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顯微鏡下的大明(張若昀、王陽(yáng)、戚薇、吳剛主演的同名影視劇原著)
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本書講述的,是六個(gè)深藏于故紙堆中的明代基層政治事件。作者從明代的一系列罕見民間檔案文書里,挖掘出這些塵封已久的故事。這些檔案是中國(guó)歷史中絕無(wú)僅有的奇跡,它們著眼于平民的政治生活,而且記錄極為詳盡。在這里,我們能看到樸實(shí)的百姓訴求、狡黠的民間智慧、骯臟的胥吏手段、微妙的官場(chǎng)均衡之術(shù),從無(wú)數(shù)個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)里,展現(xiàn)出一幅極其鮮活的政治生態(tài)圖景。這六個(gè)事件聚焦于一府一縣乃至一村之內(nèi),記錄的是最底層平民的真實(shí)政治生活:當(dāng)遭遇稅收不公時(shí),他們?nèi)绾螒嵠鹂範(fàn)帲划?dāng)家族權(quán)益受到損害時(shí),他們?nèi)绾闻d起訴訟;當(dāng)政治利益與商業(yè)利益發(fā)生矛盾,他們?nèi)绾闻c官府周旋博弈;當(dāng)朝廷要求整頓戶籍,他們又是如何從中造假牟利……《學(xué)霸必須死——徽州絲絹案始末》:萬(wàn)歷年間,一項(xiàng)不公正的稅收政策在徽州府引發(fā)了曠日持久的混亂。亂民、縣官、州府、戶部、首輔、皇帝等諸多利益集團(tuán)的博弈之局。《筆與灰的抉擇——婺源龍脈保衛(wèi)戰(zhàn)》:婺源縣一場(chǎng)持續(xù)了六十四年的經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端,反映了一個(gè)縣級(jí)官員,是如何在重大議題上平衡一縣之利害的。《誰(shuí)動(dòng)了我的祖廟——楊干院律政風(fēng)云》:歙縣一樁民間廟產(chǎn)爭(zhēng)奪案。訴訟雙方在這場(chǎng)綿延八年的官司中各展所長(zhǎng),用盡心思,上演了一場(chǎng)精彩絕倫的嘉靖法律大戲?!短煜峦该鳌竺鞯谝粰n案庫(kù)的前世今生》:一個(gè)坐落于后湖(玄武湖)中的冷門機(jī)構(gòu)——大明黃冊(cè)庫(kù)從建立到衰敗的全過(guò)程。了解明代的基層統(tǒng)治,是如何一步步垮掉的?!恶憷舻氖⒀纭砜h小吏舞弊案》:一件小到不能再小的官司,卻引來(lái)了無(wú)數(shù)貪婪蚊蟲的叮咬。胥吏之惡,被刻畫得淋漓盡致。《正統(tǒng)年間的四條冤魂》:四個(gè)無(wú)辜的清白老百姓,是如何裹挾入朝廷斗爭(zhēng)的。作者力圖以冷靜克制的零度敘事,替那些生于塵埃、死于無(wú)聞的螻蟻之輩作傳,轉(zhuǎn)述他們湮沒于宏達(dá)歷史中的聲音。想要讀懂大明,想要讀懂中國(guó)古代政治,不可只注目于朝堂,亦要聽到最底層的吶喊。在一個(gè)個(gè)普通人的遭遇中,才蘊(yùn)藏著最真實(shí)的規(guī)律。

馬伯庸 ·文化史 ·22.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第7章 正統(tǒng)年間的四條冤魂 2019-02-12 17:51:34
格調(diào)與文明:維多利亞時(shí)代極情盡致的浮世生活
會(huì)員

從貴族的綾羅綢緞到農(nóng)民的粗布麻衣,從上流的法式大餐到底層的饑餓難耐,從時(shí)尚雜志上的精美圖樣到黑暗礦井里的極度剝削……維多利亞人的晚宴、游戲、禮儀、禁忌,甚至隱秘性事,均被露絲·古德曼以時(shí)間為序呈現(xiàn)筆下,敘述內(nèi)容的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)60年:作為尊貴的紳士,男人們的“西裝筆挺”到底是什么標(biāo)準(zhǔn)?身為優(yōu)雅的淑女,勒緊緊身胸衣其實(shí)不止為了展現(xiàn)身材?人們搭上蒸汽火車去工廠上班,維持體面儀態(tài)外表的同時(shí)又該如何下礦干活?射箭、網(wǎng)球等“高級(jí)”運(yùn)動(dòng)興起,可人們?yōu)槭裁丛诖蚯驎r(shí)要系上格格不入的圍裙?豪華浴場(chǎng)其實(shí)不是富人專享,它的源起和窮苦人民脫不了干系?到底是什么掀起了洗浴之風(fēng),讓人不分身份高低齊聚“大澡堂”?享譽(yù)世界的體驗(yàn)式歷史學(xué)家露絲·古德曼將理論與個(gè)人實(shí)踐相結(jié)合,親自化身維多利亞人持續(xù)一年體驗(yàn)當(dāng)時(shí)生活,不僅將當(dāng)時(shí)的穿著打扮、飲食文化和日常工作呈現(xiàn)在本書中,還講述了維多利亞時(shí)代在個(gè)人衛(wèi)生、廚房科學(xué)和性等方面極大的觀念革新,回顧了經(jīng)濟(jì)極度繁榮的宏觀社會(huì)中微觀的個(gè)體,展現(xiàn)了這段迷人歷史中真正的細(xì)節(jié)。

(英)露絲·古德曼 ·文化史 ·23.4萬(wàn)字

征服與文化

《征服與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果。索威爾曾兩次環(huán)游世界,多次到訪地中海、波羅的海和環(huán)太平洋地區(qū)。本書聚焦不列顛、非洲、斯拉夫人和印第安人這4個(gè)頗具重大歷史意義的地域和民族,通過(guò)追溯征服的源頭,展現(xiàn)了在征服與被征服的歷史中,那些不曾被時(shí)間所湮沒的鮮活事例。在講述重大歷史事件發(fā)展進(jìn)程的同時(shí),作者還從征服對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、軍事、政治格局的改變,對(duì)民族命運(yùn)和社會(huì),甚至對(duì)人類生物學(xué)的改變做了詳細(xì)闡釋,并呈現(xiàn)了這些改變對(duì)文化的沖擊與再造,以及對(duì)人類生活的重塑。以不列顛人為例,他們最早是從古羅馬人那里獲得了人力資本,后來(lái)又從諾曼人、倫巴第人、猶太人、胡格諾派和荷蘭人等處引進(jìn)了不列顛群島過(guò)去沒有或少有的各類技能。在斯拉夫人那里,從創(chuàng)造民族語(yǔ)言文字,到發(fā)展較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技、醫(yī)藥所需的知識(shí),都來(lái)自歐美各個(gè)民族。在撒哈拉以南非洲的大部分地區(qū),從零售商業(yè)到國(guó)際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò),全是由印度人和黎巴嫩人引進(jìn)的,而他們的現(xiàn)代技術(shù)則主要來(lái)自歐洲。

(美)托馬斯·索威爾 ·文化史 ·25.5萬(wàn)字

文明:文化、野心,以及人與自然的偉大博弈

這本獨(dú)特的文明史突破了所有這些傳統(tǒng)的歷史敘事。知名歷史學(xué)家費(fèi)爾南多-阿梅斯托將視線投向大片鮮為人知的文明疆土:冰原中與馴鹿共生的薩米人,沙漠里順應(yīng)自然的布須曼人,大平原上建立起馬背帝國(guó)的蘇族印第安人,乘季風(fēng)遠(yuǎn)航的中國(guó)福建人……他憑借考古學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域的廣博學(xué)識(shí),頗具實(shí)驗(yàn)性地依據(jù)環(huán)境要素將文明劃分為9大類型、17種生存實(shí)境,歷數(shù)人與自然互動(dòng)的種種可能性:不同環(huán)境中的人們?nèi)绾蝿?chuàng)造性地與自然博弈,如何改造環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境或遭環(huán)境反噬?文明如何在各自的環(huán)境中豐富多樣,又如何在交流中發(fā)展、消亡或融合?事實(shí)上,文明并不限于特定的地域和族群。費(fèi)爾南多-阿梅斯托大膽贊賞了那些常遭忽視的文明的偉大成就:熱帶雨林中的高棉文明璀璨輝煌,薩赫勒草原上的巴塔馬利巴人建筑能力超群,安第斯山脈的印加人面臨多重環(huán)境阻礙仍然擴(kuò)張為了不起的帝國(guó)……文明源自人類改造自然的欲望,可能從任何有人類棲居的環(huán)境中誕生。文明的本質(zhì)是我們作為一個(gè)物種與自然界的關(guān)系,而文明的程度要放到擁有的條件中去衡量。觀世界,才有世界觀。

(英)菲利普·費(fèi)爾南多-阿梅斯托 ·文化史 ·37.7萬(wàn)字

移民與文化

阿根廷的西班牙語(yǔ)中為什么會(huì)夾雜那么多的意大利詞語(yǔ)?為什么華人和猶太人成了世界上規(guī)模最大的少數(shù)中間人群體?生活在俄羅斯、巴拉圭、澳大利亞和其他不同社會(huì)里的德國(guó)人為什么會(huì)在職業(yè)選擇、生活方式上存在類似的代際規(guī)律?世界范圍內(nèi)有超過(guò)1億的移民,作為一種重要的社會(huì)現(xiàn)象,大多數(shù)關(guān)于移民問(wèn)題的觀察和評(píng)論都偏向與當(dāng)下政治格局、社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系,但這樣視角可能只關(guān)注了這個(gè)大議題的一個(gè)側(cè)面,失去了更宏觀深刻的視角——一種世界的視角。托馬斯·索威爾的這本《移民與文化》為我們從歷史中找到了移民問(wèn)題的新注腳,展示了世界移民在較長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中的演變過(guò)程,擁有一種全球化的新面向。我們將在這本書里看到德國(guó)裔、日本裔、意大利裔、華裔、猶太裔和印度裔身上具備的不同文化特性,這種特性即使在顛沛流離中也未曾消泯。對(duì)于特定的種族而言,他們?cè)谛戮幼〉匕缪莸慕巧?,他們的適應(yīng)能力和知識(shí)技能,以及他們本身具有的某種結(jié)構(gòu)性特征,又讓他們?cè)谶w徙、被同化和主動(dòng)融入的過(guò)程中經(jīng)歷著各自的傷痛與收獲。

(美)托馬斯·索威爾 ·文化史 ·28.3萬(wàn)字

人類文明史:什么撬動(dòng)了世界的沙盤
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這是一部講述人類從石器時(shí)代走向數(shù)字時(shí)代的全球文明史。數(shù)千年前,當(dāng)人類還只是分散在荒野中的狩獵者、采集者時(shí),我們已經(jīng)開始創(chuàng)造自己的故事——生存帶來(lái)了聚落與組織,對(duì)目的和意義的追尋帶來(lái)了語(yǔ)言和文化,文化之間的碰撞帶來(lái)了進(jìn)步與毀滅……散布在大陸之上的人類文明,如同一個(gè)個(gè)彼此獨(dú)立的星群,依靠各自的文化凝聚在一起,閃耀著獨(dú)有的光芒,同時(shí)又彼此影響,共同構(gòu)成全人類的文化宇宙。作者充滿洞見性地將獨(dú)立的歷史事件串聯(lián)起來(lái),闡明了人類創(chuàng)造和交流的獨(dú)特能力及其對(duì)世界的影響。從這個(gè)角度看,歷史就是文化宇宙中發(fā)生的事件,星群則是歷史舞臺(tái)上的主角,屬于不同星群的人類共同演繹著一出宏大戲劇。本書探索了歷史長(zhǎng)河中,不同事件之間產(chǎn)生的漣漪效應(yīng),讀者將了解,地理特點(diǎn)是如何塑造古代文明的?馬鐙和褲子的發(fā)明如何左右了帝國(guó)的興衰?伊斯蘭教如何推動(dòng)了哥倫布的遠(yuǎn)航?13世紀(jì)蒙古帝國(guó)的崛起如何改善了英國(guó)農(nóng)民的生活?本書追求一個(gè)全球視野下的敘述模式,在其中,“每一個(gè)我”都是塑造當(dāng)今世界的重要因素。

(美)塔米姆·安薩利 ·文化史 ·23.8萬(wàn)字

毀滅與重生:二戰(zhàn)后歐洲文明的重建(理想國(guó)譯叢65)

1945年,戰(zhàn)后的歐洲滿目瘡痍,數(shù)千萬(wàn)人流離失所,重建的需要和東西歐的沖突合成一股強(qiáng)大的動(dòng)力,推動(dòng)著歐洲各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人、各國(guó)際組織及知識(shí)分子群體持續(xù)思考?xì)W洲文明的歷史和未來(lái)。保羅?貝茨以“文明”的概念和話語(yǔ)為線索,講述了歐洲的重建及其政治文化版圖變遷的故事,呈現(xiàn)了另類的20世紀(jì)歐洲史。戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束,聯(lián)合國(guó)善后救濟(jì)總署即已成立,與其他國(guó)際救濟(jì)機(jī)構(gòu)和慈善工作者一道在物質(zhì)和道德上重建歐洲。為恢復(fù)國(guó)際司法秩序,戰(zhàn)犯被新成立的國(guó)際軍事法庭以反人類罪起訴。瀕臨破碎的基督教世界重新團(tuán)結(jié)起來(lái),提出了基本人權(quán)與信仰自由的主張。在戰(zhàn)爭(zhēng)破壞與核威脅的陰影下,舒適的家庭生活成了歐洲人首要關(guān)心的問(wèn)題,各國(guó)都把捍衛(wèi)家庭價(jià)值作為社會(huì)文明化的核心,致力于發(fā)展社會(huì)福利。老牌殖民帝國(guó)不甘失敗,試圖通過(guò)掠奪殖民地來(lái)挽救衰敗的命運(yùn),卻不得不面對(duì)非殖民化運(yùn)動(dòng)的巨浪。而以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng),也在推進(jìn)物質(zhì)與道德建設(shè),力圖發(fā)展現(xiàn)代化的社會(huì)主義文明。文化多元主義逐步壓倒了歐洲中心論,世界的文明版圖朝著多文明共存的方向演變。“9·11”事件、恐怖主義和難民危機(jī)再次喚醒了人們對(duì)文明遭受威脅的恐懼和不安,各種保守勢(shì)力趁機(jī)將“保衛(wèi)文明”作為分裂和進(jìn)攻的借口。重新審視“文明”的內(nèi)涵,或許能夠幫助人們跨越民族、國(guó)家和政治的藩籬,構(gòu)想國(guó)際合作與和平的圖景。

(英)保羅·貝茨 ·文化史 ·31.8萬(wàn)字

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