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傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集。是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的哲學(xué)著作。包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。《傳習(xí)錄》不但全面闡述了王陽(yáng)明的思想，同時(shí)還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語(yǔ)言藝術(shù)。因此該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，便受到士人的推崇。

·7.9萬(wàn)字

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明季北略

明末清初無(wú)錫人計(jì)六奇著，共二十四卷，記錄萬(wàn)歷二十三年（1595年）努爾哈赤崛起東北至崇禎十七年（1644年）吳三桂引清兵入關(guān)。分年記事，于崇禎一朝之事記載甚詳，李自成入北京后之事，幾乎是按日編排。

·30.1萬(wàn)字

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周易圖

本書(shū)為公版書(shū)，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·2.1萬(wàn)字

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周易集解

易學(xué)著作。唐李鼎祚撰。它博采眾長(zhǎng)，不主一家，因而稱(chēng)之為“集解”。全書(shū)十七卷。由于唐初以來(lái)受孔穎達(dá)《周易正義》的影響，解《易》者往往排斥鄭玄《周易注》而獨(dú)尊王弼《周易注》，李鼎祚認(rèn)為“鄭則多參天象，王乃詮釋人事，且《易》之為道，豈偏滯于天下者哉！致使后學(xué)之徒，紛然淆亂，各修局見(jiàn)，莫辨源流”，故采歷代《易》家之說(shuō)，以“刊輔嗣（王弼）之野文，補(bǔ)康成（鄭玄）之逸象，各列名義，共契玄宗”（《自序》）。其書(shū)采用王弼注本作底本，但分散《序卦》文以冠諸卦之首。引子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績(jī)、干寶、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉巘、何妥、崔憬、沈驎士、虞氏（佚名）、崔覲、伏曼容、孔穎達(dá)、姚規(guī)、朱仰之、蔡景君等漢至唐三十五家及《九家易》、《乾鑿度》等《易》說(shuō)。前人義有不詳盡之處，鼎祚則加以闡釋。其所引諸家，原書(shū)大都亡佚，唯賴(lài)此書(shū)能窺其一斑，是一部保存極可寶貴的《易》學(xué)資料的古籍。我們今天所見(jiàn)到的《周易集解》十七卷本，是毛晉汲古閣刊本。其它主要版本有《津逮秘書(shū)》本、《四庫(kù)全書(shū)》本、《學(xué)津討原》本、《古經(jīng)解匯函》本、《叢書(shū)集成初編》本。

·16.3萬(wàn)字

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道德經(jīng)真義

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·11.7萬(wàn)字

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悲華經(jīng)

亦稱(chēng)《悲蓮華經(jīng)》。佛教經(jīng)典。北涼曇無(wú)讖譯。十卷。“悲華”，意為“慈悲的白蓮花”，是對(duì)釋迦牟尼的贊譽(yù)。與凈土類(lèi)經(jīng)典廣為宣揚(yáng)莊嚴(yán)凈土相對(duì)，本經(jīng)著力宣揚(yáng)釋迦牟尼于穢土成佛、普度眾生的故事，從而突出釋迦牟尼的大慈大悲。經(jīng)中并敘述了大量的本生故事。異譯本有：西晉竺法護(hù)譯《閑居經(jīng)》一卷（或十卷），已佚；北涼龔道譯《悲華經(jīng)》十卷，已佚；三秦失譯的《大乘悲分陀利經(jīng)》八卷。本經(jīng)為歷代大藏經(jīng)所收，敦煌遺書(shū)亦有收藏。另有梵文本和藏譯本。

·9.9萬(wàn)字

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辛棄疾詞全集

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·9340字

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地心游記（英文版）

1863年5月24日，黎登布洛克（Lidenbrock，又譯李登布洛克）教授在一本古老的書(shū)籍里偶然發(fā)現(xiàn)一張羊皮紙，他從這張羊皮紙上的字里行間得到了啟示：前人阿爾納·薩科努塞姆（ArneSaknussemm）曾到地心旅行。黎登布洛克教授決定也作同樣的旅行。他在1863年5月27日帶了侄子阿克賽（Axel，又譯阿克塞爾）以及足夠的糧食、儀器和武器等，由漢堡出發(fā)，到了冰島又請(qǐng)一位向?qū)h斯（Hans）隨行。他們?nèi)税凑涨叭说闹感校杀鶏u的斯奈菲爾火山口（Sneffels，又譯斯奈弗）下降，經(jīng)過(guò)三個(gè)月的旅行，歷盡缺水、迷路、暴風(fēng)雨等艱難險(xiǎn)阻，最后由于巖流的沖擊，又從地中海里面西西里北部的斯多倫波利島上的一個(gè)火山口回到了地面。

·6.7萬(wàn)字

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隋書(shū)

《隋書(shū)》，“二十四史”之一。是唐代魏征主編的紀(jì)傳體史書(shū)。全書(shū)共八十五卷，其中帝紀(jì)五卷，列傳五十卷，志三十卷。《隋書(shū)》由多人共同編撰，分為兩階段成書(shū)，從草創(chuàng)到全部修完共歷時(shí)三十五年。唐武德四年（公元621年），令狐德棻提出修梁、陳、北齊、北周、隋等五朝史的建議。次年，唐朝廷命史臣編修，但數(shù)年過(guò)后，仍未成書(shū)。貞觀三年（公元629年），重修五朝史，由魏征「總知其務(wù)」，并主編此書(shū)。《隋書(shū)》的作者都是飽學(xué)之士，具有很高的修史水平。

·82.8萬(wàn)字

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洗冤集錄

《洗冤集錄》，法醫(yī)著作，又名《洗冤錄》、《宋提刑洗冤集錄》，4卷。南宋宋慈（惠父）著，成于淳祐七年（1247年）。全書(shū)由檢驗(yàn)總說(shuō)、驗(yàn)傷、驗(yàn)尸、辨?zhèn)z骨等53項(xiàng)內(nèi)容所組成；并對(duì)犯罪、犯罪偵察、保辜等有關(guān)斷案、法吏檢驗(yàn)格式程序等，亦詳加論述。本書(shū)內(nèi)容豐富，見(jiàn)解精湛，雖間有論析欠當(dāng)之處，但絕大部分內(nèi)容源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)較早、較完整的法醫(yī)學(xué)專(zhuān)書(shū)。后世諸法醫(yī)著作多以本書(shū)為藍(lán)本，或加注釋?zhuān)蛴枰栽鲅a(bǔ)，并對(duì)世界法醫(yī)學(xué)的發(fā)展有過(guò)巨大貢獻(xiàn)，曾先后譯成荷蘭、英、法、德等國(guó)文字。

·2.8萬(wàn)字

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醉花窗醫(yī)案

清末介休名醫(yī)王堉著，《醉花窗醫(yī)案》內(nèi)容篇幅不大，僅有5萬(wàn)余字，但所載醫(yī)案中外感病18種、肝類(lèi)病12種、心臟類(lèi)疾病3種、脾胃病24種、呼吸病6種、腎類(lèi)病6種、預(yù)斷死亡病例5種、五官及外科12種、婦產(chǎn)科14種、兒科5種，其中還有藥物介紹及醫(yī)者心得等。此書(shū)原為手抄本，現(xiàn)存于北京圖書(shū)館.該書(shū)于1961年在介休縣（今介休市）被發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)中國(guó)中醫(yī)研究所劉壽山等人句讀，山西省中醫(yī)研究所整理，于1979年由山西人民出版社出版.

·4.2萬(wàn)字

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讀通鑒論

明末清初大儒王夫之閱讀《資治通鑒》及歷史的議論。書(shū)成于王夫之晚年，蓋讀史有感，隨事觸發(fā)，初無(wú)意于為文，故每篇皆不立題目；而于上下古今興亡得失之故，制作輕重之原，均有論列。全書(shū)30卷，包括秦1卷，西漢4卷，東漢4卷，三國(guó)1卷，晉4卷，宋、齊、梁、陳、隋各1卷，唐8卷，五代3卷，另附《敘論》四篇為“卷末”，約六十余萬(wàn)字。《讀通鑒論》每卷之中，以朝代為別，每代之中，以帝王之號(hào)為別；康熙二十六年（1687年），王夫之從69歲開(kāi)始執(zhí)筆，“貧無(wú)書(shū)籍紙筆，多假之故人門(mén)生，書(shū)成因以授之”，直到康熙三十年（1691年）逝世前完成，用意在于“推本得失之原”，“立一成之型”。在四庫(kù)全書(shū)中為史部史評(píng)類(lèi)。目前中華書(shū)局所刊印的《讀通鑒論》采用曾國(guó)藩金陵刻本為底本。

·55.5萬(wàn)字

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心相篇

古代相命術(shù)書(shū)。舊題宋陳摶撰。一卷。清陳宏謀《訓(xùn)俗遣規(guī)》輯錄此書(shū)，題語(yǔ)云：“茲以心相名編，謂相從心生，心有善惡，有厚薄，而相之休咎系焉。”蘇文擢撰《陳希夷〈心相篇〉述疏》。

·1560字

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無(wú)上妙道文始真經(jīng)

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·1.3萬(wàn)字

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古小說(shuō)鉤沉

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·17.4萬(wàn)字

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吳子兵法

兵書(shū)。亦稱(chēng)“吳子”。中國(guó)古代著名兵書(shū)，《武經(jīng)七書(shū)》之一。相傳戰(zhàn)國(guó)吳起著。故又稱(chēng)“吳起兵法”。《漢書(shū)·藝文志》著錄有《吳起》48篇，后大都散佚。今本《吳子》僅存圖國(guó)、料敵、治兵、論將、應(yīng)變、勵(lì)士6篇，近5000字。該書(shū)主要是吳起和魏文侯、魏武侯有關(guān)當(dāng)時(shí)治國(guó)強(qiáng)兵、作戰(zhàn)指揮和一般戰(zhàn)術(shù)原則的問(wèn)對(duì)記錄。它以“內(nèi)修文德，外治武備”的戰(zhàn)略思想為核心，明確提出了“圖國(guó)家”的整軍經(jīng)武目的；“因形用權(quán)”、隨機(jī)應(yīng)變的戰(zhàn)術(shù)思想和“以治為勝”、“教戒為先”的治軍思想。《吳子兵法》在歷史上曾與《孫子兵法》齊名，并稱(chēng)為“孫吳兵法”，為歷代兵家所重視，并被譯成日、英、法、俄等國(guó)文字流傳于世界。

·5931字

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紫清指玄集

內(nèi)丹學(xué)著作。宋代白玉蟾撰。本書(shū)為白玉蟾弟子彭耜所編白氏遺著之一，包括白氏生前有關(guān)內(nèi)丹修持的論文以及遨游各地道觀名剎有感而發(fā)的小品文，與同道友人應(yīng)對(duì)的詩(shī)詞歌賦等，就中尤以五論（《玄關(guān)顯秘論》、《修仙辨惑論》、《性命日月論》、《谷神不死論》、《陰陽(yáng)升降論》）、一賦（《金液還丹賦》）、三文（《學(xué)道自勉文》、《東樓小參文》、《冬至小參文》）、四歌《大道歌》、《必竟憑地歌》、《快活歌》二首）為精要，闡發(fā)丹道養(yǎng)生之理，記述畢生參道練功心得，為后世所宗。載《道藏精華錄》。

·1.2萬(wàn)字

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地理的故事（英文版）

《地理的故事》撰成于1932年，幾個(gè)月內(nèi)在美國(guó)即銷(xiāo)售近14萬(wàn)冊(cè)，一年間始終居“非虛構(gòu)作品”銷(xiāo)量之最。英國(guó)版首發(fā)13萬(wàn)8千冊(cè)，另有德文、西班牙文、意大利文、匈牙利文、葡萄牙文、瑞典文等版本面世，銷(xiāo)量無(wú)法統(tǒng)計(jì)，被視為人類(lèi)出版史上之“奇跡”。1933年，此書(shū)被引進(jìn)中國(guó)，當(dāng)年就出了三種中文譯本，此后《地理的故事》又不斷被重譯出版，還沒(méi)有哪一部地理著作，擁有如此眾多的中國(guó)讀者……

·13.9萬(wàn)字

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太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)注

《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)注》?是道教經(jīng)典之一，旨在闡述清靜之道。該經(jīng)文強(qiáng)調(diào)通過(guò)內(nèi)心的清靜來(lái)達(dá)到修行的目的，不涉及有為的修養(yǎng)方法，而是通過(guò)“清靜”法門(mén)來(lái)澄心遣欲，參悟大道?。

·1萬(wàn)字

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呻吟語(yǔ)

《呻吟語(yǔ)》是明代晚期著名學(xué)者呂坤（1536—1618）所著的語(yǔ)錄體、箴言體的小品文集，刊刻于1593（明萬(wàn)歷二十一年），時(shí)呂坤在山西太原任巡撫。《呻吟語(yǔ)》是呂坤積三十年心血寫(xiě)成的著述，他在原序中稱(chēng)：“呻吟，病聲也，呻吟語(yǔ)，病時(shí)疾痛語(yǔ)也。”故以“呻吟語(yǔ)”命名。全書(shū)共分六卷，前三卷為內(nèi)篇；后三卷為外篇，一共有大約數(shù)百則含意深刻、富有哲理的語(yǔ)錄筆記。

·15.8萬(wàn)字

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