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傷寒論綱目
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清·沈金鰲撰。成書于1774年。全書分16卷,34.4萬字。該書首冠以總論,分為脈癥、六經(jīng)主癥、表里、傳變等篇。自卷一至卷十五,循六經(jīng)之次,編列《傷寒論》原文;其不得分屬六經(jīng)者,如傷寒后癥及辨脈、平脈等篇,悉列另篇,以為十六卷。因是書編次,“以仲景論為綱,歷代諸家之語足以闡明仲景者為目”,故名曰《傷寒論綱目》。其編次注釋有這樣一些特點(diǎn):①按證歸類,重編《傷寒》。其在《凡例》中說:“仲景《傷寒論》,自叔和竄亂后,其六經(jīng)條款,凡注釋家各以意為前后,訖無一定。獨(dú)柯氏《論注》,其分隸六經(jīng)者,頗有理據(jù),今《綱目》所定,皆依柯本?!雹诓┎扇簳?,以目釋綱。其在六經(jīng)原文綱下,則采輯叔和以下42家傷寒著作為目,各摘其語之尤精且當(dāng)者,以發(fā)明仲景之論。而其中又以柯韻伯之說為主。并附以己見闡發(fā)于后。③六經(jīng)傳變,注重辨證。沈氏認(rèn)為,“傷寒之病,有傳經(jīng),有直中,有始終不傳,有風(fēng)寒交中,千態(tài)萬狀,棼如亂絲”。學(xué)者當(dāng)循六經(jīng)辨證之旨,明邪犯臟腑經(jīng)絡(luò),輕重虛實(shí)之異,而隨證論治。④立法用方,靈活變通。其駁斥“但取仲景法,不取仲景方”之詭言,謂仲景之書,“方因法立,法就方施,113方,方方皆活,397法,法法皆通”。若將其法與方融會(huì)貫通,誠(chéng)可取之不盡,用之不竭,既可治外感,又可治內(nèi)傷,本書對(duì)后世有深刻影響,是一部研究“傷寒論”各家注釋的難得參考書。不過,是書亦有不足之處,如清·曹禾《醫(yī)學(xué)讀書志》說:“然沈氏改補(bǔ)前人原文,幾呈不可句讀;采集諸家,復(fù)美丑不齊;不著書名,任情竄抹,每非厚書之轍,雖獲睹秘書,實(shí)未得書中旨趣。”

沈金鰲 ·國(guó)學(xué) ·31.1萬字

最新章節(jié) 第74章 傷寒后癥(7) 2015-12-27 00:45:31
醫(yī)門法律
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綜合類著作。清喻昌撰。六卷。昌有《尚論篇》已著錄。喻氏為防止醫(yī)生臨證之失,于順治十五年(1658)始撰是書。所謂“法”,即辨證論治的法則;所謂“律”,為防止醫(yī)生臨證之失,提示禁例,故以“法律”為名。全書二十三萬余字。卷一,敘述四診之法及《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》證治法則,卷二至卷六,以風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火及雜證分門論述各類疾病的證治。每門之下先論病因、病理及其演變,次為“法”,再次為“律”。全書綱目清楚,論理透徹,特別是《大氣論》、《秋燥論》論理更有見地。認(rèn)為人體生理活動(dòng),及生長(zhǎng)壯老過程,均與人身大氣有關(guān)。大氣即胸中陽氣,乃人體活動(dòng)的基本動(dòng)力,強(qiáng)調(diào)治病不能誤傷大氣。對(duì)秋燥的形成、病理變化及治療方法,有獨(dú)到見解,在醫(yī)林中頗受重視?!端膸焯嵋吩u(píng)曰:“蓋古來醫(yī)書,惟著病源治法,而多不及施治之失。即有辨明舛誤者,亦僅偶然附論,而不能條條備摘以咎,昌此書乃專為庸醫(yī)誤人而作。”是書為后人所重。對(duì)后世醫(yī)家影響頗著。有順治十五年(1658)刊本,《四庫全書》本,一九五九年上??茖W(xué)技術(shù)衛(wèi)生出版社鉛印本。

喻昌 ·國(guó)學(xué) ·21.5萬字

最新章節(jié) 第49章 消渴門(11) 2015-12-27 08:41:46
醫(yī)學(xué)正傳
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一名《新編醫(yī)學(xué)正傳》。綜合類著作。明虞摶(1438—1517)撰。八卷。摶字天民,自號(hào)花溪恒德老人,浙江義烏人。家世業(yè)醫(yī),幼曾習(xí)舉子業(yè),后繼承家學(xué),醫(yī)術(shù)高超,撰有《方脈發(fā)蒙》、《蒼生司命》等。虞氏為“使后學(xué)知所適從,而不蹈偏門以殺人”,故以《素問》、《難經(jīng)》為理論根據(jù),兼采歷代醫(yī)家之說,結(jié)合臨床體會(huì),于正德十五年(1515)撰成此書。共三十九萬字。是書首列“醫(yī)學(xué)或問”五十條對(duì)醫(yī)學(xué)上的若干問題進(jìn)行辨析,以申明前人“言不盡意之義”。次分述各科常見病,以證分門,先論證,次脈法,次方治,所述諸證,皆采歷代名家之語。傷寒宗仲景,內(nèi)傷宗東垣,兒科多本錢仲陽,其余諸病悉宗丹溪。并附有家傳方、個(gè)人驗(yàn)方、驗(yàn)案及心得體會(huì)。對(duì)咒禁、巫術(shù),以運(yùn)氣推算病期、病證等均持批判態(tài)度,于理論研究及臨床參考均有一定價(jià)值。有嘉靖刻本(題為《新編醫(yī)學(xué)正傳》,殘卷),萬歷五年(1577)金陵三山書舍吳江重刊本,一九六五年人民衛(wèi)生出版社鉛印本。

虞傳 ·國(guó)學(xué) ·29.5萬字

最新章節(jié) 第66章 2015-12-27 09:26:09
增一阿含經(jīng)
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原始佛教基本經(jīng)典。北傳四部阿含之一。東晉僧伽提婆譯。51卷(一作50卷)。因經(jīng)文按法數(shù)順序相次編纂,故名。相傳原由前秦曇摩難提誦出梵本,竺佛念傳譯,曇嵩筆受,后經(jīng)道安、法和考正,僧契、僧茂助校漏失,盡錄偈頌。但譯文未能盡善,故由僧伽提婆加以修訂。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》(支那內(nèi)學(xué)院編)記載,別譯零本現(xiàn)存30種?!对鲆话⒑?jīng)》與南傳《增支部經(jīng)典》大體相應(yīng),后者收經(jīng)比前者為多。此經(jīng)原為四分八誦,但現(xiàn)行本除“牧(放)羊品”下標(biāo)有“第四分別誦”外,蓁各分均不標(biāo)誦。全經(jīng)共有52品,472部經(jīng)。其中《序品》一經(jīng),以頌文概敘本經(jīng)意旨,以及囑付流布等事。蓁各品次第系一未能至十一法。此經(jīng)記述佛陀和其弟子們的事跡;闡述出家僧尼的戒律和對(duì)俗人修行的規(guī)定;論述小乘佛教的主要教義等。因經(jīng)中有“六度”、“三乘”等詞句,承認(rèn)菩薩大乘,近乎大眾部的主張,故一般認(rèn)為是大眾部的傳本。此經(jīng)的重點(diǎn)在說施戒涅槃等事及各種因緣故事,故又為勸化者所專習(xí)。本書同其他三部阿含一樣,系記載原始佛教教義的重要典籍,在印度佛教史上占有重要地位,為研究佛教產(chǎn)生以及當(dāng)時(shí)北印度政治、宗教、哲學(xué)等提供了資料。

伽提婆 ·國(guó)學(xué) ·43.7萬字

最新章節(jié) 第53章 2015-12-27 06:23:00
歷世真仙體道通鑒
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簡(jiǎn)稱《仙鑒》,中國(guó)道教神仙故事及人物傳記。元浮云山圣壽萬年宮道士趙道一編。收入《正統(tǒng)道藏》。民國(guó)間上海廣倉學(xué)窘有鉛印單行本。作者自稱有感于儒家有《資治通鑒》、佛家有《釋氏通鑒》,“唯吾道家獨(dú)缺斯文”。因搜之群書,考之經(jīng)史,訂之仙傳,集錄得道仙真事跡,始自黃帝、下逮宋末,計(jì)745人,成此一書,以補(bǔ)《列仙傳》、《神仙傳》之缺失。又有《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》和《歷世真仙體道通鑒后集》,簡(jiǎn)稱《仙鑒續(xù)編》和《仙鑒后集》。蓋以得輯歷世上圣高仙真修實(shí)行之可紀(jì)者,以為方來證道真士之監(jiān)戒,故名。神仙人物傳說。正編五十三卷,計(jì)七百四十五人;續(xù)編五卷,計(jì)三十四人;后集六卷,計(jì)一百二十位女仙。共六十四卷,總八百九十九人。元趙道一編修。成書于元至元三十一年(1294年),續(xù)編和后集成書稍晚,當(dāng)不早于元至元二年(1336年)。此書在道教諸仙傳中收錄人物最多,網(wǎng)羅各種材料,詳加考訂,間注明引書出處,凡有異說者皆數(shù)說并存,是為研究道教史及中國(guó)古神話小說史之重要材料。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·35.7萬字

最新章節(jié) 第54章 2015-12-24 16:44:17
景德傳燈錄
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亦稱《傳燈錄》。佛教禪宗史書。北宋道原著。三十卷。佛教常以燈喻佛法,禪宗以法傳人,有加燈燈相傳而輾轉(zhuǎn)不絕;因成書于宋真宗景德年間(1004—1007),故名。全書內(nèi)容大抵取材于唐《寶林傳》和五代《祖堂集》諸書。用記言體,按傳法世系記載禪宗傳說的過去七佛至法眼文益法嗣,共五十二世,一千七百零一人,附有語錄者九百五十一人。卷一、二述過去七佛、西土二十七祖;卷三記東土五祖;卷四為四祖道信和五祖弘忍的旁出法系;卷五為慧能法嗣;卷六至十三為慧能弟子南岳懷讓法嗣,含溈仰宗、臨濟(jì)宗法系;卷十四至二十六為慧能弟子青原行思法嗣,含曹洞宗、云門宗、法眼宗法系;卷二十七至三十為外宗“禪門達(dá)者”傳、名禪師語錄和頌詩等。此書曾由真宗命翰林學(xué)士楊億等潤(rùn)色,相當(dāng)于官史。是研究禪宗歷史的重要材料。此后凡佛門史著多效取燈錄名之,遂有《天圣廣燈錄》、《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》、《聯(lián)燈會(huì)要》、《嘉泰普燈錄》等,后普濟(jì)匯“五燈”為一編,題《五燈會(huì)元》。另外,其記言體深深影響到宋明史著的寫法,如朱熹的《伊洛淵源錄》、黃宗羲的《明儒學(xué)案》等皆仿而作。宋、元皆有單刻本,元、明、清藏經(jīng)均錄?,F(xiàn)收入《大正藏》卷五十一。

道原 ·國(guó)學(xué) ·42.5萬字

最新章節(jié) 第109章 2015-12-18 17:28:09
摩訶止觀
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凡十卷(或作二十卷)。天臺(tái)大師智顗(538~597)講述于隋代開皇十四年(594),弟子灌頂(561~627)筆錄。又稱天臺(tái)摩訶止觀。略稱止觀。收于大正藏第四十六冊(cè)。與法華玄義、法華文句合稱法華三大部。本書為智顗晚年所講述,亦為其著作中體系最圓熟之論書。書中詳說圓頓止觀之法,闡述智顗獨(dú)特之宗教體驗(yàn)與宗教實(shí)踐。智顗為敘說以禪觀思惟體得超常識(shí)之宗教境界之蘊(yùn)奧─圓頓止觀,故將其具體實(shí)踐法分成總論略說(五略)與別論廣說(十廣),詳加解說。五略,指發(fā)大心、修大行、感大果、裂大網(wǎng)、歸大處等五段;十廣,指大意、釋名、體相、攝法、偏圓、方便、正觀、果報(bào)、起教、旨?xì)w等十章;二者并稱五略十廣。據(jù)止觀輔行傳弘決卷一之一載,本書原有三種類本,一為二十卷,一為十卷,第三種即今本,三者皆稱圓頓止觀,時(shí)人傳說第二者為廣本,第三者為略本,實(shí)則第三乃第二之再治本,而改題為摩訶止觀。宋代天圣二年(1024),依遵式之奏請(qǐng),將本書入藏;淳熙三年(1176),大藏開版時(shí)???。本書之注釋書頗多,有湛然之止觀輔行傳弘決四十卷、止觀義例二卷、止觀大意一卷,及梁肅之刪定止觀三卷等。

智顗 ·國(guó)學(xué) ·22萬字

最新章節(jié) 第20章 2015-12-16 15:54:03

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