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莊子注
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中國魏晉時期的哲學倫理學著作。本書首先建立了萬物殊形、各自“獨化”而成的理論前提,認為萬物各有其性,要達到“性命全”而得“福”,就應各守其性而不能越軌。人也是這樣,人的性也各不相同,有高貴與卑賤之分。這種差別是本于“自然”的,人們的尊卑貴賤之分是合情合理的。本書認為,包括刑、禮、法、德在內的整個名教都是與“我”無關、本于自然的。仁義規范和禮法制度都是變化不定的,它們只是“跡”,而不表現“真性”,因此不必遵循傳統的道德規范和制度。另外,還提出了安分守己的人生觀,認為人們性的貴賤是固定不變的,其遭遇都是命定的,無法支配和把握自己的前途。人們應安分守己、順從“命”的安排。人們應追求的理想只能是“逍遙”和“坐忘”。“逍遙”之境界即為人們各盡其性,而要達到此境界就應斷絕“羨欲”的念頭。人要擺脫是非、生死的煩惱,就應“坐忘”、“忘年”、“忘義”等,達到“內不覺其一身”、“外不識有天地”,進入無不通的最高境界。本書包含著許多糟粕性內容,是麻醉人民的精神毒品,但在一些地方也有合理的思想,如肯定了禮義、法制的變化性等,在中國倫理思想史上有其一定的地位。

向秀 ·國學 ·4.4萬字

最新章節 第7章 應帝王 2015-12-27 06:45:13
大方等無想經
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梵名Maha^megha-su^tra。凡六卷(或五卷、四卷)。北涼曇無讖譯。又作大方等無相大云經、方等無相大云經、方等大云經、大云無相經、大云密藏經、大般涅槃經。略稱無相經、大云經。今收于大正藏第十二冊。內容敘述佛依大云菩薩之請問,開示通達陀羅尼門、大海三昧、諸佛實語、如來常住、如來寶藏等之修行。凡三十七品。關于譯者,出三藏記集卷二載為曇無讖;隋代法經錄卷一、彥琮錄卷一則載為前秦竺佛念。歷代三寶紀卷八載,竺佛念譯出大方等無相經五卷;同書卷九載,曇無讖譯出方等大云經六卷。開元釋教錄卷十一則謂,曇無讖譯為第二譯本,初譯本為缺本。近年敦煌發現有大云無想經卷九,其文不載于今六卷經中,而專說陀羅尼門。又本經之別生經極多,如大云密藏菩薩問大海三昧經一卷、人弘法經一卷、善德婆羅門求舍利經一卷、善德婆羅門問提婆達經一卷、大云密藏菩薩請雨經一卷、四百三昧名經一卷等。此外,本經歷來有偽造、重譯二說,主張偽造者以為本經系唐武則天敕令沙門偽撰,頒于天下,以鞏固其“天后”之君權。開元釋教錄卷十九、大唐內典錄卷六、大周刊定眾經目錄卷三、貞元新定釋教目錄卷六、卷二十一、舊唐書卷六。

曇無讖 ·國學 ·4.6萬字

最新章節 第6章 2015-11-20 13:50:10

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