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辜鴻銘講論語

《辜鴻銘講論語》是近代國學大儒辜鴻銘以淺顯又精煉的英文向西方讀者翻譯、講解論語的著作。全書內容貫通中西，不僅將中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點的人物與時間段作了比較，還不時引用莎士比亞等西方著名學者的話來注釋某些經文，使得最普通的英語讀者都能看懂這本代表著中國人智力和道德風貌的中文小冊子。辜鴻銘《論語》譯本是一個世紀以來風靡歐美、通行世界的唯一《論語》讀本。它易于理解，深入淺出，語言活潑生動，不止適合國外的讀者，更適合當今傳統文化復興的浪潮下渴望進一步理解傳統文化的現代中國讀者。

·26.4萬字

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毓老師說易經（第2卷）

《毓老師說易經》根據毓老自1993年至2000年講授《易經》課程內容整理而成。毓老認為，《大易》與《春秋》弄明白，中國思想左右逢源！讀《易經》的目的有三：一、自強不息，厚德載物；二、智周萬物，道濟天下；三、裁成天地之道，輔相天地之宜。《易經》是智海，絕非假話，是智慧的產物。書有古今，智慧無古今。以古人智慧，啟發今人的智慧，把人生問題解答明白，就能明白一切。《毓老師說易經》告訴我們，要懂用腦，讀完一篇，真得其好處。以一公式，可以推演很多。多讀書，存肥料。讀書，懂用道理簡單，做到可難。

·29.8萬字

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中華傳統文化經典百篇（上下冊）

本書選入的101篇經典作品，包括先秦詩歌、辭賦及歷代論說、語錄、史傳、奏議、碑志、雜記、序跋、尺牘等各種文體，不僅涉及哲學、社會科學，還涉及科學技術、中外關系、軍事思想等領域，尤其注重那些關乎修身立德、治國理政、伸張大義、嫉惡刺邪、親情倫理的傳世佳作。

·43.9萬字

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賀麟全集：文化與人生（全新升級版）

《文化與人生》是哲學家賀麟撰寫于抗戰時期的論文集，是賀麟先生前期思想的代表作。《文化與人生》中每一篇文字都是為中國當時迫切的文化問題、倫理問題和人生問題所引起，而根據賀麟先生讀書思想體驗所得去加以適當的解答。這些解答所取的途徑，如從學派的分野來看，似乎比較接近中國的儒家思想，和西洋康德、費希特、黑格爾所代表的理想主義。《文化與人生》中大都系親切地自道所思所感和所體察到的新意思，以與青年朋友們談心論學。

·22.7萬字

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識人處世三絕：挺經冰鑒+厚黑學全集

本套裝收錄《挺經冰鑒》和《厚黑學全集》。其中《挺經冰鑒》是曾國藩縱橫官場三十載，做到了十年七遷，連躍十級的驚人成績，是他成為晚清權臣之路上思想精華的總結，被后世官場、商場、職場列為成功必讀之書。而《厚黑學全集》是“厚黑教主”李宗吾的集大成之作。讀懂了《挺經冰鑒》和《厚黑學全集》，你就離成功更近了一步。

·44萬字

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走進宋畫：10-13世紀的中國文藝復興

兩宋時期，社會進步超乎想象，諸如民生與工藝、藝術與哲學、技術與商業無不粲然，域外史家謂之“近世”，或稱“新社會”，在唐、五代的基礎上，宋以文藝復興，形成新的人文天際線。文藝復興帶來的審美自由，適合藝術蓬勃地生長，從五代、兩宋開始，中國繪畫才真正邁進獨立的藝術門檻。中國山水畫的興起，尤其水墨山水的興起，成為10世紀至13世紀中國文藝復興的標志。本書按照歷史順序，分為五代、北宋和南宋三個時期，解讀了近30位名家、近100幅傳世經典畫作，探究了山水、花鳥、人物三大繪畫類別由技入藝以至于境的發展過程；講述個體與王朝相互勾連，命運與天才相激共振的歷史事件。創作體例上，賞析與評傳結合；方法上，審美與思辨兼濟。作者試圖以此建構新的中國藝術史，這是一部思想、藝術、文化、美學、文學交織的更大的歷史作品。讀過本書，或許你還會發現，去藝術中開拓文化的江山，是一個好去處。追求自由，構建獨立人格，安頓自己，這是對中國文化和自我的一次美的救贖。美，是引人向上的終極力量。

·21.7萬字

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毓老師說春秋繁露（全集）

本書是根據毓老師1993-1999年在奉元書院講授內容整理而成。《春秋繁露》是漢代大儒董仲舒的哲學著作，是解釋《春秋》最重要的一部書。毓老師認為董子治事之道，超過先秦諸子，并強調要懂《春秋》必讀《繁露》，由此可知公羊學思想，可啟發人的智慧，使人過上理智的生活。《大易》與《春秋》，是中國最難懂的兩部書；這兩部書沒有讀，就難以懂中國文化。古人思想，不能片面讀，必要融會貫通。想重建文化，必下深的功夫，立說才不失其本。成就大事業必有德望，言行不一致的，沒辦法立說。要以古人智慧，啟發我們的智慧，接新枝，發新芽。每個人都有時代的使命，運氣好，就有發展的機會。

·42.7萬字

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中華笑話精典（中華文化精典系列叢書）

本書選自古代的多種笑話著作，同時參考了國內已經出版的多種笑話選本，尤其得益于前輩專家的廣搜深研之功。從短得不能再短的篇幅到滿座前仰后合的大笑，只有超眾的機智才能引燃。難在引燃的是笑。生活總是艱難多于輕松，人在囧途總是苦惱多于歡欣。但是既然信念和信心讓人們憧憬每一個新的日出，機智便以一種穿透力使人們一眼洞悉實質，頓悟，開懷大笑，或破涕為笑。

·24萬字

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莊子新注·上（新編新注十三經）

《莊子新注》是袁行霈先生主編的《新編新注十三經》之一種。此次新注，以《續古逸叢書》影印宋合刊本《南華真經》為底本，以黎庶昌刊刻《古逸叢書》覆宋本《莊子注疏》為主要校本，并擇要吸收郭象、成玄英、王先謙、郭慶藩、錢穆、王叔岷、陳鼓應等古今學者的校勘和注釋成果，疏通重點字詞，抉發哲學奧義，對深入理解《莊子》的哲學觀點極有幫助。

·28萬字

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針灸大成

《針灸大成》十卷，明人楊繼洲撰。卷一先列舉并解說《大成》所征引的各書，以“針道源流”為題目；其下開始摘録《素問》《難經》等書關于針灸的綱領性理論，并加批注以疏通整理，明確周身經絡、穴位和中醫的診斷方法。卷二、卷三大體完備地集録歷代名家各據心得編成的針灸歌賦，著者對其中部分歌賦詳加批注，闡明醫理名物。其后各卷，分論各種疾病的針灸療法，征引名家和著者自己的醫案，作為治療事例以為驗證。?此次整理，以中國科學院國家科學圖書館所藏的萬歷二十九年（1601）木刻本和天津中醫藥大學圖書館等處所藏的補刻本為底本點校而成。<div></div>

·25.4萬字

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聽張居正講論語

張居正講評《論語》古本是專為萬歷皇帝量身定制的皇家讀本，本書在古本的基礎上進行了翻譯，包含《論語》原文、今譯、張居正講評原文、譯釋，可謂字字珠璣，飽含深刻的哲理。張居正曾先后擔任明穆宗隆慶皇帝的侍講侍讀，明神宗萬歷皇帝的知經筵官，可謂兩代帝師。他對《論語》的講解集歷代名家大儒思想之大成，同時又有自己的獨特見解，即講出了帝王之道、領導之智又講出了修身之理，能夠幫助讀者更加清楚明白地了解《論語》，了解儒家思想。

·49萬字

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幼學瓊林（中華蒙學經典）

《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物。初為明人登吉編著，本名《幼學須知》，清人鄒圣脈作了增補，改名為《幼學瓊林》。此書包羅廣泛，堪稱一部小型百科全書。此次整理，去除了清代人的舊注，用通俗的語言重新注釋、翻譯。原文加拼音便于誦讀，每篇加題解，便于讀者理解主旨。

·34.3萬字

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有味的傳統文化課2

中國歷史悠久，文化豐富，這注定了中國傳統文化的彈性與無所不在的影響力。本書作者以開闊的思路，少迂腐氣的論述，活潑生動的語言，獨到有啟發的觀點，從中國傳統內政、中國傳統外交、農業與農民文化、商業與商人文化、中國傳統婚姻文化、中國傳統喪葬文化等六個方面入手，講述了封建社會下中國歷史在這六個方面的意識形態和存在的問題，并著重闡釋了我們應從中引起的哪些反思。是一本輕松有趣、見解深刻的歷史知識讀物。

·22.9萬字

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春秋公羊傳（中華經典名著全本全注全譯）

《春秋公羊傳》《春秋》三傳之一，儒家“十三經”之一。起止時間為公元前722年至前481年。《公羊傳》的作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。公羊學大盛于西漢，歷代注疏研究均不乏其人，名家有董仲舒、何休，清代常州學派與康有為等。全書采用一問一答的方式解經。釋史簡略，而著重闡釋《春秋》的“微言大義”，是研究先秦到西漢時期儒家思想的重要資料。

·33.3萬字

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子曰論語（套裝共2冊）

《子曰論語》所闡述的《論語》有別于程朱以來的舊批注。《子曰論語》作者許仁圖先生為清朝禮親王代善裔孫、一代大儒愛新覺羅·毓鋆親傳弟子之一。愛新覺羅·毓鋆說：“一個人至少要讀懂一本書。”《論語》就是其中之一。愛新覺羅·毓鋆在臺灣成立私塾，教學六十年，訓誨學生要學會造就蒼生，讀古文要用古人的智慧來啟發自己的智慧。許仁圖先生遵師命，用筆代讀，完成《子曰論語》。《子曰論語》解讀的是孔子所說的《論語》，也是毓老所教導的《論語》。書名“子曰”，是“孔子曰”，是“毓老曰”，也是“作者曰”（即文中自稱“小子曰”是也）。

·35.6萬字

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周易參同契（中華經典名著全本全注全譯）

《周易參同契》，相傳為東漢魏伯陽所著。《周易參同契》是歷史上非常著名的一本煉丹著作,向來被譽為“萬古丹經之王”。關于這部書何以名之為“周易參同契”，歷代注家對之也作出了解釋。明《正統道藏》洞神部眾術類原題漢陰長生注《金碧五相類參同契》，首句即有“昔說魏君《參同契》”一句，其注稱：“參者，離也。同者，通也。契者，合也。”以“參”為離的意思，“同”為“通”的意思，“契”為“合”的意思，此注雖然不是直接注解《周易參同契》，然經文提及“魏君《參同契》”，故其對“參同契”的解說，應該與魏伯陽《周易參同契》相關。《周易參同契》結合《周易》之理，探討天道及其表現；結合《周易》之理，對金丹爐火之術的藥物、火候、鼎器等問題作系統說明；《周易參同契》還將大易、黃老相結合，以體用的方式貫通道體與器用，溝通形上與形下，從而建構起一個有體有用的獨特丹道哲學理論體系,并廣泛征引中國古代天文、律歷、陰陽五行、御政、冶金、醫藥、服食等知識。其內容廣泛涉及煉丹、冶金、天文、律歷、御政、醫藥、養生、服食等諸多方面，對中國文化產生了深遠影響。

·25.8萬字

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中國通史（上下冊）

本書分為兩部分，其一主講政治史，按照歷史順序加以串聯，在理亂興亡的同時，將歷史知識更系統地進行梳理；其二主講文化現象。作者著此書時正值抗日戰爭，是為了滿足當時大學教學的需求而編寫的，對初學者系統地掌握歷史的各個方面有很大幫助。

·36.2萬字

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中國人的雅致生活

本書分為閑情雅趣（品茗、撫琴等）；世風民俗（端午、廟會等有活動的傳統節日）；生活起居（盥洗、梳妝的講究）；以食為天（玉饌羞珍、用筷禮節）等部分，通過這些閑情逸致之舉，探尋中國人獨特的雅致生活。

·22.6萬字

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戰國策譯注（國民閱讀經典）

《戰國策》作者不詳。西漢劉向對其進行了整理，分為東西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山等策，共三十三篇。記載了戰國初年到秦統一的二百多年間，十二大諸侯國繽紛多姿的歷史面貌。在戰國這樣一個動蕩劇變的時代，往來于各國之間的縱橫家是時代寵兒，他們多以謀臣策士的身份登堂入室，指點山河，旁征博引，巧思妙喻，機鋒敏睿，汪洋恣肆，從某種程序上影響了一個時代諸侯國的盛衰和歷史的走向。這部國別史著作充分展現了古代先賢語言和計謀方面達到的高精境界，洋溢著令今人嘆為觀止的人生智慧，具有獨特的藝術魅力。

·23.9萬字

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吳子、司馬法（中華經典名著全本全注全譯）

《吳子》自戰國后期就已成為與《孫子兵法》齊名，傳播最廣、影響最大的兵書經典。今本《吳子》共三卷六篇，定型于北宋元豐年間的《武經七書》，基本采用對話體的方式撰述而成。全書緊緊圍繞“內修文德，外治武備”八個字展開，強調“內修文德”的治國理念，探討戰爭的起因與的分類，提出“以治為勝”“教戒為先”的治軍思想、“總文武”“兼剛柔”的將帥論，以及“審敵虛實”“因形用權”的戰術指導思想。《吳子》既有思想深邃的“文德”主張，又有豐富多彩的“武備”理念；既有高瞻遠矚的戰略思考，又有靈活機動的戰術設計，在不少方面豐富、發展了《孫子兵法》的戰爭理論成果。

·30.9萬字

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