體解剖學(xué)上的不少錯(cuò)誤,其中如對(duì)肺臟及氣管的描述,相當(dāng)精彩、準(zhǔn)確;還提到衛(wèi)總管(實(shí)指大動(dòng)脈)在胸部、背部與諸器官相連的情況,對(duì)于胃腸的解剖構(gòu)造、腹內(nèi)器官包括肝、膽、胰等臟器的描述,都比較正確,糾正了前人不少錯(cuò)誤。他在對(duì)待古人錯(cuò)誤的態(tài)度上,大膽改革,不因循守舊,受到人們的稱贊。但也因?yàn)橄抻跅l件,書中還有一些錯(cuò)誤存在。此外,書中對(duì)疾病強(qiáng)調(diào)瘀血的病因病理,并提出補(bǔ)氣行氣、活血化瘀的治療原則,自擬一些方劑。這些見解有自己的創(chuàng)見,其方劑經(jīng)現(xiàn)代研究,對(duì)某些病證效果甚好。現(xiàn)有鉛印本存世。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·2.6萬字

最新章節(jié) 第6章 半身不遂論敘 2015-12-27 08:35:25
續(xù)西游記
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長(zhǎng)篇小說。佚名著。一百回。清袁文典《明滇南詩(shī)略》卷一稱明初人蘭茂曾作《續(xù)西游記》,毛奇齡《季跪小品制文引》又謂其友季跪作《西游續(xù)記》(《續(xù)西游》),是否本書,均系孤證,難以信從。《續(xù)西游記》是《西游記》的一部續(xù)書,其內(nèi)容是寫唐僧師徒第一次取經(jīng)見如來佛后,在漫長(zhǎng)的返回東土道路中發(fā)生的故事。主人公仍為唐僧與孫悟空、豬八戒、沙和尚。原書所敘妖魔大多以要吃唐僧肉為目的,給唐僧造成八十一難。本書之妖魔則是要搶奪經(jīng)卷,因?yàn)榻?jīng)卷能消災(zāi)去病,增福延壽。唐僧師徒東回時(shí),如來佛因悟空等來時(shí)降妖滅怪,殺傷生靈,違背佛規(guī),提出回東途中應(yīng)以誠(chéng)心化魔,經(jīng)棒不可同行,強(qiáng)行收繳他們的武器。孫悟空很不滿意,一氣之下說出八十八種機(jī)心,于是,便在歸途中遇上了八十八種魔難。因?qū)O悟空等沒有兵器了,無法戰(zhàn)勝妖魔,如來佛又另派優(yōu)婆塞靈虛子和比丘僧沿途護(hù)送,并賜他們二人菩提珠八十八顆,和木魚梆子一個(gè),讓其在途中凈心驅(qū)魅。小說情節(jié)曲折,魔難叢生,引人入勝。本書原流傳甚少,又有一定的藝術(shù)價(jià)值,值得一讀。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·45.5萬字

最新章節(jié) 第100章 滅機(jī)心復(fù)還平等 借寶象乘載真經(jīng) 2015-12-27 09:48:02
潛夫論
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東漢王符著。《后漢書·王符傳》:“和、安(東漢和帝、安帝)之后,世務(wù)游宦,當(dāng)途者更相薦引,而符獨(dú)耿介不同于俗。以此遂不得升進(jìn),志意蘊(yùn)憤,乃隱居著書30余篇,以譏當(dāng)時(shí)得失。不欲章顯其名,故號(hào)《潛夫論》。”全書共10卷,36篇。其中《本訓(xùn)》提出具有唯物主義傾向的宇宙生成論,因其將“道”、“器”并列,又有二元論傾向。《卜列》、《巫列》等篇批判了世俗迷信思想。其他大多篇章是討論治國(guó)安民之術(shù)的政論文章。從政治、經(jīng)濟(jì)到軍事邊防、風(fēng)俗教化的各種弊端進(jìn)行了廣泛的評(píng)析。政治上繼承先秦“民本”思想,強(qiáng)調(diào)“天以民為心”(《本政》),“國(guó)以民為基,貴以賤為本”,認(rèn)為“為國(guó)者必先知民之所苦,禍之所起”(《述赦》),應(yīng)愛惜日力民時(shí),使“民安靜而力有余”(《愛日》)。書中倫理思想豐富,主要見于《論榮》、《考績(jī)》、《思賢》、《慎微》、《愛日》、《交際》、《明忠》、《德化》等篇。《四庫(kù)全書總目提要》謂《潛夫論》“洞悉政體似《易言》而明切過之;辨別是非似《論衡》而醇正過之”。有《漢魏叢書》、《四部叢刊本》,注本有清汪繼培的《潛夫論箋》。收入《諸子集成》、《百子全書》。

王符 ·國(guó)學(xué) ·5.6萬字

最新章節(jié) 第11章 2015-12-26 21:58:29
徐氏珞琭子賦注
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又名《珞琭子三命消息賦注》。二卷。宋徐子平撰。徐子平生卒年與事跡皆不詳。據(jù)劉玉《己瘧編》說,江湖談命者有徐子平,精于星學(xué),后世術(shù)士宗之。又說徐子平名居易,五代末人,曾與宋道士陳摶、呂洞賓俱隱華山。徐子平所注的《珞琭子三命消息賦》,是言祿命之書,其法專以人生年、月、日、時(shí)推衍吉兇福禍。李淑《邯鄲書目》說它是取“琭琭如玉,珞珞如石”之意,而不知撰者為何人。朱弁的《曲洧舊聞》說,世傳《珞琭子三命消息賦》,不知何人所作,序而釋之者以為周世子晉所為,但考其書所引有“秦河上公”,又如懸壺化杖之事,皆后漢末壺公費(fèi)長(zhǎng)房之徒,可見絕非周世子晉所為。又楚賾序以為是南齊陶弘景自稱珞琭子,但祿命之說至唐代李虛中還沒形成完整的八字,陶弘景如何能作?考此書始見于《宋史·藝文志》,而晁公武《讀書志》也說此書行于宋宣和、建炎之間,則此書應(yīng)為北宋人所作。自宋以來注此賦者有王廷光、李同、釋曇瑩及徐子平四家。徐子平此注久無傳本,只有收入《永樂大典》者為全帙。《四庫(kù)全書》著錄時(shí)按《宋史·藝文志》分為上下二卷。書中論氣之向背,金木剛?cè)嶂檬В喑喔缸又鄳?yīng),所言多近于理。此書有《墨海金壺》本、守山閣刊本、《四庫(kù)全書》本等。

徐子平 ·國(guó)學(xué) ·2239字

最新章節(jié) 第1章 2015-12-27 05:57:31

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