捕鱼有救济金的

《易經(jīng)》人人皆知，卻沒(méi)幾人能讀通讀懂，而能讀懂《易經(jīng)》的人，卻于斷卦方面束手無(wú)策。日本學(xué)者高島吞象所著《高島易斷》曾被人們列為斷卦圭臬，然其局限及缺憾卻無(wú)人得知。基于此，劉君祖立志寫(xiě)一本中國(guó)人自己的斷卦全書(shū)，彌補(bǔ)易學(xué)領(lǐng)域這一空白。以其近四十年研究《易》之切身實(shí)踐，結(jié)合易道與當(dāng)代社會(huì)的互動(dòng)之深湛的體悟，將難解的易理以現(xiàn)代方式予以解讀，《劉君祖易斷全書(shū)》以解卦、斷卦為主線，輔以大量的政治、經(jīng)濟(jì)、企業(yè)、個(gè)人等占例旁證，采用的三千多占例中，除劉君祖?zhèn)€人人生經(jīng)歷外，還有大量對(duì)世局時(shí)勢(shì)的洞察與預(yù)斷，跨世紀(jì)前后這二十年，舉世政經(jīng)社文各方面的變化甚大，正是學(xué)《易》用《易》的最好素材。讀者用心揣摩，當(dāng)有深悟。

·80.1萬(wàn)字

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禮記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

所謂”禮記”,就是關(guān)于“禮經(jīng)”的“記”,即對(duì)“經(jīng)”的詮釋講解，是禮學(xué)家對(duì)禮經(jīng)的解釋以及他們所采擇的各種意見(jiàn)的輯錄。《大戴禮記》《小戴禮記》就是這類(lèi)的書(shū)。《大戴禮記》,相傳是由西漢時(shí)期的禮學(xué)家戴德編纂；《小戴禮記》,相傳是由西漢禮學(xué)家戴德之從兄子戴圣編纂。《小戴禮記》,也稱(chēng)為《禮記》,凡四十九篇。本書(shū)是對(duì)《小戴禮記》四十九篇全文注譯。內(nèi)容分為四個(gè)部分:首先出題解,扼要概括通篇內(nèi)容旨意。其次出正文,正文的分節(jié)參考了北大標(biāo)點(diǎn)本《十三經(jīng)注疏?禮記正義》及各家譯注本的分節(jié),文字也參考各種版本進(jìn)行了勘校,有調(diào)整者在注釋中加以說(shuō)明。再次出注釋,注釋兼及章句訓(xùn)詁與名物制度介紹,在引述各家說(shuō)法時(shí),為求簡(jiǎn)明,最常見(jiàn)的鄭玄注、孔穎達(dá)疏,簡(jiǎn)稱(chēng)“鄭注”“孔疏”,其他注家或相關(guān)著作則引作者與書(shū)名,如朱彬《禮記訓(xùn)纂》、孫希旦《禮記集解》、陳澔《禮記集說(shuō)》,或徑直引作朱彬說(shuō)、孫希旦說(shuō)等。

·63.1萬(wàn)字

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毓老師說(shuō)易經(jīng)（全3冊(cè)）

《毓老師說(shuō)易經(jīng)》根據(jù)毓老自1993年至2000年講授《易經(jīng)》課程內(nèi)容整理而成。毓老認(rèn)為，《大易》與《春秋》弄明白，中國(guó)思想左右逢源！讀《易經(jīng)》的目的有三：一、自強(qiáng)不息，厚德載物；二、智周萬(wàn)物，道濟(jì)天下；三、裁成天地之道，輔相天地之宜。《易經(jīng)》是智海，絕非假話，是智慧的產(chǎn)物。書(shū)有古今，智慧無(wú)古今。以古人智慧，啟發(fā)今人的智慧，把人生問(wèn)題解答明白，就能明白一切。《毓老師說(shuō)易經(jīng)》告訴我們，要懂用腦，讀完一篇，真得其好處。以一公式，可以推演很多。多讀書(shū)，存肥料。讀書(shū)，懂用道理簡(jiǎn)單，做到可難。

·81.2萬(wàn)字

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易中天帶你讀懂中國(guó)（套裝共5冊(cè)）

《大話方言》是易中天的一部別具特色的文化著作。在本書(shū)中，作者通過(guò)“南腔北調(diào)”“朝秦暮楚”“東拉西扯”“死去活來(lái)”“張冠李戴”“指桑罵槐”六個(gè)部分，對(duì)中國(guó)各地方言文化進(jìn)行詳細(xì)考察，并以其一貫風(fēng)趣詼諧的筆調(diào)進(jìn)行闡釋?zhuān)瑑?nèi)容穿古越今、走州過(guò)省，追溯方言起源，展現(xiàn)方言特色，充滿了奇聞異趣，讀時(shí)忍俊不禁欲罷不能，常有恍然大悟眼界大開(kāi)之感，令人回味無(wú)窮。在《讀城記》中，易中天記錄了在不同城市的經(jīng)歷與所見(jiàn)所聞。通過(guò)閱讀這些故事，我們也閱讀了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。城市和人一樣也是有個(gè)性的。有的粗獷，有的秀美，有的豪雄，有的溫情。北京“大氣醇和”，上海“開(kāi)闊雅致”，廣州“生猛鮮活”，廈門(mén)“美麗溫馨”，成都“悠閑灑脫”，武漢“豪爽硬朗”。就像喜歡品評(píng)人物一樣，人們也喜歡議論城市。城市文化往往被看成一個(gè)誰(shuí)都可以插上一嘴的話題，就像看完一部電視連續(xù)劇后誰(shuí)都可以發(fā)表一番議論一樣。中國(guó)的城市非常可讀，中國(guó)可讀的城市又是何其之多！行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。《品人錄》：項(xiàng)羽劉邦、曹操劉備諸葛亮、武則天長(zhǎng)孫無(wú)忌、海瑞、康熙雍正年羹堯……以五個(gè)歷史人物為切入點(diǎn)，有據(jù)有料地告訴你，關(guān)于他們的英雄故事、政治角力、宮斗大戲。作者對(duì)史實(shí)與考據(jù)信手拈來(lái)，用宏觀的眼光看待個(gè)人與歷史環(huán)境的相互作用。寫(xiě)作筆調(diào)輕松有趣。《中國(guó)的男人和女人》展現(xiàn)了不同時(shí)代的中國(guó)男女風(fēng)貌。本書(shū)從兩個(gè)性別角色入手，先對(duì)文學(xué)作品中的典型人物進(jìn)行分析，再到兩者現(xiàn)實(shí)的社會(huì)表現(xiàn)，進(jìn)一步考察兩者關(guān)系的社會(huì)歷史演變。本著實(shí)證精神，這種考察并沒(méi)有止步于某個(gè)特定歷史時(shí)期的道德邊緣，而是呈現(xiàn)了兩性關(guān)系的完整圖景，其內(nèi)容有助于人們尋求自身性別角色的歷史淵源。書(shū)中有述、有證、有觀點(diǎn)、有故事，知識(shí)性和趣味性兼具。《中國(guó)人的智慧》以易懂的語(yǔ)言，闡釋周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界，基本包含中國(guó)原典精髓。看完本書(shū)，中國(guó)智慧的精華也便算走馬觀花地瀏覽了一遍。

·81.3萬(wàn)字

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酉陽(yáng)雜俎（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

唐代筆記小說(shuō)集，有前卷20卷，續(xù)集11卷。所記有仙佛鬼怪、人事以至動(dòng)物、植物、酒食、寺廟等等，分類(lèi)編錄，一部分內(nèi)容屬志怪傳奇類(lèi)，另一些記載各地與異域珍異之物。是一部上承六朝，下啟宋、明以及清初志怪小說(shuō)的重要著作，對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響。魯迅曾予以高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這部書(shū)與唐代的傳奇小說(shuō)“并驅(qū)爭(zhēng)先”。這是一部相當(dāng)有趣好玩的書(shū)，全面反映了唐代多元文化背景下社會(huì)生活的大千風(fēng)貌。

·59.1萬(wàn)字

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羅大倫、梁冬講透?jìng)鹘y(tǒng)國(guó)學(xué)：道德經(jīng)說(shuō)什么+論語(yǔ)說(shuō)什么（套裝，共5冊(cè)）

《論語(yǔ)說(shuō)什么》如果說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)有一套幫大家如何獲得快樂(lè)、如何避免不快樂(lè)的知識(shí)體系，那顯然孔子的思想體系更合適。它能讓你成為一個(gè)沒(méi)有敵人的人——仁者，起碼也能讓你變成一個(gè)在朋友圈有吸引力和比較受尊重的人。很多人這輩子都沒(méi)活好，總想活出超越這輩子的境界，但很容易走偏。其實(shí)，《論語(yǔ)說(shuō)什么》告訴我們：哪怕我們?cè)谡郎锨斑M(jìn)得慢一點(diǎn)兒，也比走岔路而繞不回來(lái)的好。一個(gè)人上半生主要是求存，下半生慢慢就要求真。求存是向外的，求真是向內(nèi)的。不管是求存，還是求真，都要有一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。因?yàn)槟愀淖儾涣嗣\(yùn)，但可以通過(guò)學(xué)習(xí)改變自己處理命運(yùn)的能力。讀《論語(yǔ)說(shuō)什么》，最起碼可以讓你在糟糕的生活中成為一個(gè)不太糟糕的人——勤勉而好學(xué)，愛(ài)生活但不炫耀，正確地好色……《道德經(jīng)說(shuō)什么》迷茫痛苦時(shí)，您一定想過(guò)生命的本質(zhì)到底是什么？為什么生活中有這么多的糾結(jié)與不如意？為什么我們苦苦追尋，但最終總會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)間消耗殆盡，而我們?nèi)砸粺o(wú)所獲？不是這個(gè)世界有問(wèn)題，也不是我們的努力注定付諸東流，而是我們看待問(wèn)題的方式方法出了問(wèn)題。讓我們看到不到真實(shí)的快樂(lè)；對(duì)回報(bào)的執(zhí)著，影響了我們的初心，讓我們無(wú)法竭力做好該做的事；對(duì)物質(zhì)無(wú)止境的追求，讓我們急切地想要更多，幸福感反而越來(lái)越低，身體也越來(lái)越吃不消……凡此種種，我們都可以從《道德經(jīng)說(shuō)什么》里找到解決之道。知名中醫(yī)專(zhuān)家、中醫(yī)診斷學(xué)博士羅大倫從中醫(yī)修養(yǎng)身心的角度，為您逐句逐字解讀《道德經(jīng)》，把其中的智慧總結(jié)提煉成通俗易懂的語(yǔ)言，帶您讀懂、讀透《道德經(jīng)》，結(jié)合其中流傳千年的智慧，助您解決生活中的常見(jiàn)的各種實(shí)際問(wèn)題。教您把自己的位置放低，把心放空，把名利看輕，把事做成，把身體照顧好。這是一本人人看得懂、用得上的《道德經(jīng)》經(jīng)典解讀本。

·62.7萬(wàn)字

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齊民要術(shù)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《齊民要術(shù)》為北魏賈思勰所著，是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的古代農(nóng)學(xué)名著。書(shū)中記載了公元六世紀(jì)以前我國(guó)勞動(dòng)人民從實(shí)踐中積累下來(lái)的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)知識(shí)。原書(shū)共分十卷九十二篇，分別記載了我國(guó)古代關(guān)于谷物、蔬菜、果樹(shù)、林木、特種作物的栽培方法及畜牧、釀造以至于烹調(diào)等多方面的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，概括地反映出我國(guó)古代農(nóng)業(yè)科學(xué)等方面的光輝成就。本書(shū)在石聲漢先生《齊民要術(shù)今釋》的基礎(chǔ)上，為各篇增加題解，增補(bǔ)注釋?zhuān)⒆g文補(bǔ)充完整。這是一個(gè)便于讀者閱讀和收藏的版本。

·62.4萬(wàn)字

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中國(guó)文化1000問(wèn)

本書(shū)采用問(wèn)答的方式，從宮廷規(guī)則、朝政職官、科技奇聞、兵法軍制等方面對(duì)中國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了全面細(xì)致的介紹。

·64.3萬(wàn)字

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中國(guó)人應(yīng)知的國(guó)學(xué)常識(shí)大全集

本書(shū)采用一問(wèn)一答的形式，從名家政治、職官制度、教育科學(xué)等二十多個(gè)方面介紹中國(guó)人應(yīng)知的國(guó)學(xué)常識(shí)，是了解和掌握國(guó)學(xué)常識(shí)的理想讀本。

·81.4萬(wàn)字

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古文觀止·上（中華經(jīng)典藏書(shū)·升級(jí)版）

《古文觀止》是清代康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人選編的一部古代散文集。《古文觀止》編定于康熙三十三年(1694)，共十二卷，以年代為經(jīng)、作家為緯，按照從古到今的順序排列，選錄自春秋戰(zhàn)國(guó)至明末三千多年間的名作222篇，基本上反映了中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)與特點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)古代散文所取得的最高成就。魯迅先生在《集外集?選本》一文中說(shuō)：“以《古文觀止》和《文選》并稱(chēng)，初看好像是可笑的，但是，在文學(xué)上的影響，兩者卻一樣不可輕視。凡選本，往往能比所選各家的全集更流行、更有作用，冊(cè)數(shù)不多而包羅諸作，固然也是一種原因，但還在近則由選者之名位，遠(yuǎn)則憑古人之威靈，讀者想從一個(gè)有名的選家窺見(jiàn)許多有名作家的作品。”

·50.2萬(wàn)字

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論語(yǔ)日記（全2冊(cè)）

《論語(yǔ)日記（全2冊(cè)）》以日記的形式把《論語(yǔ)》二十篇作別開(kāi)生面的解讀，如道家長(zhǎng)里短般向讀者娓娓道來(lái)。作者注重對(duì)《論語(yǔ)》每一個(gè)重點(diǎn)字詞和句子的詳細(xì)解讀，且匯集歷代儒學(xué)名家的不同解構(gòu)形式，讓讀者可以從不同角度梳理《論語(yǔ)》所反映的內(nèi)涵。同時(shí)，作者還深挖《論語(yǔ)》中每一個(gè)字的來(lái)源及引申義，讓讀者可以了解漢字的由來(lái)和該字的微言大義。《論語(yǔ)日記（全2冊(cè)）》在闡述《論語(yǔ)》文本所包含的深意時(shí)，還結(jié)合經(jīng)典佐證，以及史料、文獻(xiàn)、文學(xué)資料進(jìn)行側(cè)面的闡述和對(duì)比，讀者從中得到的不僅是視野的擴(kuò)增，更重要的是知識(shí)的累積和智慧的提升。總之，《論語(yǔ)日記（全2冊(cè)）》堪稱(chēng)一本閱讀《論語(yǔ)》的工具書(shū)。

·94.4萬(wàn)字

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北大通識(shí)課（套裝共4冊(cè)）

百年北大學(xué)術(shù)積淀深厚，學(xué)術(shù)大師云集。“北大通識(shí)課”系列叢書(shū)從多個(gè)角度呈現(xiàn)北大通識(shí)課的面貌，展現(xiàn)北大的人文精神和學(xué)術(shù)魅力，是學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、國(guó)學(xué)知識(shí)的優(yōu)秀讀本。書(shū)中遴選蔡元培、顧頡剛、馮友蘭、王力、胡適、季羨林、朱光潛、馬衡、任繼愈、湯用彤、錢(qián)玄同、張岱年、錢(qián)穆、王國(guó)維、葉企孫等北大名師的經(jīng)典論述作為導(dǎo)言，讓讀者既能提高文學(xué)素養(yǎng)，提升歷史認(rèn)知，培養(yǎng)哲學(xué)思維，積累國(guó)學(xué)知識(shí)，也能夠在北大學(xué)者的引導(dǎo)與點(diǎn)評(píng)中，吟詠綿綿古韻，重溫民國(guó)經(jīng)典，觀賞異域風(fēng)情，追尋生活之美。

·65.9萬(wàn)字

會(huì)員

史通·上（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《史通》是一部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專(zhuān)著，為唐代劉知幾所撰。全書(shū)現(xiàn)存49篇，分為內(nèi)篇、外篇兩個(gè)部分。內(nèi)篇為其主體，著重講史書(shū)的體裁體例、史料采集、表述要點(diǎn)和作史原則，而以評(píng)論史書(shū)體裁為主；外篇論述史官制度、史籍源流并雜評(píng)史家得失。《史通》論述了唐以前的史籍源流以及前人修史之得失，其中一些史觀，時(shí)至今日也具有借鑒意義。

·55.1萬(wàn)字

會(huì)員

中華雅文化經(jīng)典系列（套裝共5冊(cè)）

《長(zhǎng)物志》：“長(zhǎng)物”，原指多余之物，它們雖非生活必需品，卻是中國(guó)古代文人構(gòu)筑精神世界不可或缺之物，寄托了古代文人的審美情趣和品格意志。這部中國(guó)古代名士精致生活的百科全書(shū)，共十二卷，集合實(shí)用與審美雙重功能，其中講述居家陳設(shè)的有室廬、幾榻、器物、位置四卷，與造景布局相關(guān)密切的有花木、水石、禽魚(yú)三卷，與文人雅趣直接關(guān)聯(lián)的有書(shū)畫(huà)、香茗兩卷，集中談?wù)撊粘Ｉ畹挠幸嘛棥⒅圮?chē)、蔬果三卷。明末名士文震亨，出生書(shū)香門(mén)第、官宦世家，崇尚清雅，遵法自然，借品鑒長(zhǎng)物而標(biāo)舉人格，完美呈現(xiàn)簪纓世族的清雅生活格調(diào)、明代江南書(shū)香世家的高潔風(fēng)致。《隨園食單》《園冶》《茶經(jīng)》《林泉高致》

·84.6萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)知識(shí)全知道

本書(shū)從國(guó)家政治、思想學(xué)術(shù)、宗教與信仰、文學(xué)、史學(xué)、文化藝術(shù)等多個(gè)方面介紹國(guó)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容廣泛，是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的好幫手。

·76.1萬(wàn)字

會(huì)員

不可不知的民俗禁忌大全（超值白金版）

本書(shū)從不同角度講解了日常生活中的禁忌文化現(xiàn)象，此外，還提及了一些民間神話傳說(shuō)以及民間禳解禁忌的方式方法，讓讀者在閱讀的過(guò)程中體味到民俗禁忌的神秘性、趣味性。

·51.4萬(wàn)字

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歷代茶詩(shī)集成·宋金卷

茶詩(shī)是中國(guó)茶文化中的精品，由于中國(guó)是茶的祖國(guó)，所以茶詩(shī)亦歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如把《詩(shī)經(jīng)》中的荼（茶的原字）因未定論而暫且不談，則至少在晉代（3世紀(jì)）已產(chǎn)生茶詩(shī)；到了唐宋兩代，隨著茶業(yè)的不斷興旺發(fā)達(dá)，許多大詩(shī)人如李白、杜甫、白居易、蘇軾、梅堯臣、歐陽(yáng)修、王安石、陸游、楊萬(wàn)里等參與吟茶，使得茶詩(shī)清新脫俗、琳瑯滿目。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，自晉代迄今，已產(chǎn)生茶詩(shī)一萬(wàn)三千多首，把這些浩瀚的茶詩(shī)收集整理成書(shū)出版，是一件富有意義之事。錢(qián)時(shí)霖、姚國(guó)坤、高菊兒編的《歷代茶詩(shī)集成(宋金卷上中下)(精)》從《全宋詩(shī)》72冊(cè)，《全金詩(shī)》4冊(cè)中細(xì)細(xì)尋找出宋代茶詩(shī)5315首，作者915人；金代茶詩(shī)117首，作者54人，整理成書(shū)。

·63.7萬(wàn)字

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中華創(chuàng)世神話選注·神的起源卷（上、下共兩冊(cè)）

中華民族在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的神話。創(chuàng)世神話不僅是眾多神話類(lèi)型的主體，而且內(nèi)容豐富，形式多樣，往往蘊(yùn)含著一種積極向上、奮發(fā)有為、敢于創(chuàng)新的民族精神。《中華創(chuàng)世神話選注》將中華創(chuàng)世神話劃分為綜合型創(chuàng)世、神的起源、世界萬(wàn)物起源、人類(lèi)起源、動(dòng)植物起源、自然現(xiàn)象起源等六大類(lèi)型，共選錄各類(lèi)創(chuàng)世神話3000余篇。本書(shū)選錄的是綜合型創(chuàng)世神話。每篇神話除盡可能呈現(xiàn)文本的原來(lái)面貌之外，還增添了相應(yīng)的閱讀提示、基本母題等信息，并對(duì)原文本出版信息作出必要的補(bǔ)充和規(guī)范，使用者能夠據(jù)此對(duì)每篇神話文本的出處、流傳情況、敘事主題、文化內(nèi)涵、關(guān)鍵情節(jié)、基本母題等有所把握。自2017年以來(lái)，在中共上海市委宣傳部的指導(dǎo)下，在上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室的支持下，上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)積極聯(lián)系國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者深入開(kāi)展專(zhuān)題研究，在上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題的研究基礎(chǔ)上，集中研究力量和學(xué)術(shù)資源，推出了中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書(shū)。本叢書(shū)旨在通過(guò)整理編纂各民族中華創(chuàng)世神話資料，研究和梳理中華創(chuàng)世神話脈絡(luò)和體系，講好中華創(chuàng)世神話故事，探索中華文明之源，弘揚(yáng)中華民族精神，為中華文化培根固源，為中華民族塑魂鑄魂，為今后學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作提供參考。本叢書(shū)的編纂得到上海社會(huì)科學(xué)院、上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海大學(xué)、上海政法學(xué)院等單位學(xué)者的鼎力支持，也得中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京師范大學(xué)、華中師范大學(xué)等單位專(zhuān)家的大力幫助。

·75.9萬(wàn)字

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講談社：諸子的精神（套裝共六冊(cè)）

《老子讀本》1997年首次出版后，至今已經(jīng)四十余次重印，廣受讀者好評(píng)。作者金谷治是日本著名漢學(xué)學(xué)者，專(zhuān)攻中國(guó)哲學(xué)。《老子》是一本僅有五千余字的作品，共八十一章，是先秦重要的思想典籍。章本無(wú)題，該書(shū)為方便讀者更好地理解其中內(nèi)容，依照目錄給每一章都擬了題名。作者對(duì)原文的翻譯不取直譯，而是多少添加了一些語(yǔ)言以助理解，注解中又含有不少評(píng)語(yǔ)與說(shuō)明，針對(duì)各章的重點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)，意在努力引出與讀者對(duì)話的主題。《論語(yǔ)讀本》本書(shū)作者宇野哲人是日本漢學(xué)研究大家，是日本德仁天皇的老師。重印多次，成為日本社會(huì)的國(guó)民級(jí)讀物。書(shū)中每部分由經(jīng)文、譯解、注釋、解說(shuō)四部分構(gòu)成，作者以文雅通俗的語(yǔ)言，對(duì)經(jīng)文作出充分的講解、引申，拆解人物行為與心理，重構(gòu)話語(yǔ)背景，再現(xiàn)其前因、后果，圣賢說(shuō)話不再是“沒(méi)頭沒(méi)尾”！賦予面孔嚴(yán)肅的經(jīng)典別樣的溫情與生活氣息。《孟子讀本》作者貝冢茂樹(shù)在寫(xiě)作該書(shū)時(shí)，沒(méi)有停留在對(duì)《孟子》原文字句的解釋?zhuān)前衙献臃诺街T侯混戰(zhàn)、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景中，追尋了他從游說(shuō)各國(guó)到退而講學(xué)的生命軌跡。在此基礎(chǔ)上，選取《孟子》原文進(jìn)行譯注，并對(duì)原文內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)的解說(shuō)，從而深入地闡述了孟子的思想，重現(xiàn)本真孟子。《莊子內(nèi)篇讀本》半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，該書(shū)受到廣大讀者的歡迎，經(jīng)久不衰。該書(shū)作者為日本老莊思想研究泰斗——福永光司，他以全新的廣闊視角來(lái)解讀《莊子》，在哲學(xué)觀點(diǎn)的透視下，坐忘的子綦和加繆筆下的莫爾索、振翅而飛的鯤鵬和尼采的“超人”，超過(guò)了時(shí)空的限制，展現(xiàn)出相同的精神特征。在作者細(xì)致的解讀中，莊子在人性之惡與慘淡現(xiàn)實(shí)中找到的那條解脫之道也逐漸清晰。《墨子讀本》作者淺野裕一是日本漢學(xué)領(lǐng)域的中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)家，對(duì)諸子的精神有著專(zhuān)業(yè)的研究與著述，特別是墨子、孫子，墨家思想是他碩博士階段主要研究對(duì)象之一。該書(shū)摘錄《墨子》原文，先給出譯文，拉近讀者和原典的距離，再對(duì)原文詳細(xì)注釋?zhuān)缓筮M(jìn)行系統(tǒng)、透徹、簡(jiǎn)明的解說(shuō)。讀者不但能領(lǐng)略原典之美，更能在作者解讀的帶領(lǐng)下領(lǐng)悟墨家思想的內(nèi)核外延、發(fā)展源流，以及作者廣闊視角所帶來(lái)的啟發(fā)。解說(shuō)將墨子的時(shí)代背景、個(gè)人性格、生命故事納入其中，內(nèi)容鮮明有趣，先賢的形象也不再陌生。《孫子讀本》《孫子》是世界上古老的軍事著作，該書(shū)是對(duì)《孫子》原典的完整注譯和解讀。作者淺野裕一是日本漢學(xué)界的中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)家，其對(duì)原典的解讀不僅全方位闡釋了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、攻守作戰(zhàn)、偵查用兵、地形行軍等，還結(jié)合豐富的歷史資料還原了立體的時(shí)代與人物，以現(xiàn)代的、國(guó)際的視角，講述了《孫子》成為經(jīng)典的歷程，并探討了為何它依然能啟發(fā)我們對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。

·86.7萬(wàn)字

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大美中國(guó)（套裝全八冊(cè)）

本書(shū)通過(guò)對(duì)我國(guó)古代大量文明遺產(chǎn)（包括各類(lèi)工藝品、美術(shù)作品、音樂(lè)舞蹈作品、文學(xué)作品、建筑、器具、各類(lèi)文獻(xiàn)等）嚴(yán)謹(jǐn)詳細(xì)地審視，透過(guò)古代各特定時(shí)期的生產(chǎn)方式、生活方式、信仰方式、思維方式等多重因素對(duì)這些審美對(duì)象的滲透和影響，以及這些審美對(duì)象自身發(fā)展演變的規(guī)律（如自由與法則的關(guān)系、樸素與繁華的關(guān)系、通俗與典雅的關(guān)系、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的關(guān)系、壯美與優(yōu)美的關(guān)系等）的考察和研究，為我們清晰地展現(xiàn)和勾勒出中國(guó)古代審美文化史的演進(jìn)軌跡。

·92.4萬(wàn)字

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