开元捕鱼游戏

《論語(yǔ)通解（一）》許多人很想讀經(jīng)典，但苦于讀不懂，又缺乏好的方法。作者在書中不僅分享了自己的學(xué)習(xí)方法，還提倡快樂(lè)學(xué)習(xí)，書畫怡情。《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，仰之彌高，鉆之彌深。故人云：半部《論語(yǔ)》治天下；今人云：一句《論語(yǔ)》治天下；其實(shí)不用一句，一“孝”字做真，即可遍行天下，亦可大治天下。

·24.8萬(wàn)字

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《十三經(jīng)》導(dǎo)讀（上卷）

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是儒學(xué)，而儒學(xué)的基本表現(xiàn)形式一直是經(jīng)學(xué)，也就是研究儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。經(jīng)學(xué)的基本研究對(duì)象就是十三經(jīng)，即《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，《周禮》《儀禮》《禮記》（合稱三禮），《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》（合稱《春秋》三傳），《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。本書即以這十三部儒家經(jīng)典為對(duì)象，對(duì)它們進(jìn)行闡釋和導(dǎo)讀，梳理它們?cè)谥袊?guó)歷代的傳承與流變，分析它們對(duì)中國(guó)歷史、文化各個(gè)方面的重要影響。依據(jù)篇幅和內(nèi)容，書稿分為上下兩卷，上卷介紹的是《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》和三禮，下卷介紹《春秋》三傳和《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。

·22.6萬(wàn)字

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搜神記（中國(guó)志怪系列）

《搜神記》是中國(guó)第一部志怪小說(shuō)集，書中記述了許多神靈怪異之事，其中不乏古代神話、民間傳說(shuō)，后世許多奇譚怪談都能在本書中找到源頭。書中故事篇幅短小，想象奇譎，反映了兩漢、魏晉流行的時(shí)代風(fēng)尚，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。是書久佚，此前的注譯本多以明代胡應(yīng)麟輯錄的二十卷本為底本。而著名學(xué)者李劍國(guó)所輯校的三十卷本，去偽存真，內(nèi)容比較準(zhǔn)確完備，代表了《搜神記》研究的最新成果。本書即以李輯三十卷本為底本，進(jìn)行注釋、翻譯及簡(jiǎn)評(píng)。注釋力求精準(zhǔn)，個(gè)別生僻字給予注音；譯文通順流暢，文字優(yōu)美；簡(jiǎn)評(píng)扼要，或補(bǔ)充故事背景信息，或以富有時(shí)代精神的見(jiàn)解拋磚引玉，給予讀者以啟發(fā)。

·22.3萬(wàn)字

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鏡花緣（中國(guó)志怪系列）

《鏡花緣》是清代李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，共一百回。小說(shuō)前半部描寫了秀才唐敖和林之洋、多九公等人海外游歷及唐小山尋父的故事，他們路經(jīng)幾十個(gè)國(guó)家，見(jiàn)識(shí)了許多奇山異景、奇風(fēng)異俗、奇人異事、仙花怪獸，并結(jié)識(shí)了由花仙轉(zhuǎn)世的十幾名德才兼?zhèn)洹⒚铨g美貌的女子，其中就包括女兒國(guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的奇幻經(jīng)歷。后半部則寫武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女參加科舉考試，中舉后歡宴賽文的故事。全書充滿神奇的想象，今天讀來(lái)仍覺(jué)作者腦洞大開(kāi)，且在奇幻故事中書寫了世間萬(wàn)象，具有現(xiàn)實(shí)意義。

·40.9萬(wàn)字

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老子如是說(shuō)：《道德經(jīng)》之科學(xué)演繹

本書以第一人稱的敘述方式，對(duì)《道德經(jīng)》做了創(chuàng)新解讀。書中按照《道德經(jīng)》原著的結(jié)構(gòu)，條分縷析，旁征博引，廣泛闡述了老子思想與哲學(xué)、現(xiàn)代物理學(xué)、社會(huì)科學(xué)等的相通之處，論證《道德經(jīng)》具有的哲學(xué)意蘊(yùn)、科學(xué)價(jià)值和人文精神，揭示出這部經(jīng)典的傳世價(jià)值和永恒魅力。

·39.4萬(wàn)字

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中國(guó)公共文化政策研究實(shí)驗(yàn)基地觀察報(bào)告（2016～2017）

本書立足于85家“國(guó)家公共文化政策研究實(shí)驗(yàn)基地”的觀察數(shù)據(jù)與理論思考，圍繞我國(guó)“文化政策”這一重大課題，對(duì)中國(guó)基層文化單位改革與發(fā)展的微觀進(jìn)程進(jìn)行觀察和分析，主要反映近年來(lái)我國(guó)公共文化發(fā)展、文化體制改革等方面的政策問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上檢視和評(píng)價(jià)我國(guó)公共文化政策的政策效應(yīng)，為完善國(guó)家公共文化政策提供實(shí)踐支撐和理論支持。

·21.9萬(wàn)字

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名家講座第二輯：莫礪鋒講杜甫詩(shī)

本書是莫礪鋒教授在南京大學(xué)講授杜甫詩(shī)歌的實(shí)錄，舉凡杜詩(shī)學(xué)的重要問(wèn)題，如杜詩(shī)的流傳和接受、杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)核和藝術(shù)特色，以及杜甫本人的詩(shī)歌理論等，作者都娓娓道來(lái)，引人入勝。書中有許多深入淺出的分析和解讀，且結(jié)合了大量的具體實(shí)例，處處顯示作者的研究心得，更在潛移默化中給人以治學(xué)門徑的指點(diǎn)。不論對(duì)于杜詩(shī)研究者還是愛(ài)好者，本書均為理想的參考讀物。

·29.1萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)溯源

這本書意在探尋和挖掘先秦思想文化資源。全書十章，分為五個(gè)部分。第一部分即第一章，概述先秦諸子百家，認(rèn)為百家爭(zhēng)鳴實(shí)為儒、道、法、墨四家，而真正對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的只有儒家和道家。儒、道兩家的思想精華集聚在《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五本經(jīng)典，內(nèi)斂于道、仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥十個(gè)概念。第二部分包括第二、三、四、五章，闡述儒家思想，歸納為孔子之仁、孟子之義和荀子之禮，指出儒家以仁為核心，仁、義、禮相輔相成，從而構(gòu)筑起宏偉的思想大廈。第三部分包括第六、七、八章，闡述道家思想，升華為老子之道和莊子之游，認(rèn)為道家以道為邏輯預(yù)設(shè)，建構(gòu)起本體哲學(xué)、政治哲學(xué)和人生哲學(xué)。第四部分即第九章，闡述法家思想，概括為韓非之法，指出法家以法為前提，法、術(shù)、勢(shì)三位一體，致力于筑牢中央集權(quán)和君主專制的思想基礎(chǔ)。第五部分即第十章，闡述墨家思想，概括為墨子之兼，認(rèn)為墨家以兼愛(ài)為主旨，兼與別相對(duì)立，愛(ài)與利相結(jié)合，搭建起反映平民百姓訴求的思想體系。

·24萬(wàn)字

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中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇

為傳承中華民族的歷代文化經(jīng)典，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的意義，并為構(gòu)建中華民族的精神家園，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供精神助力，國(guó)務(wù)院參事室、中央文史研究館特此編纂《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇》。本書選入的101篇經(jīng)典作品，包括先秦詩(shī)歌、辭賦及歷代論說(shuō)、語(yǔ)錄、史傳、奏議、碑志、雜記、序跋、尺牘等各種文體，不僅涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)，還涉及科學(xué)技術(shù)、中外關(guān)系、軍事思想等領(lǐng)域，尤其注重那些關(guān)乎修身立德、治國(guó)理政、伸張大義、嫉惡刺邪、親情倫理的傳世佳作。

·45萬(wàn)字

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當(dāng)代文化現(xiàn)象與文學(xué)熱點(diǎn)

本書分上、下兩編，共十八章。選擇當(dāng)前富有代表性的十余個(gè)文學(xué)或文化熱點(diǎn)問(wèn)題，如“斷裂”事件、重排大師、新概念作文、國(guó)學(xué)熱與于丹現(xiàn)象、《沙家浜》與紅色經(jīng)典改編、莫言與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、《上海寶貝》與“另類文學(xué)”、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀與問(wèn)題、新移民文學(xué)的境遇與發(fā)展、“金王之爭(zhēng)”“二余之爭(zhēng)”“韓白之爭(zhēng)”、《國(guó)畫》與官場(chǎng)小說(shuō)、《狼圖騰》與生態(tài)文學(xué)、毛澤東文化熱、“大話”文學(xué)潮、底層文學(xué)寫作等進(jìn)行分析。試圖通過(guò)這些個(gè)例或個(gè)案解讀，以點(diǎn)帶面，對(duì)當(dāng)下及近些年中國(guó)文壇出現(xiàn)新的文學(xué)思潮和動(dòng)態(tài)、趨向進(jìn)行概括。讓讀者了解當(dāng)下中國(guó)文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出既頻頻多變而又活潑無(wú)序的真實(shí)狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的精神和分析、把握問(wèn)題的能力，并以積極主動(dòng)的姿態(tài)參加當(dāng)下文學(xué)和文化的建設(shè)。本書在前版基礎(chǔ)上做了較大修訂，新增了一篇前言和四章內(nèi)容（第七、九、十、十八章），考慮內(nèi)容方面的因素，刪去了前版中“‘梨花詩(shī)’與現(xiàn)代漢詩(shī)”一章。

·31.5萬(wàn)字

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弘一法師說(shuō)佛講禪解經(jīng)

這是弘一法師畢生體悟和學(xué)佛的心得之集大成。在這部著作中，弘一法師以大學(xué)者、大藝術(shù)家的俗家修為，向常人揭示了佛門的真諦和人生的真義。書中收集的弘一法師說(shuō)佛、講禪、解經(jīng)的內(nèi)容。因此，本書是全面的反映弘一大師人生境界、佛學(xué)思想體系的經(jīng)典著作。在這本著作中，除了弘一法師的著作之外，還有一部分他的演講稿與處世格言，這些內(nèi)容被梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂等名家譽(yù)為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時(shí)間靜靜領(lǐng)悟”。弘一大師平生注重實(shí)踐，本書可謂要言不煩，只要用心品讀，定可見(jiàn)大師的慈悲心懷，并用以啟迪我們的人生。

·22.5萬(wàn)字

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放蕩與鐘情

本書講述了唐詩(shī)宋詞影響了此后中國(guó)人的心靈與情感，還為我們民族的審美觀打上了底色，他們?cè)谀墙徊嫘桨愕脑?shī)詞花園里創(chuàng)造的美，有一種超越歲月的力量加持我們。更何況，沒(méi)有他們，沒(méi)有了這個(gè)已經(jīng)閃耀了千百年的文化符號(hào)，我們的文明就沒(méi)有這么燦爛，我們的文學(xué)史就會(huì)少掉一張最靚麗的名片。若要問(wèn)都5G時(shí)代了，我們干嗎還要去追尋那些遠(yuǎn)逝了的古人？雖然我們今天已不再青睞詩(shī)書，而更愿意寄身互聯(lián)網(wǎng)的虛擬時(shí)空，但我們?nèi)匀豢梢詮墓湃藗兦О倌昵暗囊鞒姓业轿覀兊膩?lái)路和前方，聽(tīng)懂我們生命和情感的秘密。

·24萬(wàn)字

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游：莊子新注新解（精裝）

本書是陳可抒老師近年心血之作，是一本含金量很高的莊子解讀類專注。書中對(duì)《莊子·內(nèi)篇》七篇的字、句、篇進(jìn)行了細(xì)致的解讀，并用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言將原文呈現(xiàn)出來(lái)，并且作者在書中進(jìn)行了結(jié)構(gòu)邏輯性很鮮明的點(diǎn)評(píng)，讓讀者不僅理解了莊子的意思，而且透徹明白地讓讀者體驗(yàn)到了莊子循環(huán)往復(fù)、層層遞進(jìn)的文字精妙之處，并且聯(lián)系到了現(xiàn)實(shí)人生的反思。全書最重要的學(xué)術(shù)價(jià)值在于，其中的很多觀點(diǎn)是近年莊學(xué)界的集大成之作，不落窠臼，解讀獨(dú)特。同時(shí)也是一本普通讀者接觸傳統(tǒng)經(jīng)典國(guó)學(xué)著作的入門讀物。

·26.5萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)研究文萃·考古卷

北京大學(xué)袁行霈先生主編《國(guó)學(xué)研究》自1993年3月創(chuàng)刊一來(lái)，收錄了諸多學(xué)術(shù)大家名家的學(xué)術(shù)文章，該刊收錄文章向來(lái)以高水平、高規(guī)格、高要求著稱學(xué)界，同時(shí)又以其學(xué)科議題的交叉性、廣泛性和開(kāi)放性享譽(yù)學(xué)壇。《國(guó)學(xué)研究文萃》（考古卷）擷取《國(guó)學(xué)研究》二十余年收錄的考古學(xué)方面具有典范性和代表性的學(xué)術(shù)文章，集其大成而萃為一編，故可以稱謂考古學(xué)板塊中的濃縮版或精華版“文萃”，此次收錄的22篇文章涉及考古學(xué)的各個(gè)發(fā)生時(shí)代，也兼及各個(gè)專業(yè)方向，內(nèi)容面廣而深，學(xué)思博雅而精，體現(xiàn)了《國(guó)學(xué)研究》具有的學(xué)術(shù)品格和研究水準(zhǔn)。另外，收錄論文的作者群主要是北京大學(xué)從事考古學(xué)專業(yè)的諸位學(xué)術(shù)名家，這些文章不僅能充分呈現(xiàn)北京大學(xué)考古學(xué)豐富的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，也能充分展示其特有的學(xué)術(shù)風(fēng)格和研究進(jìn)路。因此該書對(duì)宣傳和展示《國(guó)學(xué)研究》刊物以及北京大學(xué)考古學(xué)專業(yè)具有雙重效果和文化意義，從而對(duì)于學(xué)界的相關(guān)學(xué)術(shù)研究也有重要的參考和推動(dòng)價(jià)值。

·41.5萬(wàn)字

會(huì)員

大慈恩寺三藏法師傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《大慈恩寺三藏法師傳》，簡(jiǎn)稱《慈恩傳》，是一部記敘玄奘生平事跡最早最詳細(xì)的傳記著作。全書十卷，由玄奘的弟子慧立和彥悰共同撰寫。第一卷記載了玄奘的家世、幼年事跡、出家、受戒、游學(xué)經(jīng)歷，以及從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)秦州、涼州、瓜州、玉門關(guān)、五烽、莫賀延磧、伊吾到達(dá)高昌的行程。第二卷至第五卷記載玄奘游歷我國(guó)新疆以及中亞、印度的經(jīng)過(guò)。這部分內(nèi)容通過(guò)敘述玄奘的行歷，詳細(xì)記載了其沿途所聞所見(jiàn)，包括地理、歷史、民族、語(yǔ)言、宗教、民俗等重要內(nèi)容，為研究七世紀(jì)的中亞史和印度史提供了彌足珍貴的重要資料，與《大唐西域記》互為經(jīng)緯，堪稱雙璧。第六卷至第十卷記載玄奘回國(guó)后的譯經(jīng)、弘法、社會(huì)交往的情況。透過(guò)玄奘與大唐帝王的人情來(lái)往，體會(huì)玄奘智慧之卓越、才華之橫溢、譯經(jīng)之艱辛、弘法之艱難以及初唐政治的風(fēng)起云涌，自是別有一番風(fēng)景。其內(nèi)容極為豐富，是七世紀(jì)彌足珍貴的文獻(xiàn)資料，在佛教史乃至文學(xué)史、政治史、交通史上都占有極為重要的地位。梁?jiǎn)⒊凇吨莾?nèi)學(xué)院精校本玄奘傳書后》一文中贊其為“古今所有名人譜傳中，價(jià)值應(yīng)推第一”。

·43.5萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化常識(shí)

《中國(guó)文化常識(shí)》是一本面向普通讀者的中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的入門讀物，一部中國(guó)古代文化的說(shuō)明書。呂思勉先生以淺顯、流暢的文字，對(duì)中國(guó)古代文化的方方面面做了詳細(xì)的介紹，包括：衣食、住行、婚姻、族制、階級(jí)、政體、選舉、官制、兵制、文字、語(yǔ)言、學(xué)術(shù)、宗教等，旨在說(shuō)明文化的變遷，“而推求現(xiàn)狀之所由來(lái)”。作為呂思勉先生的經(jīng)典之作，經(jīng)典性無(wú)需贅言，每讀一遍，都能帶給你新的收獲，助你理解中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。

·22.7萬(wàn)字

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中國(guó)古代政治制度：地方體制與官僚制度（修訂本）下

本書是《中國(guó)古代政治制度試論》（陜西師大出版社2000年版）的修訂版下冊(cè)。本書以馬克思主義為指導(dǎo)，以唯物史觀的立場(chǎng)和方法探究中國(guó)古代政治制度的基本規(guī)則和運(yùn)行機(jī)制，全面論證了古代地方政府的發(fā)展演變過(guò)程，分析了古代的中央與地方關(guān)系及其體制運(yùn)作，探究了古代地方體制的職能變遷和吏治問(wèn)題；闡述了古代官吏的培養(yǎng)、選拔、任用、職務(wù)規(guī)范、考課、獎(jiǎng)懲黜陟、品秩俸祿等制度內(nèi)容，研討了世卿制、察舉制、九品中正制、科舉制的變化軌跡。全書資料翔實(shí)可靠，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，言必有據(jù)，有助于讀者從政治制度角度了解中國(guó)國(guó)情的歷史淵源，初版得到學(xué)界較高贊譽(yù)，適用于對(duì)本主題感興趣的各類讀者。

·27.1萬(wàn)字

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諸神紀(jì)

中國(guó)的上古神話，是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，然而，因其來(lái)源復(fù)雜、傳承曲折，又多經(jīng)砍斫嫁接，僥幸留存至今的，不僅大多只言片語(yǔ)，而且往往自相矛盾；并且，深?yuàn)W難懂的古漢語(yǔ)也往往使普通大眾敬而遠(yuǎn)之。作者本著一種文化傳承的自覺(jué)意識(shí)，以接近“譜系化”的邏輯方式對(duì)雜亂的上古神話進(jìn)行了系統(tǒng)的歸類，對(duì)眾多神祇及其相關(guān)的神話故事進(jìn)行了連綴、貫通和闡釋，使支離的中國(guó)神話資源呈現(xiàn)出了清晰的結(jié)構(gòu)和線索；以一種更貼合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、更具拓展性的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)古漢語(yǔ)神話進(jìn)行現(xiàn)代重述，使古奧晦澀的古漢語(yǔ)神話，變得鮮活、豐滿、靈動(dòng)；對(duì)上古神話背后的“天”（自然）“人”（社會(huì)）觀念進(jìn)行了別具一格的解讀，使讀者得以重新回到中國(guó)智慧和傳統(tǒng)的源頭，追尋中國(guó)人共有的集體記憶和文化基因。《諸神紀(jì)》中每一段神話都由“故事文本”“內(nèi)容解讀”“原文出處”三大板塊組成，并配以相當(dāng)數(shù)量的原創(chuàng)性和資料性圖片。故事講述生動(dòng)活潑；內(nèi)容解讀有理有據(jù)；原創(chuàng)插圖精美考究，資料圖片豐富厚重；由此實(shí)現(xiàn)了知識(shí)性和可讀性、趣味性的完美結(jié)合。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》是呂思勉先生為指導(dǎo)青年學(xué)子閱讀國(guó)學(xué)的開(kāi)示門徑之作，寫就于先生的學(xué)術(shù)盛年期，在民國(guó)時(shí)期一經(jīng)出版，即受到當(dāng)時(shí)的國(guó)學(xué)愛(ài)好者和整理者的大力追捧，一時(shí)有“洛陽(yáng)紙貴”之譽(yù)。全書整理匯集了《國(guó)學(xué)概論》《經(jīng)子解題》《理學(xué)綱要》《中國(guó)文化史》等著作，是一部較為全面完整的國(guó)學(xué)著作，也是可以讓讀者快速掌握國(guó)學(xué)常識(shí)的讀本，亦是切合今人實(shí)際的傳統(tǒng)文化百科全書。作者觀點(diǎn)論述嚴(yán)謹(jǐn)，考證精詳，旨在給讀者帶來(lái)更深刻、更純粹的閱讀體驗(yàn)，為不可多得的國(guó)學(xué)入門佳作。

·29.1萬(wàn)字

會(huì)員

孫子兵法演義

《孫子兵法》是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的兵學(xué)著作。此書是精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作，《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外，即以《易》演兵，其特點(diǎn)有：其一，《易》為群經(jīng)之首，大道之源，諸子百家無(wú)不受其深刻影響。其二，孫子論戰(zhàn)而不黷武，不得已才以戰(zhàn)止戰(zhàn)；易理崇尚和平，主張更是明確。其三，孫子對(duì)人情人性及群眾心理的掌握相當(dāng)精確，懂得以情動(dòng)眾，對(duì)高層領(lǐng)導(dǎo)卻要求他們冷酷無(wú)情，不可因個(gè)人感情而誤了國(guó)家大事。其四，孫子暢論形勢(shì)虛實(shí)，機(jī)變靈活，讓人大開(kāi)眼界。其五，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)入徹底信息化、集成化時(shí)代，從軍事理論、作戰(zhàn)技術(shù)到部隊(duì)組織，都有革命性的變化。

·20.4萬(wàn)字

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