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坦齋通編

宋代筆記。《四庫全書》館臣所見本不著撰人名氏。《說郛》本題為“宋邢凱撰”，亦不詳其爵里時代。據書中內容知成書于宋寧宗以后。原書散佚，不可知其卷帙。《四庫全書》本系從《永樂大典》輯錄而成，凡數十條，編為1卷。此書多考證經史之文字典故，體例與程大昌《演繁露》、洪邁《容齋隨筆》大體相同。分條記事，內容廣泛，考證精詳，多有可取之處。

·8317字

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Amours de Voyage

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·1.4萬字

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佛說出生菩提心經

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·5662字

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巡邊總論

（明）魏煥撰。本書共三卷，內容涉及明代九鎮及其邊墻，其中，不但記述了各鎮的位置、保障、經略等情況，而且還提出了邊備策略，是研究明代北部邊防的重要史料。《巡邊總論》今收入《中國西北文獻叢書》，見第七十八冊。

·7152字

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鐵冠圖全傳

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·9萬字

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根本說一切有部苾芻尼毗奈耶

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·17.3萬字

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金剛頂經金剛界大道場毗盧遮那如來自受用身內證智眷屬法身異名佛最上乘秘密三摩地禮懺文

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·1684字

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Literary Boston As I Knew It

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·4.6萬字

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公是先生弟子記

理學書名。北宋劉敞（世稱公是先生）著。據劉敞墓志，《弟子記》本作5卷，《郡齋讀書志》作1卷，后《四庫全書》本厘定為4卷。《四庫全書總目》稱：是書“文格古雅，與敞所注《春秋》詞氣如出一手，似非其弟子所能。故晁公武《讀書志》以為敞自記問答之言，當必有據也。”據此，乃敞自記講學中問答而托名于弟子。其內容大旨在發揮孔孟正統儒學思想，攻擊王安石者甚多，對二程、蘇軾、歐陽修等學說亦予以排斥。所見在當時獨成一家之言。如認為“道”與“仁義禮智”無別無二，“棄仁義禮智則安用道？”強調“學用結合”，“學以致用”，對“學不可行者”、“言不可用者”，君子則“弗取”、“弗詢”。又以孟子“人皆可以為堯舜”之語攻擊王安石自命為“圣人”，等等。對宋代學術流于空談心性頗有糾弊的作用。是研究劉敞思想的重要著作之一。有宋蜀中刊本、乾道七年（1171）江溥重刊本、淳熙元年（1174）趙不黯增補本及《知不足齋叢書》一卷本等。

·2.1萬字

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東坡易傳

易學著作。又名《毗陵易傳》。宋蘇軾撰。全書共九卷。蘇籀《欒城遺言》載：蘇洵晚年作《易傳》未成而卒，命二子述其志，軾書先成，轍乃送所解于軾。由此可知蘇軾這本書包含了其父蘇洵和其弟蘇轍的《易》解成果。蘇籀《欒城遺言》：“蘇洵作《易傳》未成而卒，屬二子述其志。軾書先成，轍乃送所解于軾。今“蒙”卦就是轍解。”書為蘇氏父子三人所著，成于蘇軾之手。解《易》近于王弼，但王弼惟暢玄風，此書則切于人事。文辭博辨，足資啟發。《四庫全書》作九卷，《直齋書錄解題》作十卷，《郡齋讀書志》、《文獻通考》作十一卷。

·8.4萬字

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本草簡要方

蘆溝橋事變之后。予方旅居漢口。二十七年秋。入桂林。寇禍日深。武漢又陷。歐戰未起。國步之危。甚于累卵。有數門人過桂。知予生活艱苦。問此后出處。予曰。如果國不幸而亡。亭林船山所不敢學。我其以青主先生為歸乎。其實書畫無法則。醫藥無宗派。此言亦欺世而已。三十二年秋。世事日有轉機。予早托跡中國農民銀行。衣食粗給。公余之暇。乃編此書。蓋中國之醫。向不專精于識病。而專重在用藥。傷寒論一書所包之病多矣。而統名之曰傷寒。及其下藥。乃各不同。小兒驚風。所包之病多矣。而統名之曰急慢驚風。及其下藥。乃各不同。諸如此類。不一而足。可知識病雖未確。用藥故不誤也。

·14.8萬字

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佛說伏淫經

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·1265字

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青霞先生文集序

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·3553字

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華嚴還源觀科

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·1934字

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了本生死經

全一卷。吳·支謙譯。收于大正藏第十六冊。本經之同本異譯經有佛說稻稈經、慈氏菩薩所說大乘緣生稻稈喻經、大乘舍黎娑擔摩經、佛說大乘稻稈經等。出三藏記集卷六所載道安撰之了本生死經序，謂本經為佛陀初轉法輪時所說四諦四信之要旨。內容包括：（一）以內緣、外緣二緣為緣起之要素。（二）開示因相縛、緣相縛。（三）歸納內緣、外緣之起，皆需待非常、不斷、不躇步、種不敗亡、相像非故等五事之起。（四）說十二因緣等。

·2312字

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佛說宿命智陀羅尼

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·154字

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少年行

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·2759字

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伊犁略志

（清）佚名撰，管興才譯，紀大椿整理。本書原為錫伯文抄本，成書年代未署，從內容看應是道光二十三年（1843年）以后作品。內容主要是記載乾隆中葉以降，駐防伊犁的滿營、索倫營、錫伯營、厄魯特營、綠營的建置，駐防官兵的待遇，伊犁的屯田、移民、田賦、廠礦、牧業，以及伊犁地區與中原地區間貿易活動等情況。記述詳細，可補方志記述之不足。其錫伯文原抄本更是值得重視的民族文字史料。《伊犁略志》漢文本，今收入《中國西北文獻叢書續編·西北史地文獻》，見第六冊。

·9817字

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問遠師

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·2843字

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大乘密嚴經

大乘佛教經典。簡稱《密嚴經》、亦稱《原嚴經》。全書共分8品，第1密嚴會品，講述佛在密嚴國，為金剛藏等諸菩薩講如來法身常住不變，不生不滅，色、受、想、行、識等一切諸法“但有假名，初無實義”；第2妙身生品，闡述五法、八識、三性、二無我，說明一切世間之物皆非實有，而是眾生“習氣”覆遮心識而生的種種戲論；第3胎生品，講述眾生生死輪回的緣由，認為欲生密嚴佛國當修真實三昧（禪定），善調其心，且不為三昧所縛，使心無所執著；第4顯示自他品，講述世間皆心所現，而密嚴佛國則本采常住，不壞不滅；第5分別觀行品，講述修行密嚴佛國的方法；第6阿賴耶建立品，闡述阿賴耶識本來圓滿清凈，同于涅槃，眾生的迷悟皆以阿賴耶識為因；第7自識境界品，認為諸法無我，亦無“我所”，批判外道對有無的執著；第8阿賴耶微密品，說明一切諸法皆阿賴耶識所變現。本書主要闡述了大乘佛教瑜伽行派的法相、唯識思想，是中國佛教法相宗所本的“六經”之一。主要漢譯本有唐地婆訶羅譯3卷，唐不空譯3卷。

·2.7萬字

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