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高王觀世音經

佛教經典。著譯者不詳。一卷。主要稱頌觀音菩薩種種威力神通，謂念頌此經可救諸苦厄，火不能傷，刀兵立摧。《大唐內典錄》之“感應興敬錄”首次予以著錄，謂北魏天平年間（534—537）定州募士孫敬德夢中得沙門傳授此經，因誦此經而刀砍不死。《大周刊定眾經目錄》卷七將此經作為正經收入小乘單譯經中，并附注說明理由。《開元錄》將此經移入“偽妄亂真錄”，認為此經“不因傳譯”，依例不得入正編。此后中國歷代大藏經均未收入。日本《卐字續藏》收有此經，敦煌遺書亦有收藏。

·764字

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Lin McLean

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·7萬字

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茶具圖贊

茶具專著。舊題審安老人撰，今考定為董真卿撰。成書于宋咸淳五年（1269），有明代沈津《欣賞編全本》本、汪士賢《山居雜志》本、孫大綬刊本、喻政《茶書全集》等刊本。該書集繪宋代著名茶具12件，每件各有贊語，并假以職官名氏，計有韋鴻臚、木待制、金法曹、石轉運、胡員外、羅樞密、宗從事、漆雕秘閣、陶寶文、湯提點、竺副帥、司職方。此書可見古代茶具形制，其中鐵碾槽、石磨、羅篩等為宋時制造團茶專用，明朝已無這些器具。該書有芝園主人茅一相序、朱存理后序，另有明正德六年（1511）沈杰總序。

·608字

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許真君仙傳

不題撰人。傳中稱許遜元代封號“九州都仙太史高明大使至道玄應神功妙濟真君”，蓋撰于元代。柳存仁《許遜與蘭公》一文認為，本書為宋白玉蟾《旌陽許真君傳》所本（見《世界宗教研究》1985年第3期）。本書鮮見其他傳本。該書為許遜傳，后附吳猛、彭伉、時荷、周廣、甘戰、施岑、曾亨、陳勛、旴烈、黃仁覽、鐘離嘉和胡惠超等十二真君傳記。

·6244字

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練兵實紀

中國古代以軍事訓練為主的著名兵書。明代戚繼光著，成書于隆慶五年（1571年）。共9卷，附雜集6卷。現存有明刻本，清代以來有眾多的抄本和刻印本，多種叢書亦收錄。全書可分為練卒和練將兩大部分。正集一至四卷為練伍法、膽氣、耳目和手足，側重單兵訓練；五至八卷的場操、行營、野營、戰約和雜集中的《軍器解》、《車步騎營陣解》則為營陣訓練。通過訓練達到“聯異為同，聚少成多，合寡為眾”，“萬人一心，萬身一力”，以取得“防身殺賊立功”的實效。該書反映了在當時的作戰對象和火器大量使用的情況下編制裝備的改進，即車、步、騎、輜各營配備較多火器。同時，反映了練兵方法的革新，即訓練步兵、騎兵、車兵和銃手、炮手等配合作戰，以發揮各種武器的威力。這具有時代的特點。作者認為：“練兵之要，在先練將。”書中系統地闡述了將官的品德修養，戰術和技術修養，以及養兵、練兵、用兵必須遵循的原則和方法。作者還主張興辦“武庠”，訓練將官，并放到實戰中鍛煉，以培養深諳韜鈐的良將。《練兵實紀》總結了明代的練兵經驗，且文字通俗，便于官兵“口念心記”，掌握運用，對當時邊備修整，保持安寧起了重要作用，而且也為后世兵家所重視。

·10.8萬字

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臨濟慧照玄公大宗師語錄

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·1.9萬字

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洗冤集錄

《洗冤集錄》，法醫著作，又名《洗冤錄》、《宋提刑洗冤集錄》，4卷。南宋宋慈（惠父）著，成于淳祐七年（1247年）。全書由檢驗總說、驗傷、驗尸、辨傷、檢骨等53項內容所組成；并對犯罪、犯罪偵察、保辜等有關斷案、法吏檢驗格式程序等，亦詳加論述。本書內容豐富，見解精湛，雖間有論析欠當之處，但絕大部分內容源于實踐經驗，是中國較早、較完整的法醫學專書。后世諸法醫著作多以本書為藍本，或加注釋，或予以增補，并對世界法醫學的發展有過巨大貢獻，曾先后譯成荷蘭、英、法、德等國文字。

·2.8萬字

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獅子吼

中篇小說。清末陳天華（1875—1905）撰。八回，未完。天華有《陳天華集》已著錄。此書敘舟山群島“民權村”，三千余戶人家。村有議事廳、醫院、警察局、郵政局、公園、圖書館、體育會、蒙養學堂、中學堂、女學堂、工藝學堂、工廠、輪船公司等。村學堂總教習文明種有學生狄必攘、孫念祖，均為革命黨。他們講新學，倡“自治”，去外國留學，辦報紙，聯絡會黨，成立革命團體，開展各種革命活動。主旨去揭露清廷腐敗及帝國主義侵略，宣傳革命思想。并以一睡獅醒后窮追虎狼之情節，預示中國之光明前途。原載《民報》2—9號（1903—1904）。后收入《晚清文學叢鈔·小說三卷》及《陳天華集》。

·4.9萬字

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北山錄

中國佛教論著。又稱《北山語錄》、《參元語錄》、《北山參元語錄》等。唐梓州慧義寺沙門神清撰。十卷。神清（？—820），俗姓章，字靈庾。昌明（今四川彰明）人。少年時習儒典，多聞強記，工于詩文。年長投綿州（今四川綿陽）開元寺出家，致力于佛教經論史傳的研究。后以辭章仕于大內，備受禮遇。晚年辭歸故山，住梓州（今四川三臺）慧義寺，以講說著述為事。元和十五年（820）示寂。著作除《北山集》外，尚有《法華玄箋》、《釋氏年志》等十余種。因寺居城北的長平山陰，故名“北山”。博綜三教玄旨，而為著錄，故稱“參玄”（清初避康熙之諱而改“玄”為“元”）。為論書體，似周、秦諸子，以三字或二字為題，如“天地始”、“圣人生”、“異學”等

·14.2萬字

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權謀殘卷

《權謀殘卷》是明代張居正所作的一部權謀類著作，共分為13卷。聽其言而觀其行，觀其色而究其實。察者智，不察者迷；明察，進可以全國，退可以保身。君子宜惕然。

·3582字

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梅華問答

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·2.3萬字

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緇門世譜

全一卷。詳稱終南山天龍會集緇門世譜。又稱釋氏源流五宗世譜定祖圖。清代臨濟宗僧迅雷明喜等編，康熙四十二年（1703）刊行。收于卍續藏第一四七冊。內容敘述溈仰、臨濟、曹洞、云門、法眼等禪門五宗之正支旁出系譜、源流，以及特異之宗風。

·4821字

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大威燈光仙人問疑經

隋北天竺沙門阇那崛多譯，佛成道未久，大眾云集。佛入寶舍三昧，出無量化身。十方化佛皆集，十方世界，猶如一會。勝分菩薩說偈問法，大威光仙人止之。自問所疑。佛為決疑。遂發大愿求一切智，一切仙人亦同發愿。佛悉授菩提記，復出舌相，說持經功德。仍以此經囑累文殊菩薩。

·7583字

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大溈密印寺養拙明禪師語錄

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·1.5萬字

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后山詩話

又稱《后山居士詩話》或《陳無己詩話》。詩論專著。宋陳師道撰。南宋陳振孫《直齋書錄解題》卷十七別集類中著錄《后山集》時稱《詩話》一卷，而同書卷二十二文史類下又著錄《后山詩話》二卷。一卷本與二卷本無大異。書中對蘇軾、黃庭堅的創作俱有不滿之詞，與陳氏思想、創作傾向不符，且記有陳師道身后之事，故南宋陸游疑非陳氏所作（見陸游《老學庵筆記》）。《四庫全書總目提要》從其說。但師道的門人魏衍編《后山集》時已提及此書，胡仔《苕溪漁隱叢話》也曾稱引。郭紹虞在《宋詩話考》中認為“師道確有詩話”，但“原稿未及刊行，他人得之復加增益，遂致事實牴牾，啟人疑竇”。

·6117字

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牧令須知

清剛毅著，葛士達輯。二冊，六卷。本書匯錄衙門公牘程式。內有居官蒞位、吏房文移稿件式、戶房文移稿件式、禮房文移稿件式、兵房文移稿件式、刑房文移稿件式等卷。

·5.3萬字

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重陽真人金關玉鎖訣

道家內丹學著作。金代王重陽撰。以問答形式論述內丹修煉的理論和方法。述去欲清靜之修行、定性命積精氣之諸法，又有三教合一之說。主要包括修真妙理、五行法訣、三乘妙言、富國安民訣、強兵戰勝訣、金關玉鎖定、三島回生換死定、九曲黃河逆流定、蘆芽穿膝法、七返還丹法、鐵車黑牛功、肘后飛金晶、治疾病訣、刀圭法、天地交泰法、鐘離背劍法、呂翁釣魚法、九重鐵鼓法、金鞭指輪法、降天關地軸法、玉女摸身法、陳摶大睡法等。蓋王重陽早期之作，為研究全真道早期內丹說的重要資料。載《道藏》第七百九十六冊。

·8847字

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雪峰義存禪師語錄

凡二卷。唐代僧雪峰義存（822～908）撰，明代林弘衍編，崇禎十二年（1639）刊行。又作雪峰禪師語錄、真覺禪師語錄、雪峰真覺禪師語錄。收于卍續藏第一一九冊。編錄上堂示眾語、機緣問答、偈頌、規則、遺誡等，卷末附錄雪峰真覺大師年譜、雪峰崇圣禪寺碑記文、雪峰禪寺二十四景詩，以及孫覺、方山慧真諸人之序、跋等。

·3.8萬字

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佛說法鏡經

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·1.3萬字

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無門關

一卷。全稱《禪宗無門關》。宋代無門慧開撰，彌衍宗紹編。此書體例近似《碧巖錄》，輯錄古來著名公案48則，如“趙州狗子”、“百丈野狐”、“俱胝豎指”、“世尊拈花”等。每一則先舉出“佛祖機緣”（即公案），然后在“無門曰”下用散文評說，最后是“頌曰”，用四句偈頌（四言、五言、六言或七言）作結。在第一則“趙州狗子”公案后，慧開曰：“且道如何是祖師關？只者一個“無”字，乃宗門一關也，遂目之曰《禪宗無門關》。”慧開又在自序中曰：“佛語心為宗，無門為法門。”于宋紹定元年（1228）刊行，淳祐五年（1245）重刊。次年，安晚居士又在書后增加第四十九則。現收入《大正藏》第四十八冊。自古以來與《碧巖錄》、《從容錄》一起在禪林中廣為流行，臨濟宗禪僧頗重視此書。現有英譯本流行歐美。

·8744字

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