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《易經(jīng)》人人皆知，卻沒幾人能讀通讀懂，而能讀懂《易經(jīng)》的人，卻于斷卦方面束手無策。日本學者高島吞象所著《高島易斷》曾被人們列為斷卦圭臬，然其局限及缺憾卻無人得知。基于此，劉君祖立志寫一本中國人自己的斷卦全書，彌補易學領(lǐng)域這一空白。以其近四十年研究《易》之切身實踐，結(jié)合易道與當代社會的互動之深湛的體悟，將難解的易理以現(xiàn)代方式予以解讀，《劉君祖易斷全書》以解卦、斷卦為主線，輔以大量的政治、經(jīng)濟、企業(yè)、個人等占例旁證，采用的三千多占例中，除劉君祖?zhèn)€人人生經(jīng)歷外，還有大量對世局時勢的洞察與預(yù)斷，跨世紀前后這二十年，舉世政經(jīng)社文各方面的變化甚大，正是學《易》用《易》的最好素材。讀者用心揣摩，當有深悟。

·80.1萬字

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禮記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

所謂”禮記”,就是關(guān)于“禮經(jīng)”的“記”,即對“經(jīng)”的詮釋講解，是禮學家對禮經(jīng)的解釋以及他們所采擇的各種意見的輯錄。《大戴禮記》《小戴禮記》就是這類的書。《大戴禮記》,相傳是由西漢時期的禮學家戴德編纂；《小戴禮記》,相傳是由西漢禮學家戴德之從兄子戴圣編纂。《小戴禮記》,也稱為《禮記》,凡四十九篇。本書是對《小戴禮記》四十九篇全文注譯。內(nèi)容分為四個部分:首先出題解,扼要概括通篇內(nèi)容旨意。其次出正文,正文的分節(jié)參考了北大標點本《十三經(jīng)注疏?禮記正義》及各家譯注本的分節(jié),文字也參考各種版本進行了勘校,有調(diào)整者在注釋中加以說明。再次出注釋,注釋兼及章句訓詁與名物制度介紹,在引述各家說法時,為求簡明,最常見的鄭玄注、孔穎達疏,簡稱“鄭注”“孔疏”,其他注家或相關(guān)著作則引作者與書名,如朱彬《禮記訓纂》、孫希旦《禮記集解》、陳澔《禮記集說》,或徑直引作朱彬說、孫希旦說等。

·63.1萬字

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毓老師說易經(jīng)（全3冊）

《毓老師說易經(jīng)》根據(jù)毓老自1993年至2000年講授《易經(jīng)》課程內(nèi)容整理而成。毓老認為，《大易》與《春秋》弄明白，中國思想左右逢源！讀《易經(jīng)》的目的有三：一、自強不息，厚德載物；二、智周萬物，道濟天下；三、裁成天地之道，輔相天地之宜。《易經(jīng)》是智海，絕非假話，是智慧的產(chǎn)物。書有古今，智慧無古今。以古人智慧，啟發(fā)今人的智慧，把人生問題解答明白，就能明白一切。《毓老師說易經(jīng)》告訴我們，要懂用腦，讀完一篇，真得其好處。以一公式，可以推演很多。多讀書，存肥料。讀書，懂用道理簡單，做到可難。

·81.2萬字

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易中天帶你讀懂中國（套裝共5冊）

《大話方言》是易中天的一部別具特色的文化著作。在本書中，作者通過“南腔北調(diào)”“朝秦暮楚”“東拉西扯”“死去活來”“張冠李戴”“指桑罵槐”六個部分，對中國各地方言文化進行詳細考察，并以其一貫風趣詼諧的筆調(diào)進行闡釋，內(nèi)容穿古越今、走州過省，追溯方言起源，展現(xiàn)方言特色，充滿了奇聞異趣，讀時忍俊不禁欲罷不能，常有恍然大悟眼界大開之感，令人回味無窮。在《讀城記》中，易中天記錄了在不同城市的經(jīng)歷與所見所聞。通過閱讀這些故事，我們也閱讀了一個時代的風貌。城市和人一樣也是有個性的。有的粗獷，有的秀美，有的豪雄，有的溫情。北京“大氣醇和”，上海“開闊雅致”，廣州“生猛鮮活”，廈門“美麗溫馨”，成都“悠閑灑脫”，武漢“豪爽硬朗”。就像喜歡品評人物一樣，人們也喜歡議論城市。城市文化往往被看成一個誰都可以插上一嘴的話題，就像看完一部電視連續(xù)劇后誰都可以發(fā)表一番議論一樣。中國的城市非常可讀，中國可讀的城市又是何其之多！行萬里路，讀萬卷書。《品人錄》：項羽劉邦、曹操劉備諸葛亮、武則天長孫無忌、海瑞、康熙雍正年羹堯……以五個歷史人物為切入點，有據(jù)有料地告訴你，關(guān)于他們的英雄故事、政治角力、宮斗大戲。作者對史實與考據(jù)信手拈來，用宏觀的眼光看待個人與歷史環(huán)境的相互作用。寫作筆調(diào)輕松有趣。《中國的男人和女人》展現(xiàn)了不同時代的中國男女風貌。本書從兩個性別角色入手，先對文學作品中的典型人物進行分析，再到兩者現(xiàn)實的社會表現(xiàn)，進一步考察兩者關(guān)系的社會歷史演變。本著實證精神，這種考察并沒有止步于某個特定歷史時期的道德邊緣，而是呈現(xiàn)了兩性關(guān)系的完整圖景，其內(nèi)容有助于人們尋求自身性別角色的歷史淵源。書中有述、有證、有觀點、有故事，知識性和趣味性兼具。《中國人的智慧》以易懂的語言，闡釋周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界，基本包含中國原典精髓。看完本書，中國智慧的精華也便算走馬觀花地瀏覽了一遍。

·81.3萬字

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酉陽雜俎（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

唐代筆記小說集，有前卷20卷，續(xù)集11卷。所記有仙佛鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等，分類編錄，一部分內(nèi)容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物。是一部上承六朝，下啟宋、明以及清初志怪小說的重要著作，對后世產(chǎn)生了較大的影響。魯迅曾予以高度評價，認為這部書與唐代的傳奇小說“并驅(qū)爭先”。這是一部相當有趣好玩的書，全面反映了唐代多元文化背景下社會生活的大千風貌。

·59.1萬字

中華文化故事（共6冊）

本叢書包括6冊：《漢字的故事》、《詞語的故事》、《詩詞的故事》、《古畫的故事》、《書法的故事》和《風物的故事》。

·63.9萬字

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羅大倫、梁冬講透傳統(tǒng)國學：道德經(jīng)說什么+論語說什么（套裝，共5冊）

《論語說什么》如果說，當今社會有一套幫大家如何獲得快樂、如何避免不快樂的知識體系，那顯然孔子的思想體系更合適。它能讓你成為一個沒有敵人的人——仁者，起碼也能讓你變成一個在朋友圈有吸引力和比較受尊重的人。很多人這輩子都沒活好，總想活出超越這輩子的境界，但很容易走偏。其實，《論語說什么》告訴我們：哪怕我們在正道上前進得慢一點兒，也比走岔路而繞不回來的好。一個人上半生主要是求存，下半生慢慢就要求真。求存是向外的，求真是向內(nèi)的。不管是求存，還是求真，都要有一個學習的過程。因為你改變不了命運，但可以通過學習改變自己處理命運的能力。讀《論語說什么》，最起碼可以讓你在糟糕的生活中成為一個不太糟糕的人——勤勉而好學，愛生活但不炫耀，正確地好色……《道德經(jīng)說什么》迷茫痛苦時，您一定想過生命的本質(zhì)到底是什么？為什么生活中有這么多的糾結(jié)與不如意？為什么我們苦苦追尋，但最終總會發(fā)現(xiàn)，時間消耗殆盡，而我們?nèi)砸粺o所獲？不是這個世界有問題，也不是我們的努力注定付諸東流，而是我們看待問題的方式方法出了問題。讓我們看到不到真實的快樂；對回報的執(zhí)著，影響了我們的初心，讓我們無法竭力做好該做的事；對物質(zhì)無止境的追求，讓我們急切地想要更多，幸福感反而越來越低，身體也越來越吃不消……凡此種種，我們都可以從《道德經(jīng)說什么》里找到解決之道。知名中醫(yī)專家、中醫(yī)診斷學博士羅大倫從中醫(yī)修養(yǎng)身心的角度，為您逐句逐字解讀《道德經(jīng)》，把其中的智慧總結(jié)提煉成通俗易懂的語言，帶您讀懂、讀透《道德經(jīng)》，結(jié)合其中流傳千年的智慧，助您解決生活中的常見的各種實際問題。教您把自己的位置放低，把心放空，把名利看輕，把事做成，把身體照顧好。這是一本人人看得懂、用得上的《道德經(jīng)》經(jīng)典解讀本。

·62.7萬字

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齊民要術(shù)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《齊民要術(shù)》為北魏賈思勰所著，是我國現(xiàn)存最早最完整的古代農(nóng)學名著。書中記載了公元六世紀以前我國勞動人民從實踐中積累下來的農(nóng)業(yè)科學技術(shù)知識。原書共分十卷九十二篇，分別記載了我國古代關(guān)于谷物、蔬菜、果樹、林木、特種作物的栽培方法及畜牧、釀造以至于烹調(diào)等多方面的技術(shù)經(jīng)驗，概括地反映出我國古代農(nóng)業(yè)科學等方面的光輝成就。本書在石聲漢先生《齊民要術(shù)今釋》的基礎(chǔ)上，為各篇增加題解，增補注釋，并將譯文補充完整。這是一個便于讀者閱讀和收藏的版本。

·62.4萬字

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中國文化1000問

本書采用問答的方式，從宮廷規(guī)則、朝政職官、科技奇聞、兵法軍制等方面對中國文化的各個領(lǐng)域進行了全面細致的介紹。

·64.3萬字

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中國人應(yīng)知的國學常識大全集

本書采用一問一答的形式，從名家政治、職官制度、教育科學等二十多個方面介紹中國人應(yīng)知的國學常識，是了解和掌握國學常識的理想讀本。

·81.4萬字

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古文觀止·上（中華經(jīng)典藏書·升級版）

《古文觀止》是清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人選編的一部古代散文集。《古文觀止》編定于康熙三十三年(1694)，共十二卷，以年代為經(jīng)、作家為緯，按照從古到今的順序排列，選錄自春秋戰(zhàn)國至明末三千多年間的名作222篇，基本上反映了中國古代散文發(fā)展的脈絡(luò)與特點，體現(xiàn)了中國古代散文所取得的最高成就。魯迅先生在《集外集?選本》一文中說：“以《古文觀止》和《文選》并稱，初看好像是可笑的，但是，在文學上的影響，兩者卻一樣不可輕視。凡選本，往往能比所選各家的全集更流行、更有作用，冊數(shù)不多而包羅諸作，固然也是一種原因，但還在近則由選者之名位，遠則憑古人之威靈，讀者想從一個有名的選家窺見許多有名作家的作品。”

·50.2萬字

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論語日記（全2冊）

《論語日記（全2冊）》以日記的形式把《論語》二十篇作別開生面的解讀，如道家長里短般向讀者娓娓道來。作者注重對《論語》每一個重點字詞和句子的詳細解讀，且匯集歷代儒學名家的不同解構(gòu)形式，讓讀者可以從不同角度梳理《論語》所反映的內(nèi)涵。同時，作者還深挖《論語》中每一個字的來源及引申義，讓讀者可以了解漢字的由來和該字的微言大義。《論語日記（全2冊）》在闡述《論語》文本所包含的深意時，還結(jié)合經(jīng)典佐證，以及史料、文獻、文學資料進行側(cè)面的闡述和對比，讀者從中得到的不僅是視野的擴增，更重要的是知識的累積和智慧的提升。總之，《論語日記（全2冊）》堪稱一本閱讀《論語》的工具書。

·94.4萬字

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北大通識課（套裝共4冊）

百年北大學術(shù)積淀深厚，學術(shù)大師云集。“北大通識課”系列叢書從多個角度呈現(xiàn)北大通識課的面貌，展現(xiàn)北大的人文精神和學術(shù)魅力，是學習文學、歷史、哲學、國學知識的優(yōu)秀讀本。書中遴選蔡元培、顧頡剛、馮友蘭、王力、胡適、季羨林、朱光潛、馬衡、任繼愈、湯用彤、錢玄同、張岱年、錢穆、王國維、葉企孫等北大名師的經(jīng)典論述作為導(dǎo)言，讓讀者既能提高文學素養(yǎng)，提升歷史認知，培養(yǎng)哲學思維，積累國學知識，也能夠在北大學者的引導(dǎo)與點評中，吟詠綿綿古韻，重溫民國經(jīng)典，觀賞異域風情，追尋生活之美。

·65.9萬字

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史通·上（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《史通》是一部系統(tǒng)性的史學理論專著，為唐代劉知幾所撰。全書現(xiàn)存49篇，分為內(nèi)篇、外篇兩個部分。內(nèi)篇為其主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點和作史原則，而以評論史書體裁為主；外篇論述史官制度、史籍源流并雜評史家得失。《史通》論述了唐以前的史籍源流以及前人修史之得失，其中一些史觀，時至今日也具有借鑒意義。

·55.1萬字

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中華雅文化經(jīng)典系列（套裝共5冊）

《長物志》：“長物”，原指多余之物，它們雖非生活必需品，卻是中國古代文人構(gòu)筑精神世界不可或缺之物，寄托了古代文人的審美情趣和品格意志。這部中國古代名士精致生活的百科全書，共十二卷，集合實用與審美雙重功能，其中講述居家陳設(shè)的有室廬、幾榻、器物、位置四卷，與造景布局相關(guān)密切的有花木、水石、禽魚三卷，與文人雅趣直接關(guān)聯(lián)的有書畫、香茗兩卷，集中談?wù)撊粘Ｉ畹挠幸嘛棥⒅圮嚒⑹吖怼Ｃ髂┟课恼鸷啵錾鷷汩T第、官宦世家，崇尚清雅，遵法自然，借品鑒長物而標舉人格，完美呈現(xiàn)簪纓世族的清雅生活格調(diào)、明代江南書香世家的高潔風致。《隨園食單》《園冶》《茶經(jīng)》《林泉高致》

·84.6萬字

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國學知識全知道

本書從國家政治、思想學術(shù)、宗教與信仰、文學、史學、文化藝術(shù)等多個方面介紹國學知識，內(nèi)容廣泛，是學習國學知識的好幫手。

·76.1萬字

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不可不知的民俗禁忌大全（超值白金版）

本書從不同角度講解了日常生活中的禁忌文化現(xiàn)象，此外，還提及了一些民間神話傳說以及民間禳解禁忌的方式方法，讓讀者在閱讀的過程中體味到民俗禁忌的神秘性、趣味性。

·51.4萬字

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歷代茶詩集成·宋金卷

茶詩是中國茶文化中的精品，由于中國是茶的祖國，所以茶詩亦歷史悠久、源遠流長。如把《詩經(jīng)》中的荼（茶的原字）因未定論而暫且不談，則至少在晉代（3世紀）已產(chǎn)生茶詩；到了唐宋兩代，隨著茶業(yè)的不斷興旺發(fā)達，許多大詩人如李白、杜甫、白居易、蘇軾、梅堯臣、歐陽修、王安石、陸游、楊萬里等參與吟茶，使得茶詩清新脫俗、琳瑯滿目。據(jù)粗略統(tǒng)計，自晉代迄今，已產(chǎn)生茶詩一萬三千多首，把這些浩瀚的茶詩收集整理成書出版，是一件富有意義之事。錢時霖、姚國坤、高菊兒編的《歷代茶詩集成(宋金卷上中下)(精)》從《全宋詩》72冊，《全金詩》4冊中細細尋找出宋代茶詩5315首，作者915人；金代茶詩117首，作者54人，整理成書。

·63.7萬字

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中華創(chuàng)世神話選注·神的起源卷（上、下共兩冊）

中華民族在漫長的文明進程中創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的神話。創(chuàng)世神話不僅是眾多神話類型的主體，而且內(nèi)容豐富，形式多樣，往往蘊含著一種積極向上、奮發(fā)有為、敢于創(chuàng)新的民族精神。《中華創(chuàng)世神話選注》將中華創(chuàng)世神話劃分為綜合型創(chuàng)世、神的起源、世界萬物起源、人類起源、動植物起源、自然現(xiàn)象起源等六大類型，共選錄各類創(chuàng)世神話3000余篇。本書選錄的是綜合型創(chuàng)世神話。每篇神話除盡可能呈現(xiàn)文本的原來面貌之外，還增添了相應(yīng)的閱讀提示、基本母題等信息，并對原文本出版信息作出必要的補充和規(guī)范，使用者能夠據(jù)此對每篇神話文本的出處、流傳情況、敘事主題、文化內(nèi)涵、關(guān)鍵情節(jié)、基本母題等有所把握。自2017年以來，在中共上海市委宣傳部的指導(dǎo)下，在上海市哲學社會科學規(guī)劃辦公室的支持下，上海市社會科學界聯(lián)合會積極聯(lián)系國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的專家學者深入開展專題研究，在上海市哲學社會科學規(guī)劃課題的研究基礎(chǔ)上，集中研究力量和學術(shù)資源，推出了中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書。本叢書旨在通過整理編纂各民族中華創(chuàng)世神話資料，研究和梳理中華創(chuàng)世神話脈絡(luò)和體系，講好中華創(chuàng)世神話故事，探索中華文明之源，弘揚中華民族精神，為中華文化培根固源，為中華民族塑魂鑄魂，為今后學術(shù)研究、文藝創(chuàng)作提供參考。本叢書的編纂得到上海社會科學院、上海交通大學、華東師范大學、上海大學、上海政法學院等單位學者的鼎力支持，也得中國社會科學院、北京師范大學、華中師范大學等單位專家的大力幫助。

·75.9萬字

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講談社：諸子的精神（套裝共六冊）

《老子讀本》1997年首次出版后，至今已經(jīng)四十余次重印，廣受讀者好評。作者金谷治是日本著名漢學學者，專攻中國哲學。《老子》是一本僅有五千余字的作品，共八十一章，是先秦重要的思想典籍。章本無題，該書為方便讀者更好地理解其中內(nèi)容，依照目錄給每一章都擬了題名。作者對原文的翻譯不取直譯，而是多少添加了一些語言以助理解，注解中又含有不少評語與說明，針對各章的重點進行解說，意在努力引出與讀者對話的主題。《論語讀本》本書作者宇野哲人是日本漢學研究大家，是日本德仁天皇的老師。重印多次，成為日本社會的國民級讀物。書中每部分由經(jīng)文、譯解、注釋、解說四部分構(gòu)成，作者以文雅通俗的語言，對經(jīng)文作出充分的講解、引申，拆解人物行為與心理，重構(gòu)話語背景，再現(xiàn)其前因、后果，圣賢說話不再是“沒頭沒尾”！賦予面孔嚴肅的經(jīng)典別樣的溫情與生活氣息。《孟子讀本》作者貝冢茂樹在寫作該書時，沒有停留在對《孟子》原文字句的解釋，而是把孟子放到諸侯混戰(zhàn)、百家爭鳴的時代背景中，追尋了他從游說各國到退而講學的生命軌跡。在此基礎(chǔ)上，選取《孟子》原文進行譯注，并對原文內(nèi)涵進行詳細的解說，從而深入地闡述了孟子的思想，重現(xiàn)本真孟子。《莊子內(nèi)篇讀本》半個多世紀以來，該書受到廣大讀者的歡迎，經(jīng)久不衰。該書作者為日本老莊思想研究泰斗——福永光司，他以全新的廣闊視角來解讀《莊子》，在哲學觀點的透視下，坐忘的子綦和加繆筆下的莫爾索、振翅而飛的鯤鵬和尼采的“超人”，超過了時空的限制，展現(xiàn)出相同的精神特征。在作者細致的解讀中，莊子在人性之惡與慘淡現(xiàn)實中找到的那條解脫之道也逐漸清晰。《墨子讀本》作者淺野裕一是日本漢學領(lǐng)域的中國哲學專家，對諸子的精神有著專業(yè)的研究與著述，特別是墨子、孫子，墨家思想是他碩博士階段主要研究對象之一。該書摘錄《墨子》原文，先給出譯文，拉近讀者和原典的距離，再對原文詳細注釋，然后進行系統(tǒng)、透徹、簡明的解說。讀者不但能領(lǐng)略原典之美，更能在作者解讀的帶領(lǐng)下領(lǐng)悟墨家思想的內(nèi)核外延、發(fā)展源流，以及作者廣闊視角所帶來的啟發(fā)。解說將墨子的時代背景、個人性格、生命故事納入其中，內(nèi)容鮮明有趣，先賢的形象也不再陌生。《孫子讀本》《孫子》是世界上古老的軍事著作，該書是對《孫子》原典的完整注譯和解讀。作者淺野裕一是日本漢學界的中國哲學專家，其對原典的解讀不僅全方位闡釋了古代戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、攻守作戰(zhàn)、偵查用兵、地形行軍等，還結(jié)合豐富的歷史資料還原了立體的時代與人物，以現(xiàn)代的、國際的視角，講述了《孫子》成為經(jīng)典的歷程，并探討了為何它依然能啟發(fā)我們對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的思考。

·86.7萬字

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劉君祖易斷全書（套裝共2冊）