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考古學視野下的吳文化與越文化
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考古學視野下的吳文化與越文化

自從1936年衛聚賢創立“吳越史地研究會”以來，關于吳文化與越文化的研究日益深入，但是由于關于吳國和越國的文獻數量很少、內容又極其零碎，僅僅依靠這些已知的文字史料來研究吳文化與越文化是遠遠不夠的，因此本書旨在依靠考古資料把吳文化與越文化的研究提升到一個新的水平。社會上有許多好心人把吳文化與越文化的下限一直延伸到現代，這種看法是不科學的。本書明確地把吳文化與越文化的時限界定于先秦。本書要探索的問題有：吳文化與越文化的起源，土墩墓與石室土墩墓的性質與族屬，吳人與越人的原始瓷、印紋陶、玉器、青銅器與金文，吳國與越國的城址，戰國前期的越墓與越人的華夏化傾向，戰國后期吳越地區的文化轉型，吳文化與越文化融入漢文化后吳人和越人的去向。本書附有13張篇幅頗大的表格，匯集了大量相關研究資料的信息，可以提供給后學者作為進一步深入研究本課題的檢索資料。

葉文憲 ·文化研究 ·15.3萬字

地域文化與藝術生成：賈平凹與張藝謀
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地域文化與藝術生成：賈平凹與張藝謀

賈平凹與張藝謀是我國當代文學界和影視藝術界兩面標新立異的旗幟，更成為文藝陜軍的標志性符號。陜西地域文化塑形了二人的文化性格，并深刻影響其藝術創作。賈張及其作品承續、豐富和發展了陜西地域文化。

韓蕊 ·文化研究 ·16.8萬字

東亞佛學評論（第5輯）
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東亞佛學評論（第5輯）

書中義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報心思想與戒律觀，義湘及其后學的一乘思想，華嚴宗僧人對義湘《華嚴一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義；華嚴學研究主要探討了7至10世紀東亞華嚴學中十佛說的歷史演變，呈現出東亞佛教視域中華嚴宗思想發展的地域特征；澄觀研究涉及澄觀的人性觀及其對普賢菩薩的看法；《大乘起信論》研究則利用華嚴宗祖師的相關注疏，重點考察了該論的關鍵概念“體相用”三大的含義。

劉成有主編 ·文化研究 ·10.8萬字

“真實”、“真情”、“今時”的文學：李鈺文學思想與文學創作研究
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“真實”、“真情”、“今時”的文學：李鈺文學思想與文學創作研究

明清小品文承載著性靈文人的文學革新思想，有著超越文體的特征。不僅如此，它還深深地影響著當時日本、朝鮮的文風，但是其價值長久以來卻一直被忽略。本部著作從朝鮮著名作家李鈺的文學觀及其創作切入，探討明清小品文對韓國文學的影響，著重考察李鈺的文學觀，從李鈺的文學本質論及作家論兩個方面論述李鈺獨特的真實的文學、真情的文學、今時的文學，結合李鈺對老子、屈原、歐陽修、袁宏道等先賢作家的品評，考察李鈺的文學觀及其文學與中國文學之關聯。

任曉麗 ·文化研究 ·13.7萬字

文化的力量
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文化的力量

本書是關于改審開放前沿地帶的文化實踐與思考。書中用大量的案例揭示了深圳從“文化沙漠”到“文化立市”“文化強市”的變遷，對文化改革與發展獨具參考價值和理論意義，將為新時代文化逑設帶來積極的啟示，并將激發新的實踐與探索。

李小甘 ·文化研究 ·17.5萬字

何草不黃：《漢書》斷章解義
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何草不黃：《漢書》斷章解義

本書通過對《漢書》若干篇章的細致解讀，分析《漢書》所敘述之歷史過程與歷史認識的根源，揭示記憶、回憶、追憶及謊言在歷史敘述與認識形成過程中的意義與局限；展現皇帝、官僚、俠士與儒生以及普通百姓的思想、言行與生活，闡明歷史過程中人、社會與國家的不同作用及其局限；以現代人的思想與智慧，洞察歷史真相，認識人類歷史進程及其特征，闡發歷史敘述中跨越時間與空間的、對于人類生存與發展的意義和價值，思考現代社會、現代人的前世今生。全書分五章，漢書的成立及其本原、成功的天子與失意的皇帝、霸王道的治理實踐、俠客與儒生的世界、漢代農民的生活與社會。第一章，講歷史敘述的本原，探討當時的人對于歷史事實的認識。歷史事實是唯一的，也是客觀；歷史敘述則是主觀的、復數的。第二章，講皇帝，力圖通過歷史文獻和歷史敘述，將神秘的天子拉下神壇，還原其作為普通的人并進而探討皇帝的“人性”。第三章，主要講漢代的官僚，特別分析了循吏與酷吏在具體的政治實踐中體現出來的文化傳統和政治現實，進而討論了漢代“霸王道雜之”的政治策略和意識。第四章，講俠士與儒生，“儒以文亂法，俠以武犯禁”，仁與義均能在儒生與俠士身上看到，而其作為一種勢力恰恰是國家政權需要消滅或者馴化的。第五章，講普通百姓，“編戶齊民”，他們不僅僅是簿冊上的數字符號，更是活生生的人。有了人，才有國家，而不是相反。歷代史書上基本見不到普通百姓的存在。

魯西奇 ·文化研究 ·24.5萬字

中國客家地方社會研究（二）·閩西客家社會：寧化（“跨文化研究”叢書（第二輯））
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中國客家地方社會研究（二）·閩西客家社會：寧化（“跨文化研究”叢書（第二輯））

法國漢學家勞格文教授連續四十年調查研究我國農村社會，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區為個案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統地方社會文化調查。這場調查經歷中國改革開放、農村城鎮化、中國計劃經濟轉為市場經濟的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對話的重要成果。四十年，一萬四千六百天，勞格文常年深入我國閩、粵、贛農村，從理論上堅持非西方中心的中國文化研究模式，從實踐上堅持不脫離本地民眾和本土學者團隊的學術研究，雖然困難重重，但他從未半途而廢。他把對中國文化的尊重和熱愛傳遞給世界上不同語言、不同膚色和不同文化的人們。本書細致梳理了勞格文和他所帶領的團隊的研究成果，精編為四冊，分別為：《中國客家地方社會研究（一）閩西客家社會——長汀》，《中國客家地方社會研究（二）閩西客家社會——寧化》，《中國客家地方社會研究（三）江西客家與非客的社會》，《中國客家地方社會研究（四）粵東粵北社會》。

(法)勞格文 譚偉倫主編 ·文化研究 ·22.6萬字

中國近三百年學術史（新校本）
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中國近三百年學術史（新校本）

《中國近三百年學術史》是著名學者梁啟超的代表作之一。本書敘述明清以降中國學術之演變，經緯交織、層次繁復，分別以問題敘史、人物（學派）敘史、學科敘史，構成社會思潮史、學派史與學科史三大板塊。本書特色在于邀請北京大學著名學者夏曉虹教授，根據諸多版本匯校、考訂成一部精良版本，并為之撰寫年表與評述文章，具有極高學術價值。

梁啟超 ·文化研究 ·28.3萬字

光華札記（第一輯）
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光華札記（第一輯）

本書中的讀書筆記既有對儒家精神的發掘，對毛澤東著作的鑒賞，也有對親情的感悟，對現實的思考，文筆優美，內容涵蓋廣泛，對書籍內容的剖析深入淺出。

馬驍 曾道榮主編 ·文化研究 ·14.3萬字

當代意義的文藝學研究
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當代意義的文藝學研究

唯一本質主義文藝學認定文藝的本質特征、文藝學的研究對象是恒定不變的，當代反唯一本?質主義文藝學則認為一切文藝活動及其成果都是歷史的、具體的，文藝生產及文藝學知識生?產具有鮮明的歷史性、地方性、語境性、個體性。該書中對種種論題的討論，是作者作為特?定個體在特定語境、出于特定目的提出并思考、探索的文藝領域的具體問題，按照?？碌恼f?法，是一個個“事件”，打破了唯一本質主義文藝學研究的慣例，所以名之曰“當代意義的?文藝學研究”。

李啟軍 ·文化研究 ·19.6萬字

隋唐長安佛教社會史
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隋唐長安佛教社會史

本書借鑒宗教社會學的觀念，依據西域文獻、出土銘文和傳世資料，以個案的形式分析佛教對于都城政治與社會生活的意義，在此基礎上考察佛教與社會關系的變遷過程。分為秩序和理性兩個主題：前者從多角度討論了佛教在長安社會秩序形成與轉變中的意義，后者展現了盛唐以降傳統信仰方式與理性信仰對于居民生活的不同影響。從社會史的角度克服宗派史視角的缺陷，有助于討論佛教思想的社會意義。作者立足于多元史料的排比，考訂僧侶行實、世俗社會的供養事跡以及寺院史跡，揭示都城佛教社會史的新面貌，清晰呈現了從隋初到唐末長安寺院的歷史脈絡，對于中古宗教與社會的關系、初期禪宗史研究都有學術推進。

季愛民 ·文化研究 ·23.3萬字

豐富的偏激：論五四新文學運動中的錢玄同
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豐富的偏激：論五四新文學運動中的錢玄同

本文以五四新文學運動中的錢玄同為研究對象。錢玄同是小學與經學大家，也是五四時期影響甚巨的新文學活動家及雜感作家。歷史地考察錢玄同與五四新文學建設的關系，旨在對其學術建樹及文學史地位予以切當的評估。錢玄同借國語運動的學術資源有力地促進了五四新文學語言的建設。他堅持五四文學語言建設的開放原則，并對古語和方言在文學語言中的地位予以界定。他致力于文字革新，主張廢除漢字，以實現廢孔學、滅道教之思想革命的根本目標，其革新方案卻在漢語的應用現實中不斷調整。他的語言文字革新實驗是全方位、多角度的，其宗旨在于重建語言與民族文化精神的關聯，改變古文對民族思維方式的制約，擺脫長期習得的語言教養以及以古語為媒介的思維慣性的魔力，為文學言說現實確立一套新的準則。錢玄同是五四時期最為活躍的雜感作家之一，他以雜感創作實踐了對古文義法的反叛。其雜感從學術性的議論、國民性批判到對時弊的指摘，在思想淵源上與他所從事的文學革命活動一脈相承。桐城文人以闡道翼教為己任，無疑極大地限制了“言有物”的自由空間，而他的雜感對所謂“物”卻少有限制，并以科學與民主觀念貫穿其間。桐城文人主張以“雅潔”追求古文正統，他的雜感則用白話寫作，以靈活生動的文章形式對抗那古老的“體式鬼”的束縛。他以激切、峻急的創作風格為五四散文史的書寫留下了濃重的一筆。

魏繼洲 ·文化研究 ·23.8萬字

中國文化論衡（2019年第2期/總第8期）
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中國文化論衡（2019年第2期/總第8期）

《中國文化論衡》是山東社會科學院主辦的學術集刊，旨在傾力打造中國文化研究高端學術品牌，主要刊載與中國傳統文化和當代文化相關的最新研究論文及其他文章，常設欄目有專輯、專題、理論探討、書評、學術動態、專家訪談等。

張偉主編 ·文化研究 ·22.9萬字

古代經典諫議檄文（中華千年文萃）
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古代經典諫議檄文（中華千年文萃）

中國悠久燦爛的歷史文化是一座智慧的寶藏，是我們祖先用智慧的雙手和頭腦歷經數千年的風雨創造和積累而成的，它如同河蚌中的沙粒經受了痛苦的磨煉和時間的考驗，最終升華為閃閃發光的珍珠。作為華夏兒女我們沒有理由不去閱讀這些歷史，沒有理由不繼承這些智慧精華并把它運用于實際。而今天我們所呈現給廣大讀者的是這其中忠臣良將的諫議謀略與銳利檄文。

秦榆 ·文化研究 ·16.2萬字

最新章節 第28章 2015-04-21 16:59:32
詩經與楚簡詩經類文獻研究
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詩經與楚簡詩經類文獻研究

《詩經與楚簡類詩經類文獻研究》，是姚小鷗關于《詩經》及楚簡《詩經》類文獻研究的文集。本書內容主要有兩個方面。其一是有關傳世本《詩經》的研究。由于作者《詩經三頌與先秦禮樂文獻的演變》一書已由商務印書館出版，所以本文集主要是有關國風和大小雅的文章。其二是楚簡《詩經》類文獻研究。近年來，出土文獻中多有《詩經》類文獻或與《詩經》學史密切相關的文獻披露。如《上海博物館藏戰國楚竹書》《清華大學藏戰國竹書》《安徽大學藏戰國竹簡》中的相關材料，這些都是研究《詩經》的珍貴新材料。作者三十多年來致力于《詩經》研究，所發表《詩經》研究論文，內容涉及《詩經》本體與《詩經》學史，在學界有廣泛影響。近二十年來，作者著重于出土文獻（主要是楚簡《詩經》類文獻）的研究。本書將作者數十年來的相關文章結集出版，對《詩經》研究有重要的參考價值。

姚小鷗 ·文化研究 ·22.6萬字

時間之箭，時間之環：地質時間發現中的神話和隱喻

時間之箭，時間之環：地質時間發現中的神話和隱喻

本書探討的主題是地質學對人類思想的重大貢獻——“深時”的發現及其理論淵源。地球歷史是一段古老、浩瀚而我們只能通過隱喻來理解的歷史。本書圍繞“時間之箭”（敘事歷史，方向性和獨特性）和“時間之環”（內在規律，周期和重復）的二分法，結合圖像學的闡釋，重新審視和解讀了“深時”思想在西方地質學領域三位先驅及其經典著作——托馬斯·伯內特的《地球的神圣理論》、詹姆斯·赫頓的《地球理論》和查爾斯·萊爾的《地質學原理》，由此重構了地球歷史的發展脈絡。

(美)斯蒂芬·杰·古爾德 ·文化研究 ·11.8萬字

記憶的狂歡：清水江邊瑤白侗寨擺古節的民族志研究
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記憶的狂歡：清水江邊瑤白侗寨擺古節的民族志研究

本書是作者長期跟蹤調查與研究擺古節的學術成果之一。全書運用人類學、民族學、民俗學的理論視野，在一個長時段的時空場域之中對瑤白侗寨擺古節做一民族志的“深描”。通過深入考察擺古節的歷史與現狀，及其在當下變遷發展中的實踐經驗與成敗得失，探討少數民族傳統節日的現代變遷之道。本書在寫作中秉持一種“文化整體觀”的研究理念，把傳統節日放置在其賴以存活的山地環境中加以考量，這就有效地避免了以往節日研究中只見事象、不見語境的弊端，跳出了以前搶救、保護或利用的研究套路，摒棄了僅以他者的鏡像觀察節日的外部特征、符號結構等的研究范式，真正走向田野現場，回歸節日本體，挖掘文化持有者的內部知識與觀點，重新評估傳統節日對山地族群社會生活所發揮的深層意義。

李生柱 楊安亞 ·文化研究 ·12.8萬字

閣樓上的瘋女人：女性作家與19世紀文學想象（套裝二冊）
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閣樓上的瘋女人：女性作家與19世紀文學想象（套裝二冊）

當簡·愛和羅切斯特跨越身份地位的差異，終于要宣誓結合時，一個瘋女人的出現粉碎了簡·愛的一切夢想，她就是一直被關在閣樓里的羅切斯特的妻子。她毀掉了莊園，弄瞎了羅切斯特，自己也葬身火海，但也因此成全了簡·愛與羅切斯特?！堕w樓上的瘋女人》從文學史中打撈出了“瘋女人”這一類別，并使之發揚光大。這些瘋女人公然無視“婦道”，作惡多端。但本書作者卻認為，在每個溫順善良的女人背后，都或多或少拖著一個癲狂的影子?！堕w樓上的瘋女人》被譽為20世紀女性主義文學批評的《圣經》，也是當代美國文論中的經典。在這部著作中，作者重讀了19世紀著名女作家如簡·奧斯汀、瑪麗·雪萊、勃朗特姐妹、艾米莉·狄金森等人的作品，打破了民族、地域與時間等多方面限制的疆界，將19世紀的英美女性文學視為一個整體進行了綜合研究。此書自問世以來，以其激進的批評姿態和對19世紀英美女性文學的全新闡釋，對西方文學與文化研究產生了深遠的影響。

(美)桑德拉·吉爾伯特·蘇珊·古芭 ·文化研究 ·66.9萬字

季羨林談東西方文化（精裝珍藏版）
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季羨林談東西方文化（精裝珍藏版）

季羨林自言，到了耄耋之年，忽發少年狂，一系列引人關注的怪論、奇思問世。在這些怪論奇思中，影響大的莫過于本書闡述的“三十年河東，三十年河西”。作者主張文化起源多元論、文化交流論，認為東方文化的綜合思維方式可以彌補西方文化的分析思維方式。

季羨林 ·文化研究 ·11.6萬字

最新章節 第28章 注釋 2016-02-23 10:19:06
王爾德“面具藝術”研究：王爾德的審美性自我塑造
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王爾德“面具藝術”研究：王爾德的審美性自我塑造

王爾德在以唯美主義追求為表象的審美追求驅動下，引申了古希臘面具表演的傳統形式，使之成為人格面具表演概念，同時吸取浪漫反諷思想，注入自己的人生及創作中，變成了呈現多重矛盾自我的面具塑造風格。這一風格被他運用自如后，成為其獨有的技藝，形成其“面具藝術”。本書以王爾德的多重矛盾面具自我之表象為依據，向前追溯至具有審美思想的德國浪漫主義傳統、唯美主義及現代審美主義，向后借用當代德國哲學、美學的理論觀點（審美），兼從心理學、社會心理學（自我建構）的視角對之進行審視，解釋其“面具的真理”。以追求審美和自我建構為己任的王爾德，通過塑造多重矛盾面具自我，把對審美的追求推向了極致—使自己的生活和人生審美化，為自己的生存建構了積極、主動的意義。王爾德不愧為“面具藝術”大師。本書審美與自我建構的兩個視角，在論述過程中之契合，讓我們看到兩者的內在統一性—對人自身的困境與拯救途徑之思考，是以哲學和美學為代表的人文學科的根基和出發點。對此命題的關注始于現代性發端時期的哲學家們，貫穿了王爾德的一生，在當今的理論界仍不斷被探索與完善，值得認真思考。

楊霓 ·文化研究 ·19.5萬字

最新章節 第18章 后記 2025-04-16 11:06:13

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