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本書集中探討了中國(guó)文化精神的特質(zhì)、儒釋道三家的人生智慧、中國(guó)傳統(tǒng)文化的管理智慧、中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)、何謂國(guó)學(xué)等問(wèn)題，對(duì)于文化自覺(jué)、文明比較與文明對(duì)話有著積極意義。在廣泛參考前賢研究成果的基礎(chǔ)上，作者歸納出中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)是：和而不同，厚德載物；剛健自強(qiáng)，生生不息；仁義至上，人格獨(dú)立；民為邦本，本固邦寧；整體把握，辯證思維；經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉。在中西哲學(xué)的比較研究中，作者將中國(guó)哲學(xué)的精神與特點(diǎn)概括為七個(gè)方面：存有連續(xù)與生機(jī)自然，整體和諧與天人合一，自強(qiáng)不息與創(chuàng)造革新，德性修養(yǎng)與內(nèi)在超越，秩序建構(gòu)與正義訴求，具體理性與象數(shù)思維，知行合一與簡(jiǎn)易精神。這些歸納，揭示出中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)，它們是中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。

·9.6萬(wàn)字

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超文本文學(xué)研究

本書是作者主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目的課題成果，也是在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。本書將超文本文學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的對(duì)象加以研究，主要集中于超文本文學(xué)的本體特征和新變轉(zhuǎn)換兩大方面展開(kāi)。在探析其本體特征時(shí)，分別從存在形態(tài)、美學(xué)特征和特異面貌三個(gè)最核心的層面入手，同時(shí)注重考察它與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而分析其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的變革和超越，一方面，它對(duì)“四要素”本身及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重塑和變革；另一方面，在數(shù)字媒介語(yǔ)境之下，“四要素”的外延也可能需要相應(yīng)地拓展，甚至文學(xué)由“四要素”走向“五要素”，即媒介的新生，從而帶來(lái)一種新的文學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換。文章最后對(duì)文學(xué)未來(lái)進(jìn)行了展望，超文本文學(xué)由于其載體和本身的局限，注定不可能完全取代傳統(tǒng)文學(xué)，它將成為未來(lái)文學(xué)的精彩一翼。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

全媒體視域中的影視文化與鏡像修辭

網(wǎng)絡(luò)傳播的飛速發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)的傳播介質(zhì)的快速迭代與全面普及，改變著影視劇的收視媒介與觀賞方式，亦作用于影視劇的創(chuàng)作理念與傳達(dá)方法，帶來(lái)文學(xué)及影視傳播之內(nèi)容與形式的諸多變化。文學(xué)經(jīng)典與“網(wǎng)紅小說(shuō)”的IP改編熱潮，傳統(tǒng)影視及網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)劇等制播的深度融合，業(yè)已成為時(shí)代發(fā)展中的影視文化景觀。于此互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化遷衍過(guò)程中，作者基于影視劇作品的具象觀察，關(guān)注近年來(lái)影視創(chuàng)作的流變趨勢(shì)，試圖探究作為一門獨(dú)特藝術(shù)，影視創(chuàng)作的“鏡像修辭”方法、IP改編與影視制播的基本規(guī)律及其中蘊(yùn)涵的時(shí)代文化特征。

·16.9萬(wàn)字

會(huì)員

因財(cái)而婚：宋代財(cái)婚現(xiàn)象研究

財(cái)婚作為一種扭曲的、特殊的婚姻現(xiàn)象，在中國(guó)古代婚姻發(fā)展史上占有重要地位，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。書稿結(jié)合前人的相關(guān)研究，從以下幾個(gè)方面著手對(duì)宋代財(cái)婚問(wèn)題進(jìn)行了探討。第一，厘清財(cái)婚和婚姻論財(cái)?shù)膮^(qū)別和聯(lián)系，避免將財(cái)婚和婚姻論財(cái)?shù)韧Ｘ?cái)婚是在婚姻論財(cái)?shù)拇蟓h(huán)境中日益流行起來(lái)的，是婚姻論財(cái)?shù)囊粋€(gè)重要內(nèi)容，但它又有別于婚姻論財(cái)，財(cái)婚是以獲取對(duì)方資財(cái)為目的而締結(jié)的婚姻現(xiàn)象，即因財(cái)而婚，而婚姻論財(cái)是婚姻中的重財(cái)現(xiàn)象。第二，考察了宋代財(cái)婚的兩種基本形式：一般形態(tài)的財(cái)婚和特定形態(tài)的財(cái)婚。一般形態(tài)的財(cái)婚是指有正常的聘娶程序的因財(cái)而婚的現(xiàn)象，包括了士與商、官與民、宗室貴族與富民以及民與民的財(cái)婚。而特定形態(tài)的財(cái)婚是指買賣婚姻，同樣屬于因財(cái)而婚的范疇，它突破正常的聘娶形式，是一種赤裸裸的錢與人的交換。因此買賣婚姻是財(cái)婚的一種特定形態(tài)，具體又可以分為賣妻、典雇妻妾、妾的買賣等。第三，探討了宋代不同社會(huì)群體對(duì)財(cái)婚的因應(yīng)。具體包括宋代官方的態(tài)度和應(yīng)對(duì)措施、士大夫階層的態(tài)度和應(yīng)對(duì)、民間的態(tài)度和應(yīng)對(duì)以及女性自身的態(tài)度。第四，分析了宋代財(cái)婚的特點(diǎn)和影響。財(cái)婚作為一種特殊的婚姻形式，必然對(duì)宋代婚姻造成了重要影響，并由此帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世社會(huì)影響深遠(yuǎn)。書稿圍繞上述四部分內(nèi)容展開(kāi)論述，主體分為五章節(jié)，從宋代社會(huì)環(huán)境的變化與財(cái)婚現(xiàn)象的流行著手，探討了財(cái)婚現(xiàn)象發(fā)生的具體形態(tài)和過(guò)程，以及宋代不同社會(huì)群體對(duì)其的反映，來(lái)說(shuō)明宋代財(cái)婚的特點(diǎn)和影響，進(jìn)而得出宋代財(cái)婚不僅是一場(chǎng)婚姻領(lǐng)域的變革，它對(duì)當(dāng)時(shí)和后世帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響也能折射出宋代社會(huì)變革的內(nèi)容，甚至對(duì)今天婚姻中的唯財(cái)是娶等不正確的擇偶觀仍然有現(xiàn)實(shí)警示意義的結(jié)論。

·7.9萬(wàn)字

會(huì)員

都市語(yǔ)境與魯迅上海創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)研究

本書以都市語(yǔ)境為背景，切入到魯迅上海時(shí)期的身份轉(zhuǎn)變、職業(yè)轉(zhuǎn)型、生存境遇、文體意識(shí)、創(chuàng)作新變、文化姿態(tài)、文化選擇等內(nèi)部及外部關(guān)系的綜合分析，意在說(shuō)明，在魯迅的創(chuàng)作和思想的扇面上，都市是一個(gè)不可或缺的精神存在，盡管它對(duì)魯迅的影響是非決定性的，但它無(wú)疑在很多方面豐富了魯迅，激發(fā)了魯迅，也造就了魯迅。為魯迅提供著賴以生存的物質(zhì)場(chǎng)域，發(fā)言為聲的“思想市場(chǎng)”，精神搏擊的“壕戰(zhàn)之所”，同時(shí)也是魯迅后期思想的靈感來(lái)源，都市寫作和反抗的對(duì)象，為魯迅的后期創(chuàng)作帶來(lái)了新的質(zhì)素和質(zhì)的遞推，是魯迅反思和反抗的思想觸角不斷延續(xù)和深度抵達(dá)的角隅。

·17.7萬(wàn)字

會(huì)員

跨文化研究（2018年第1輯/總第4輯）

《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)文化的現(xiàn)代化，為拓展中國(guó)文化世界化的渠道，提升中國(guó)文化軟實(shí)力做不懈的努力。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

文明的觀察：漢語(yǔ)文化圈的特質(zhì)

西方人對(duì)中國(guó)的誤解和偏見(jiàn)、刻板印象從何而來(lái)？本書是英國(guó)劍橋大學(xué)人類學(xué)教授艾倫·麥克法蘭的“文明三部曲”之一、《文明的比較》續(xù)篇，是一部長(zhǎng)達(dá)二十多年的田野調(diào)查，探尋漢語(yǔ)文化圈的特質(zhì)，研究西方偏見(jiàn)和焦慮的根源。作者從人類學(xué)角度，以旁觀者的身份觀察了中國(guó)社會(huì)，探討了西方國(guó)家早期對(duì)于中國(guó)的焦慮和偏見(jiàn)的根源：無(wú)知和恐懼，再加上半遮半掩的政治和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。麥克法蘭從字母A出發(fā)，行至字母最，從儒家、道家思想，到科舉制度與現(xiàn)代科技，再到中國(guó)人的謙遜與人際關(guān)系，用自己的實(shí)地研究刺破這種偏見(jiàn)和焦慮的“泡沫”。同時(shí)也為長(zhǎng)期生活在漢語(yǔ)文化圈的人們，提供了另一種觀察自己的角度。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

關(guān)帝信仰與格薩爾崇拜：以藏傳佛教為視域的文化現(xiàn)象解析

關(guān)帝信仰雖源于中原，但在中國(guó)邊疆民族地區(qū)具有很大的影響。關(guān)帝帶上風(fēng)靡藏區(qū)、獨(dú)一無(wú)二的完美英雄——格薩爾的面具，以格薩爾的稱謂流傳至今，體現(xiàn)了漢、滿、蒙、藏等民族通過(guò)宗教文化這一特殊紐帶相互聯(lián)系、彼此交流的歷史本相。本書通過(guò)對(duì)大量的藏文文獻(xiàn)資料，尤其是格薩爾拉康、功德林白度母殿所藏簽文的解讀，深刻揭示了關(guān)帝信仰轉(zhuǎn)化為格薩爾崇拜的傳播歷程及其意義。

·12.3萬(wàn)字

會(huì)員

古書的裝幀：中國(guó)書冊(cè)制度考

本書收錄了討論中國(guó)古代書冊(cè)制度的論文若干篇，如《書冊(cè)裝潢考》、《中國(guó)書籍制度變遷之研究》等，對(duì)于了解古代書籍的裝幀頗有益處，而隨文插配相關(guān)圖片，更便于讀者的理解。全書由馬衡、余嘉錫等著。

·3.9萬(wàn)字

會(huì)員

傲慢與偏見(jiàn)：希臘化—羅馬時(shí)期地中海世界的猶太觀念

本書運(yùn)用文獻(xiàn)、紙草、銘文等多種史料，以猶太觀念為切入點(diǎn)和載體，探究了猶太文明在希臘化羅馬時(shí)期的發(fā)展特征，并在此基礎(chǔ)上分析了猶太文明與埃及文明、希臘文明以及羅馬文明之間的互動(dòng)與博弈，立體地展示了相關(guān)時(shí)期地中海世界各主要文明的猶太觀念在長(zhǎng)時(shí)段上的變化以及文明間的相互影響而造成的猶太觀念的疊加與變異情況。全書詳細(xì)探究了文明中心主義在古代文化互動(dòng)的過(guò)程中發(fā)揮的作用，對(duì)深入理解相關(guān)時(shí)期的猶太文明與地中海世界具有一定的借鑒價(jià)值。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

人杰的抒情志（中華千年文萃）

讀史可以明智，讀史亦可以知興衰，最真實(shí)的是歷史，而最模糊的也是歷史，歷史的魅力與精彩就在于此。“人杰”是歷史中極具魅力的一群人物。顧名思義，“人杰”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人中之杰，是蕓蕓眾生中的杰出人物。既包括那些定國(guó)安邦、成就霸業(yè)的人杰，也包括那些心懷壯志的豪俠之士，而那些憂國(guó)憂民、滿懷豪情的文人墨客，也可以稱之為人杰。人杰應(yīng)該是一個(gè)較為寬泛的概念。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)講座

無(wú)論尊孔派還是反孔派，所尊與所反的，都不是真實(shí)的孔子。本書所要呈現(xiàn)的，是一個(gè)真實(shí)的孔子，進(jìn)而才能正確地認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》。由孔子及《論語(yǔ)》，而不是相反的順序，無(wú)疑是正確的解讀理路。夏傳才先生對(duì)孔子及傳統(tǒng)經(jīng)典皆深有研究，功力深厚。本書回到原著本身，從文本詮釋入手，分門別類全面講《論語(yǔ)》，是正讀《論語(yǔ)》；舉重若輕地探討了《論語(yǔ)》的諸多精要；澄清了近人對(duì)《論語(yǔ)》的若干誤解；與艱澀的學(xué)院闡釋和通俗的大眾解讀相比，本書樸實(shí)無(wú)華，深入淺出。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代戲仿文化研究

本書對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、文化中的戲仿現(xiàn)象進(jìn)行了整體與系統(tǒng)的研究和評(píng)價(jià)。綜合運(yùn)用文本細(xì)讀、文化研究等研究方法，從語(yǔ)言修辭、文本結(jié)構(gòu)、文化視域等維度，全面、深入地分析和闡釋了當(dāng)代戲仿現(xiàn)象的思想價(jià)值和藝術(shù)特質(zhì)，為復(fù)雜多樣的戲仿文學(xué)及戲仿文化研究提供新的闡釋空間。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

風(fēng)雅變古今：“大錢學(xué)”視野下的錢錘書研究

本書共分為四輯十二章，在超越古今中西藩籬的“大錢學(xué)”及家族學(xué)術(shù)史背景下，介紹、評(píng)述錢鍾書父子對(duì)新文學(xué)的態(tài)度，錢鍾書小說(shuō)的海外影響，楊絳的小說(shuō)觀、小說(shuō)藝術(shù)，錢鍾書對(duì)蘇東坡賦、陸游詩(shī)的英譯本的評(píng)論，以及錢鍾書對(duì)章學(xué)誠(chéng)、袁枚等治學(xué)精神的傳承及其對(duì)《史記》筆法、《周易》名理的詮釋等。

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)近代小說(shuō)觀念研究

本書綜介合運(yùn)用多種方法，對(duì)發(fā)生于近代、主要是晚清的小說(shuō)觀念變革進(jìn)行了研究。本書的核心觀點(diǎn)是，近代小說(shuō)觀念變革是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)文化事件，與同時(shí)期社會(huì)思潮的涌動(dòng)、文學(xué)制度的變遷、知識(shí)學(xué)術(shù)的重組等皆有密切的關(guān)聯(lián)。小說(shuō)觀念的變革受到一系列社會(huì)文化因素的制約，要對(duì)小說(shuō)觀念的變化做出令人信服的解釋，就必須同時(shí)對(duì)這些相關(guān)社會(huì)文化因素進(jìn)行深入細(xì)致的考察。在梳理近代小說(shuō)觀念變革的過(guò)程中，本書實(shí)際上對(duì)百余年來(lái)支配中國(guó)文學(xué)界的若干基本概念進(jìn)行了知識(shí)考古學(xué)意義上的追根溯源的研究，這些概念包括民族國(guó)家的文學(xué)、發(fā)展進(jìn)步的文學(xué)、純文學(xué)、想象虛構(gòu)的文學(xué)等等。通過(guò)這種研究可以看出，所有這些長(zhǎng)期以來(lái)被視為天經(jīng)地義、不可動(dòng)搖的文學(xué)觀念，都是近代以來(lái)隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的啟動(dòng)，一系列新的社會(huì)文化因素的出現(xiàn)，才逐漸獲得其合法性的。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

斷裂的鄉(xiāng)村：走過(guò)不曾如此空心的西班牙

20世紀(jì)50年代的大創(chuàng)傷造成西班牙人口向城市流動(dòng)，鄉(xiāng)村逐漸空心化。作者以極富文學(xué)性的語(yǔ)言，從歷史、文化的建構(gòu)中，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的面貌，描寫它是怎樣在天堂和地獄之間搖擺，從而失去了它真正的面目。更有意義的是，當(dāng)初離開(kāi)鄉(xiāng)村的那代人的后代，他們跳出長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)鄉(xiāng)村的偏見(jiàn)，在城市創(chuàng)造出一種新的認(rèn)同，并且通過(guò)敘述方式的轉(zhuǎn)變，重新發(fā)現(xiàn)并重建一種對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)知。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

公眾輿論與北洋外交（文化中國(guó)研究叢書）

本書以（巴黎和會(huì)、山東問(wèn)題）為切人點(diǎn)，探究北洋政府在處理此一事件時(shí)與當(dāng)時(shí)公眾輿論的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而呈現(xiàn)出有異于以往面貌的北洋外交。歷來(lái)研究巴黎和會(huì)與山東問(wèn)題的著作相當(dāng)豐富。其中影響較大，曾論及巴黎和會(huì)的一些外交通史類著作，其研究重心大都以北京政府的外交檔案為主要史料來(lái)源，以一探北京政府在巴黎和會(huì)的種種施為。本書研究的主體有二個(gè)：一是政府外交（包括外交事件與外交政策的人、事、物等綜合體），一是公眾輿論。本書共分六章。緒論主要闡述本書的問(wèn)題意識(shí)、題目界說(shuō)、研究動(dòng)機(jī)、研究回顧、研究方法、史料運(yùn)用與章節(jié)架構(gòu)等等。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

王蒙十五講

本書運(yùn)用多學(xué)科交叉方法，對(duì)王蒙文學(xué)創(chuàng)作、文藝思想、文化心理等進(jìn)行多視角系統(tǒng)性研究，拓展了王蒙研究的學(xué)術(shù)視域和思維空間。主要?jiǎng)?chuàng)新價(jià)值在于：突破了以往王蒙研究方法單一化、視野零散化的局限，注重精神史視野與具體個(gè)案相結(jié)合，理論闡釋與文本細(xì)讀相結(jié)合，文學(xué)外部研究與文學(xué)內(nèi)部研究相融通，揭示一個(gè)全面立體的王蒙。本書首次對(duì)王蒙與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行深入探討，并從語(yǔ)言、文體、主題等層面，對(duì)王蒙經(jīng)典小說(shuō)進(jìn)行重新解讀、闡釋，提出一系列新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

齊魯服飾文化研究

《齊魯服飾文化研究》以齊魯服飾為研究對(duì)象，依托豐富可靠的文獻(xiàn)、考古和田野調(diào)查資料，較為全面地記錄了齊魯服飾文化傳承流布的狀況，并系統(tǒng)地厘清數(shù)千年來(lái)齊魯服飾文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。書中收錄了近300幅精美圖片，有畫像石拓片、剪紙、年畫、壁畫、照片等。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

文化經(jīng)濟(jì)研究（第四輯）

本書是《文化經(jīng)濟(jì)研究（第四輯）》以“學(xué)術(shù)前沿性、思想先進(jìn)性、平臺(tái)公共性、論文原創(chuàng)性”為指導(dǎo)原則，每年3月、6月、9月、12月出刊的學(xué)術(shù)型季刊。主張以深厚的理論研究、前瞻的戰(zhàn)略視野、社會(huì)關(guān)懷，深入探討文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的理論和實(shí)踐問(wèn)題，包括：國(guó)際文化經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐動(dòng)態(tài)、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐、公共文化服務(wù)發(fā)展、文化立法進(jìn)程、文化改革與發(fā)展態(tài)勢(shì)、文化安全與文化治理等。

·8.7萬(wàn)字

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文化研究

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中國(guó)文化精神的特質(zhì)

超文本文學(xué)研究

全媒體視域中的影視文化與鏡像修辭

因財(cái)而婚：宋代財(cái)婚現(xiàn)象研究

都市語(yǔ)境與魯迅上海創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)研究

跨文化研究（2018年第1輯/總第4輯）

文明的觀察：漢語(yǔ)文化圈的特質(zhì)

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人杰的抒情志（中華千年文萃）

論語(yǔ)講座

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齊魯服飾文化研究

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